Хабаққұқ пайғамбар өзінің қысқа, бірақ өткір хабарын б.з.д. 600 жылдары, Яһуданың оңтүстік патшалығы Навуходоносордан жеңіліп, оның көптеген халқы Бабылға тұтқынға алынғанға дейін жазды. Иеремия мен Зефания сияқты замандас пайғамбарлар Яһуда халқына өз үндеулерінде өкінуге шын жүректен шақырды. Бірақ Хабаққұқта ондай болмады; тым кеш еді. Тұтқындық келе жатты, және ол сөзсіз еді.
Бұрын жас патша Жосияның тұсында жаңғыру болған, бірақ өкінішке орай ол ұзаққа созылмады. Баалға табыну қайта енгізілді, онымен бірге патшалар Иехояким мен Иехояхин тұсында қоғамдағы әділетсіздік қайта өршіді. Хабаққұқ өз халқының моральдық және рухани жағдайына қатты алаңдап, Иемізбен бұл туралы қызу диалогқа түсті. Неліктен зұлым адамдар тонау мен зорлық-зомбылықтан құтылып кетті? Олар қанша уақыт жазасыз қалады? Оның таңданысына, Иеміз оған оларды жазалау үшін одан да зұлым халдейлер (бабылдықтар) ұлтын қолданатынын айтты. Бұл Хабаққұқты одан әрі алаңдатты. Неліктен Ол оларды Яһуданы жазалау үшін Өзінің агенттері ретінде қолданды? Ол өзінің күзет мұнарасына көтерілгенде, Иеміз олардың құтылмайтынын ашып, оның көңілін тыныштандырды. Әділдік ақыры орнайды.
Осы қараңғылықтың бәрінен бұлттардағы саңылаулардан жарқыраған күн сияқты немесе қараңғы фондағы асыл тастар сияқты бірқатар жарқын сәттер көрінеді. Мүмкін, олардың ең жарқыны Хабаққұқ өзінің күзет мұнарасында бас қатырып отырғанда алған Құдайдың түпкілікті жауабы болды:
«Әділ адам өз сенімімен өмір сүреді» (Хабаққұқ 2:4 NIV). Бұл таңғажайып аят бүкіл Ескі Өсиеттегі ең ұлы мәлімдемелердің бірін білдіреді және бүкіл Киелі кітаптың орталық тақырыбы ретінде қарастырылуы мүмкін.
Контексте халдейлердің мақтанышы олардың ақыр соңында құлдырауына әкелетіні айтылған. Бұл «қатыгез және асығыс халық» (Хабаққұқ 1:6) өздері жазаланады (Хабаққұқ 3:16). Иеміз оларды Өзінің сот мақсаттары үшін қолданғаннан кейін олардың ақыр соңында құлдырауы сөзсіз болды. Зұлымдық әрқашан өзінің жойылу тұқымын алып жүреді. Керісінше, әділдердің, Құдайға ұнамды және адал Исраил қалдығының адалдығы олардың құтқарылуы болады. Олардың жоғарыға қарайтын сенімі оларға Құдайға сенуге мүмкіндік береді, тіпті ұлттық бағынбаушылық пен ауытқудың ең нашар жағдайларында да. «Әділ адам өз сенімімен өмір сүреді» (Хабаққұқ 2:4) деген таңғажайып аят Жаңа Өсиетте үш рет келтірілген, әрқайсысы сәл өзгеше екпінмен және жаңартылған, нақтырақ мағынамен. Олардың әрқайсысын қарастырайық.
Римдіктер «Әділдерге» баса назар аударады
«Мен Ізгі хабардан ұялмаймын, өйткені ол сенетін әрбір адамды құтқару үшін Құдайдың күші: алдымен яһудиге, содан кейін пұтқа табынушыға. Өйткені Ізгі хабарда Құдайдан келетін әділдік ашылады, бұл әділдік басынан аяғына дейін сенім арқылы, дәл жазылғандай: «Әділ адам сеніммен өмір сүреді» (Римдіктерге 1:16-17).
Пауылдың Римдіктерге жазған хатындағы бұл үзінді әділдік идеясын ерекше көрсетеді. Құдай қазір адамдармен этникалық топқа қарамастан, дәл бірдей негізде қарым-қатынас жасайды. Ізгі хабардың хабары барлығы үшін бірдей. Әділ Құдай Мәсіхтің өтеуші өлімі арқылы адамдарға Өзінің алдында мінсіз орын бере алады. Оның әділдігі «есептеледі» (олардың шотына жазылады); ол Мәсіхке және Оның Ғолғота айқышындағы аяқталған ісіне деген сенім арқылы олардікі болады. Олар өз кезегінде ақталады, сондықтан Киелі жазбалар беттерінде ашылған құдайлық үлгіге сәйкес өмір сүруге мүмкіндік алады. Бұл сенім қағидасы арқылы жүзеге асады, оны сенімі бар адамдар дәлелдейді. Мәсіхшілік өмір – басынан аяғына дейін сенім саяхаты.
Еврейлер «Өмір сүреді» дегенге баса назар аударады
«‘Бірақ Менің әділ адамым сеніммен өмір сүреді. Егер ол кейін шегінсе, Мен оған риза болмаймын.’ Бірақ біз кейін шегініп, жойылатындардан емеспіз, керісінше сеніп, құтқарылғандарданбыз» (Еврейлерге 10:38-39).
Сенім – бұл өткен уақытта бір кезде орындалған бір реттік оқиға ғана емес; бұл өмір сүру тәсілі. Және Құдайға ұнамды жалғыз өмір – сенім өмірі. Құдайға және Оның әділдігіне сену – бұл өмір бойына, ұзақ мерзімге арналған нәрсе. Мәсіхке деген сенім арқылы мәсіхшілікті қабылдауға жақын келген, бірақ содан кейін иудаизмнің рәсімдеріне қайта оралған яһудидің өмірі сүйіспеншілікке толы Құдайға қуаныш әкелмейді. Екінші жағынан, Құдайдың уәделерін қабылдап, сеніп, бағалайтын және соңына дейін табандылық танытатын яһуди немесе пұтқа табынушының өмірінен Ол үлкен ләззат алады.
Ғалаттықтар «Сенім арқылы» дегенге баса назар аударады
«Заңды орындауға сүйенетіндердің бәрі қарғыс астында, өйткені жазылған: «Заң кітабында жазылғанның бәрін орындауды жалғастырмайтын әрбір адам қарғысқа ұшырасын». Ешкім Құдай алдында Заң арқылы ақталмайтыны анық, өйткені: «Әділ адам сеніммен өмір сүреді». Заң сенімге негізделмеген; керісінше: «Осыларды істейтін адам олармен өмір сүреді». Мәсіх бізді Заңның қарғысынан құтқарды, өйткені біз үшін қарғысқа айналды, өйткені жазылған: «Ағашқа ілінген әрбір адам қарғысқа ұшырасын». Ол бізді Ыбырайымға берілген батаның Мәсіх Иса арқылы пұтқа табынушыларға жетуі үшін құтқарды, сонда біз сенім арқылы Рухтың уәдесін аламыз» (Ғалаттықтарға 3:10-14).
Адамдар өз істерімен ақтала алмайды. Яһуди халқы Мұсаның заманында мұны істеуге тырысты, бірақ сәтсіздікке ұшырады. «Біз Жаратқан Ие айтқанның бәрін орындаймыз» деп олардың барлығы бірге батыл мәлімдеді (Мысырдан шығу 19:8). Бірақ олар өз уәделерін орындай алмады және Заңның қарғысына ұшырады. Заң адамдардан сенуді сұрамайды; ол олардың бағынуын талап етеді. Бірақ Мәсіх айқыштағы өлімі арқылы бұзылған Заңның қарғысын жойды. Енді Оның құрбандығын өздері үшін қабылдағандарға, Оған қарапайым сеніммен және үмітпен сенгендерге тек бата қалады.
Хабаққұқтың хабары бүгінгі күнге арналған
25 ғасырдан астам уақыт бұрын өзінің күзет мұнарасынан қараған Хабаққұқ дұрыс айтты, өйткені ол Яһуда үшін бағынбаушылықтың салдарынан тұтқындықтың сөзсіз екенін көрді. Оның хабары ескірген жоқ. Бүгінгідей күнәкар әлемде, жер сілкіністерімен, цунамилермен және этникалық зорлық-зомбылықпен күйреген әлемде, сенім әлі де Құдайға ұнамды өмір салтының негізі болып табылады. Қабылданған балама жоқ. Біз қаншалықты лайықты болсақ та, жақсы істер жасау арқылы мәңгілік құтқарылуымызды таба алмаймыз. Біз оны Құдайдан келген лайықсыз сыйлық ретінде қабылдауымыз керек. Мейірімділік пен әділдіктің жақсы істері біздің Иеміз бізге қалдырған мінсіз үлгіге сәйкес өмір салтымызды қалыптастырған кезде өз кезегінде келеді.
