Өсу – салауатты өмірдің ең сенімді белгілерінің бірі. Ол өсімдік немесе жануарлар әлемінде де солай, ізгілік саласында да солай. Сондықтан, біз әрбір мәсіхшіде өсуді көруді күтеміз. Табиғатта белгілі бір уақытта өсу тоқтап, ыдырау басталады, бірақ сенуші үшін ол жердегі күндері бойы жалғасуы керек. Ешбір ақылды адам кешегі дінге келген адамды нәрестеден басқа деп күтпейді. Бірақ біз оның нәресте болып қалуын күтпейміз. Пайдалы рухани тағамға деген құштарлықпен, жақсы ас қорытумен, мол ашық аспан мен жаттығумен ол өсуге міндетті. Ал «Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің ізгілігі мен білімінде өсіңдер» (2 Петір 3:18) деген жазба біздің әрқайсымызға қатысты.
ӨСУ ДЕГЕНІМІЗ НЕ?
Өсудің жаспен тікелей байланысы жоқ. Адам жылдармен шашы ағарған, дінге келгеннен бері көптеген белестерді басынан өткерген болуы мүмкін, бірақ рухани тұрғыдан әлі де өспеген бала болып қалуы мүмкін. Кейбір еврей сенушілері осындай болды. Олар мұғалім болуы керек кезде мәсіхші әліпбиінен сүрініп, қатты тағамға жарамды болуы керек кезде сүтке мұқтаж болды. (Еврейлерге 5:12-14 қараңыз).
Өсу міндетті түрде біздің не істейтінімізбен байланысты емес. Көп ынта мен белсенділік болуы мүмкін, бірақ өсу болмауы мүмкін. Ефестік мәсіхшілер кейінгі жылдары мұны қайғылы түрде көрсетті. Елші Пауыл оларға хат жазғанда, олар су өзендерінің жанына отырғызылған ағаш сияқты, жасыл және күшті болды; бірақ Иеміз Иса оларға Өзінің қызметшісі Жохан арқылы сөйлегенде, олардың еңбектерін, жұмыстарын және шыдамдылықтарын мойындаса да, Ол: «Сен алғашқы сүйіспеншілігіңді тастап кеттің. Сондықтан, қайдан құлағаныңды есіңе ал.» деуге мәжбүр болды. Әдемі жас ағаштың жоғарғы бұтағын аяз шалып, өсуі тоқтады. (Аян 2:1-7 қараңыз).
Өсу тіпті біздің білетінімізге де байланысты емес. Біздің ақыл-ой дамуымыз рухани дамуымыздан әлдеқайда озып кетуі мүмкін. «Нәресте-данышпан», ол музыкалық немесе білім беру ортасында қандай болса да, мәсіхшілік салада аянышты нысан болып табылады және жаман аяқталады.
Жаңадан бастаған адам, егер абстракцияларды түсінуге қабілетті болса, көп шындықты тез түсінуі мүмкін, бірақ ол сондықтан үлкен болып, атасына үйрете алады деп ойламасын. Осы адасуға кейбір Коринттік сенушілер түсті. Олар «барлық білімге» байыды (1 Коринттіктерге 1:5); олар дана деп есептелді (1 Коринттіктерге 3:18); олардың бәрі мұғалім болуға тырысты (1 Коринттіктерге 14:26); олар тіпті тірілудің негізгі шындығымен ақыл-ойларын басқаруға мүмкіндік бере бастады (1 Коринттіктерге 15:12, 35). Шын мәнінде, олар надан (1 Коринттіктерге 6:2-3, 9, 15, 19; 8:2; 10:1; 12:1; 14:38; 15:36), тәншіл және нәрестелер ғана болды (1 Коринттіктерге 3:1-3). Олар өздерінің «білімдерін» кейбір бауырластарына зиян келтіру үшін қолданды (1 Коринттіктерге 8:11). Мұндай білім тек мақтандырады. Сүйіспеншілік құрады (1 Коринттіктерге 8:1).
Сондықтан өсу – біздің кім екеніміз туралы сұрақ. Бізді «ізгілікте өсуге» шақыратын хат оның шын мәнінде не екенін тамаша баяндаумен басталады. Ол былай дейді: «Барлық ынтамен, сенімдеріңе ізгілікті қосыңдар; ізгілікке білімді; білімге ұстамдылықты, ұстамдылыққа шыдамдылықты; шыдамдылыққа тақуалықты, тақуалыққа бауырластық мейірімділікті; бауырластық мейірімділікке қайырымдылықты (немесе сүйіспеншілікті)» (2 Петір 1:5-7). Біз бәріміз сеніммен бастадық. Бірақ оған ізгілік немесе батылдық қосылуы керек, егер ол көп нәрсені білдірсе. Батылдық біліммен басқарылуы керек. Білім ұстамдылықпен теңдестірілуі керек. Ұстамдылық шыдамдылыққа (немесе төзімділікке) айналуы керек. Төзімділік тақуалықты тудырады. Тақуалық бауырластық мейірімділікті тудырады және дамытады. Сүйіспеншілік, Құдайлық сүйіспеншілік, бәрін тәж кигізеді және сенушінің жүрегінде бәрін біріктіреді.
Бұл нәрселер, назар аударыңыз, «бізде болуы және мол болуы» керек (2 Петір 1:8).
Олар адам пальто кигендей киілмейді, керісінше Киелі Рухтың күшімен іштей өндірілуі керек, сонда олар біздің өзіміздің ажырамас бөлігіне айналады. Елші Петір шын мәнінде Мәсіхтің әдемі өмірінің ерекшеліктері осы сенушілерде қайта жаңғыруын қалады. Сонда өсу – мінез-құлық мәселесі. Біз өскен сайын МӘСІХКЕ сәйкес келетіндей болып қалыптасамыз.
СІЗ ӨСІП ЖАТЫРСЫЗ БА?
Сонда өзіңізге сұрақ қойыңыз: «Менде осындай нәрсе болып жатыр ма? Менің мәсіхшілік белсенділігім мен Киелі кітап білімімнің артуының астында мәсіхшілік мінез-құлықтың берік дамуы бар ма?» Сұрағаннан кейін, шынайылықпен және үлкен мұқияттылықпен жауап беріңіз.
Алайда, мұны істеуде қауіп бар. Құдай алдындағы адал өзін-өзі бағалаудан артық ешнәрсе пайдалы емес болса, бұл қажетті тексерудің өзін-өзі бағалауға айналуына жол беруден артық ешнәрсе зиянды емес. Өз ойларыңызды аурушаң түрде өзіңізге шоғырландырудан сақ болыңыз.
Үш баланың әкесінің жерінде әдемі белгіленген кішкентай бақшалары бар делік. Олар қандай әртүрлі көрінеді! Мына бірінде арамшөптер қалың және ұзын өседі, гүлдер аз және әлсіз. Күрек пен тырманың және суару ыдысының іздері жоқ! Екіншісінде бәрі реттелген, арамшөптер жақсы басылған, ал гүлдер, егер жоғары сапалы болмаса да, сау; ал үшіншісі көп еңбектің іздерін көрсетеді. Шынында да, ол тіпті ауыр реттелген, бірақ әрбір гүл не солып қалған, не өлі. Бақшалардың жағдайынан балалардың мінезін анықтау қаншалықты оңай! Егер біріншінің немқұрайлы, қалай болса солай стилі өкінішті болса, үшіншіні үнемі өсімдіктердің бірін тамыры қалай өсіп жатқанын көру үшін жұлып алуға итермелеген қызба алаңдаушылық практикалық тұрғыдан дерлік апатты.
Екі шектен де аулақ болыңыз. Жақсы Иеміз сізді немқұрайлы және жеңіл-желпі діннен құтқарсын, ол сізге ешқашан өзіңізге: «Мен шынымен ізгілікте өсіп жатырмын ба?» деген сұрақты адал қоюға мүмкіндік бермейді, мазасызданудан қорқып; сондай-ақ сізді үнемі өзіңізге сол сұрақты қоюға және оған жауап беруге тырысып, кедей жүрегіңіздегі барлық нәрсені тамырымен жұлып алуға итермелейтін аурушаң өзін-өзі бағалаудан да құтқарсын.
Сұраққа Исаның сүйіспеншілігінің шуағында жүрекпен қарап, бақытты ортаны табыңыз, егер өсуіңіз аз деген қорытындыға келсеңіз, бұл сізді Мәсіх туралы көбірек білуге қуанышпен итермелесін.
БІЗ НЕДЕ ӨСЕМІЗ?
Сенушілер ретінде біз Құдайдың ізгілігінде (немесе ықыласында) тұрғанымызды есте ұстау маңызды (Римдіктерге 5:2 қараңыз), сондықтан Елші Петір бізге « ізгіліктеөсуді» айтады.
Сонда ізгілік – сенуші отырғызылған топырақ. Емес әлем, кейбір мәсіхшілердің әдеттеріне қарап бағаласа, солай деп ойлауға болады.
Барлық сенушілер ізгілікте тұрса да, көптеген адамдар өздерін дүниелік атмосферамен қоршап алады, сондықтан барлық ілгерілеу тоқтайды. Біз үшін әлемнен абстрактілі түрде бас тарту өте оңай, ал оның ләззаттарына егжей-тегжейлі берілу оңай.
Мұны суреттеу үшін. Біраз уақыт бұрын дұға жиналысы өтіп жатты. Жиналыста айтарлықтай ынта-жігер байқалды. Бір адам Құдайға шақыра бастады. Ынталы дауыспен ол: «Ием, бізді әлемнен құтқар!» деп айқайлады. «Әмин! Әмин!» деген қатты хор ғимараттың барлық жерінен көтерілді. Бір сәт үзіліс, содан кейін: - «Ием, бізді темекіден құтқар!» Өлі және қауіпті тыныштық! Бұл жиналысты өлтіргендей болды. Сіз бұл дұға ету тәсілін мақұлдамауыңыз мүмкін, бірақ бұл әлемнен абстрактілі түрде сақталуды сұрау және оны егжей-тегжейлі бағалау қаншалықты оңай екенін көрсетеді.
Сүлейменнің жүзімдерін «кішкентай түлкілер» шағып, бүлдіргенін есіңізде сақтаңыз (Сүлеймен әндері 2:15). Олар көп болды, және кішкентай болғандықтан, олар көп назар аудармай кіріп кетті.
Көптеген мәсіхшілер де заң атмосферасында өмір сүруден зардап шегеді. Олар ереже бойынша өмір сүреді және қозғалады, оқиды және дұға етеді, қызмет етеді және ғибадат етеді. Егер шойынға қапталған болса, ешкім өсуді күте алмайды!
Ізгілік беретін еркіндік қандай тәтті! Еркіндік, мен айтамын, лицензия емес. Өйткені құтқару әкелетін ізгілік те үйретеді
тақуасыздықты және дүниелік құмарлықтарды теріске шығарып, біз осы қазіргі әлемде сабырлы, әділ және тақуа өмір сүруіміз керек (Титке 2:12).
Тамырымызды ізгілікке терең батырайық. Оның шуағында қызынайық. О, өзімізден тапқан барлық нәрсеге қарамастан, Құдайдың тәтті және кемел ықыласы Мәсіхтің арқасында бізге қонатынын және ешнәрсе бізді
Құдайдың сүйіспеншілігінен ажырата алмайтынын білудің кішірейтетін, жанды бағындыратын әсері, ол біздің өзімізде емес, Иеміз Иса Мәсіхте (Римдіктерге 8:39).
