Біз уақыт шеңберінде өмір сүреміз және қозғаламыз, бұл мәңгіліктің шексіздігінде қалқып жүрген өте кішкентай көпіршік. Құдай мәңгілік, бастауы да, соңы да жоқ – біз түсінуге тырысатын, бірақ ешқашан толық түсінбейтін ұғым. Құдай Өзінің «мәңгілікте тұратынын» айтады (Ишая 57:15 NKJV) және Мұса: «мәңгіліктен мәңгілікке Сен Құдайсың» деп жазды (Забур 90:2 NIV).
Қаншалықты мүмкін емес болып көрінсе де, Құдай біздің кішкентай уақыт-көпіршігімізді Өзінің ең жоғары жаратылысы үшін сахна ретінде жасады: бізге Өзінің өмірі мен табиғатын – «уақыт басталмай тұрып уәде етілген мәңгілік өмірді» (Титке 1:2) берудің түпкі мақсатымен «Өзінің бейнесінде» (Жаратылыс 1:26-27) жасалған нәсіл. Біздің күнәға құлауымыз Құдайдың жоспарындағы ақаулық емес еді. Бұл, әрине, Оның қалауы емес еді, бірақ бұл күтпеген жағдай да емес, Ол оған дайын емес те еді. Ол уақыт басталмай тұрып Өзінің жоспарын құрғанда, біздің моральдық құлдырауымызды болжап, таңғажайып қалпына келтіру жоспарын жасады!
Неліктен Құдай мұны істеді? Өйткені Ол – сүйіспеншілік (1 Жохан 4:8,16). Исаның бүкіл жердегі қызметі мен мәңгілік өмірі Әкесімен шексіз қарым-қатынаста өтті, бұл Оның ең үлкен қуанышы еді. Оның жердегі миссиясы айқышқа шегеленумен аяқталуға жақындағанда, Жохан Оның азап шегуінен гөрі Әкесіне оралу туралы көбірек айтқанын айтты. Үйге оралу Оның алдында тұрған «қуаныш» еді (Еврейлерге 12:2). Оның Өзінің құтқарылғандарын да үйге әкелуін Әкесінен жалынып сұрағаны қандай таңғажайып (Жохан 17:24), бізге ең үлкен қуанышты (Жохан 14:3) – Әкесімен Оның үйінде болуды уәде етті.
Жұмақ – нақты орын
Жұмақ туралы бұл ұғым Жаратылыс кітабынан басталады, онда 300 жыл бойы «Енох Құдаймен бірге жүрді; содан кейін ол жоқ болды, өйткені Құдай оны алып кетті» делінген (Жаратылыс 5:24). Қайда? Оның өлмегені айтылады (Еврейлерге 11:5), бірақ ол енді жерде емес. Құдайдың достарының Өзімен бірге болуын қалайтынын ескерсек, Ол Өзінің серігін үйге алып кеткен болуы керек. Забур 23-те Дәуіт Құдайдың мейірімділігін тойлауын мына сөздермен аяқтады: «Мен Иеміздің үйінде мәңгі тұрамын».
Бұл үзінділер Исаның уәдесімен сәйкес келеді және осы жерде Онымен бірге жүретіндер үшін Құдаймен бірге жұмақтағы өмірді көрсетеді. Иса Өзінің Әкесінің үйінде көптеген «сарайлар», «бөлмелер» немесе «тұрақтар» (NKJV, NIV, NASB) туралы айтты. Бұл аудармалардың барлығы грек мағынасымен келіседі. Бүгінгі сарай туралы үлкен, сәнді үй ретіндегі идея жұмақ ұғымына қайшы келмейді. Бірақ Исаның айтқаны көбірек: «Менің Әкемнің үйінде Менің барлық достарым бізбен бірге мәңгі бақытты өмір сүруге орын бар». Немесе қазіргі заманғы ән айтқандай: «Менімен бірге жүр, Әкемнің үйіне... үлкен, үлкен үй, көптеген бөлмелермен, үлкен, үлкен үстел, көптеген тағамдармен».
Жұмақ, демек, Құдайдың үйі, Ол осы өмірде Өзімен бірге жүретіндерді алады. Бұл біздің Жаратушымызбен үнемі бірге болу, Онымен тікелей еркін қарым-қатынас жасау ең үлкен бата болып табылады (Забур 16:11). Біздің Құдайдың отбасына жаңадан туылуымыз бізді «жұмақ азаматтары» етеді (Жохан 1:12-13; Філіпіліктерге 3:20), және осы бүлінген жерде, уақыттың осы шектеулі көпіршігінде бөтен етеді. Біз Иса сияқты Әкемізге үйге оралуды асыға күтеміз. Сіз түсіндіңіз.
Иса адамдармен 40 күннен астам уақыт бойы айқын тірілген денеде физикалық байланыста болғаннан кейін Өзінің ізбасарлары үшін орын дайындауға кетті (Лұқа 24:13-23, 37-43; Матай 28:9; Елшілердің істері 1:3-4,9). Қайта тірілу күні шатасқан елшілер елес көрді деп ойлады, бірақ Ол балық жеп, олардың шатасуын жойды. Кейінірек олар Оның денесінің жұмаққа көтерілгенін көрді. Сонымен, жұмақ – Исаның физикалық денеде өмір сүріп, біз үшін орын дайындайтын саласы.
Павел: «жердегі адамның бейнесін қалай көтерсек, аспандағы Адамның бейнесін де солай көтереміз» деп жазды (1 Қорынттықтарға 15:42-49). Жохан: «біз Оған ұқсас боламыз, өйткені Оны қандай болса, сондай көреміз» деп жазды (1 Жохан 3:2). Павел Філіпіліктерге Иса келіп, «біздің төмен денелерімізді өзгертіп», оларды «Оның даңқты денесіне ұқсас етеді» деді (Філіпіліктерге 3:21). Біз Исаның физикалық қайта тірілуіне, және ақыр соңында өзіміздің де қайта тірілуімізге сенеміз және оны қатты қорғаймыз.
Қазірдің өзінде жұмақ – христиандардың нағыз мекені. Павел Құдайдың «бізді аспан әлемінде Мәсіхтегі әрбір рухани батамен баталағанын» және «бізді Мәсіхпен бірге көтеріп, Онымен бірге аспан әлемінде отырғызғанын» жазды (Ефестіктерге 1:3; 2:6). Ол сондай-ақ: «Ендеше, егер сендер Мәсіхпен бірге тірілген болсаңдар, жүректеріңді жоғарыдағы нәрселерге қойыңдар, онда Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр... жердегі нәрселерге емес. Өйткені сендер өлдіңдер, және сендердің өмірлерің қазір Мәсіхпен бірге Құдайда жасырылған» деп жазды (Қолостықтарға 3:1-3). Біз әлі жерде өмір сүреміз, бірақ біздің өміріміз жұмақта. Бұл сілтемелер біздің қазіргі рухани жұмақтағы қатысуымызға қатысты, бірақ біздің тірілген денелеріміз де Иса келгенде сол жерге алынады деп уәде етілген (1 Салоникалықтарға 4:16-17).
Тозақ та дәл сондай нақты
Тозақ жұмақ сияқты нақты. Иса оны қатты азап пен қиындық тұрғысынан сипаттады. Жұмақтағы сыйақыларға мүлдем қарама-қарсы, тозақ – Құдайдың Ұлын Құтқарушы ретінде қабылдап, Оған қызмет етудің орнына, оны қабылдамағаны үшін жаза. Иса тозақта «олардың құрты өлмейді, және от сөнбейді» деді (Марқа 9:48), және Аян 20:11-15 тозақты «от көлі» деп атайды.
Жұмақ Мәсіхте мәңгі тірілердің мәңгілік бақытты тыныштығы болғаны сияқты, тозақ та мәңгілік от (Матай 18:8; 25:41; 2 Салоникалықтарға 1:9; Аян 20:10). Күйдірілу ең қатты ауырсыну болуы мүмкін. Отта мәңгілікке батып, бірақ ешқашан саналы түрде өмір сүруді тоқтатпайтыныңызды елестете аласыз ба?
Қалайша сүйіспеншілікке толы Құдай мұндай азапты ойлап табуы мүмкін? Адамдар үшін Ол оны ойлап тапқан жоқ. Ол бізді Өзінің шексіз сүйіспеншілігінің нысаны болуға және бізді Өзімен мәңгілікке бірге болуға жаратты. Біздің жаратушымыз мәңгілік болғаны сияқты, біз де мәңгілік өмір сүру үшін жаратылғанбыз, жарамдылық мерзімі жоқ. Біздің алғашқы ата-аналарымыз өмірдің орнына өлімді таңдағанда, мәңгілік өмірге құқық жоғалды, бірақ біздің мәңгілік өміріміз жалғасты. Иса біздің орнымызға өліп, күнәміз үшін жазаны көтергенде, Ол біздің кешірімімізді қамтамасыз етті және бізге мәңгілік өмірге құқықты қайтарды, Ол бізге Оған сенгенде береді, осылайша біздің алғашқы ата-бабаларымыз бір кездері қабылдамаған өмірді аламыз.
Бірақ Құдайды мойындамайтын және біздің алғашқы ата-аналарымыздың өлім таңдауын қабылдауды талап ететін мәңгілік өмір сүретін адамдармен не істеу керек? Құдайдың Мәсіх Голгофадағы өлімімен төлеген тегін кешірімін қабылдамағандар үшін балама мәңгілік бар.
Иса екі қайта тірілу туралы айтты:
«Қабірдегілердің бәрі (Менің) дауысымды естиді және шығады – жақсылық жасағандар өмір сүру үшін тіріледі, ал жамандық жасағандар айыпталу үшін тіріледі» (Жохан 5:28-29).
Аян кітабында Жохан Исаның шейіттерінің жандарын көргенін айтады:
«Олар тіріліп, Мәсіхпен бірге мың жыл патшалық құрды. (Қалған өлілер мың жыл аяқталғанша тірілмеді.) Бұл – бірінші қайта тірілу. Бірінші қайта тірілуге қатысқандар бақытты және қасиетті. Екінші өлімнің оларға билігі жоқ... Мың жыл (өткенде)... Мен үлкен ақ тақ көрдім... және... өлілер, үлкен де, кіші де, тақтың алдында тұрды... Өлілер өздерінің істеген істеріне қарай сотталды... Өлім мен Аид от көліне тасталды (бұл) екінші өлім. Егер біреудің аты Өмір кітабында жазылмаған болса, ол от көліне тасталды» (Аян 20:4-6, 11-12, 14-15).
Осылайша, «екінші өлім» – «Ібіліс пен оның періштелері үшін дайындалған» (Матай 25:41) мәңгілік от – Құдайға қарсы Шайтанның бүлігіне қосылған періштелер. Олар да мәңгілік, сондықтан Ол олар үшін орын дайындауы керек болды. Құдайдың мейірімділігін қабылдамаған адамдар, іс жүзінде, Ібіліске адалдыққа ант беріп, бір кездері еркін қолжетімді болған өмірдің орнына өзін-өзі анықтауды таңдау арқылы оның бүлігіне қосылады. Олардың таңдаған көшбасшысымен бірге оның мәңгілік отты түрмесіне қосылудан басқа баратын жері жоқ.
Иса жұмақ пен тозақ туралы аты аталмаған бай адам мен Лазар есімді өте кедей адам туралы әңгімеде үйретті (Лұқа 16:19-31). Бай адам өзін-өзі ойлаған, артықшылық пен сән-салтанатқа толы өмір сүрді, Құдайға уақыты да, қақпасының алдында жатқан кедей Лазар сияқты басқалармен бөлісуге ниеті де болмады. Көпшілігіміз сияқты, өз бетімізше қалғанда, оның уақыттың қысқа аралығына салған инвестициясы оны соншалықты соқыр етті, ол барлығын өмірін жайлы етуге жұмсады, жанын күтіп тұрған мәңгілікті көрмеді.
Лазар өлгенде, періштелер оны Ыбырайымның қойнына алып кетті, бұл еврей үшін түпкілікті тыныштықтың, қуаныштың және орындалудың символы. Бай адам өлгенде, ол отты азапта оянды. Өзінің жағдайын әлі толық түсінбеген бай адам Ыбырайымнан Лазарды оған аздап жеңілдік әкелуге жіберуін өтінді. Мүмкін емес! Жұмақ пен тозақ арасында «үлкен тұңғиық орнатылған» (Лұқа 16:26). Қызықтысы, бір кездері бай болған адам өз отбасын ойлап, оларды осы азап орнынан ескертуді сұрады. Ол ешқайда бара алмайтынын түсінді және енді оның отбасы жұбаныш болмайтынын білді. Бірақ Лазар да өз орнынан кете алмады; жұмақ мәңгілік және сенушінің бақыты бұзылмайды. Ыбырайым бай адамға жердегі өзін-өзі еркелеткен өмірінде барлық бақытын көргенін еске салды. Жақсы уақыттар аяқталды! Тозақ – шексіз, үмітсіз азап – «жылау және тіс қайрау» (Матай 8:12; 22:13; 24:51; 25:30).
Бай адам тозақта бай болғаны үшін болды ма? Жоқ! Иса «Ібіліс пен оның періштелері үшін дайындалған» мәңгілік отқа «Менің осы бауырларымның» мұқтаж болған адамдарында Оған қызмет етуді елемегендерді жіберді (Матай 25:40-46; 2 Петір 2:4).
Лазар ауру денеде азап шекті, қоғам оны менсінбеді. Ол жақсы істері үшін де, тіпті азап шеккені үшін де жұмақта болған жоқ. Оның істері аталмаған; ол жұмақты еңбекпен тапқан жоқ. Бай адам Ыбырайымды әке деп атауы мүмкін, бірақ Лазар Ыбырайымның баласы, сенім баласы болды және Құдай сенімді Ыбырайыммен, сенім адамымен бірге жұмақпен марапаттайды (Ғалаттықтарға 3:6-9).
Бастапқы адамзат күнәсі – мәңгілік өмірден гөрі өзін-өзі қызықтыруды саналы түрде таңдау – Өмір ағашының орнына жақсылық пен жамандықты тану ағашын таңдау (Жаратылыс 2:8-9; 3:4-6). Өзін-өзі қызықтыру ағашы өлім қаупімен ашық тыйым салынған, бірақ Өмір ағашы шектелмеген: «Бақтағы кез келген ағаштан еркін жеуге болады; бірақ жақсылық пен жамандықты тану ағашынан жеуге болмайды, өйткені одан жеген күні сендер міндетті түрде өлесіңдер» (Жаратылыс 2:16-17). Бірақ Құдай олардың (және біздің) өмір сүруін қалады! Олар тыйымды бұзғаннан кейін ғана Құдай: «Адам... Өмір ағашынан да алып жеп, мәңгілік өмір сүруіне рұқсат етілмеуі керек» деді. Сондықтан Ол оларды Едемнен қуып шығарды, өлуге үкім етті, мәңгілік өмірден айырды (Жаратылыс 3:22-24).
Сол күннен бастап өлім біздің ДНҚ-мызда қашалған; біз бәріміз оны генетикалық тұрғыдан мұра етеміз (Римдіктерге 5:12). Біздің жалғыз құтқарылуымыз Иса Мәсіх арқылы және Оның біздің орнымызға өлуі арқылы. Құдайдың рақымымен Ол әркім үшін өлімді бастан кешірді (Еврейлерге 2:9). Егер сіз Оны Құтқарушыңыз ретінде қабылдамаған болсаңыз, бүгін қабылдаңыз. Жұмақ пен тозақ – нақты орындар, және олардың бірі сіздің тағдырыңыз.
Билл Ван Рин″ }
