Шілде/Тамыз 2023 –«Рақым мен Шындық» журналы
СҰРАҚ: Иманды адамға «Табиғат-Ана» деген терминді қолдануға бола ма? Адамдар жиі түсінетін, бірақ Киелі кітапта міндетті түрде кездеспейтін басқа сөз тіркестері туралы не айтуға болады?
ЖАУАП: Бастау үшін, өзімізге еске салайық,христиан заң астында емес. Бұл христианның өмір сүру ережесі ретінде Он өсиеттің астында емес екенін ғана білдірмейді, сонымен қатар ол Құдай Исраилге берген заңның ешбір бөлігінің астында емес. Сондай-ақ ол өмірін сүру принципі ретінде ешқандай заңның астында емес. Мұны біз Римдіктерге 6–8 тарауларында қайта-қайта кездестіреміз. Римдіктерге 6:14 (NKJV) анық, немесе өте айқын: «Өйткені күнә сендерге үстемдік етпейді, өйткені сендер заң астында емес, рақым астындасыңдар». Бірақ бұл бізге қалағанымызды істей алатынымызды білдірмейді, өйткені келесі аят былай дейді: «Ендеше не істейміз? Заң астында емес, рақым астында болғандықтан күнә жасай береміз бе? Әрине жоқ!»
Мәсіх біздің үлгіміз және мінез-құлқымыздың стандарты. Біз Оны, Жаратушыны, «Табиғат-Ана» туралы айтып тұрғандай елестете аламыз ба? 1 Қорынттықтарға 11:14 бізге табиғаттың бізге үйрететінін айтса да, және мұның мысалдары Киелі кітапта кездессе де, біз Құдай Сөзінің табиғатты жеке тұлға ретінде көрсеткенін ешқашан таппаймыз. Бұтпарастар табиғаттан тапқан көптеген нәрселерден құдайлар – пұттар жасап, оларға табынды. Олар «бұзылмайтын Құдайдың даңқын бұзылатын адамның – және құстардың, төрт аяқты жануарлардың және жорғалаушылардың бейнесіне өзгертті» (Рим. 1:23).
Ефестіктерге 4:25,Захария 8:16-дан дәйексөз келтіріп, бізді былай деп шақырады: «Әрқайсысың көршіңмен шындықты сөйлеңдер». 1 Қорынттықтарға 10:31 христиан үшін не дұрыс, не бұрыс деген басқа сұрақ бойынша маңызды ілім аймағын былай деп қорытындылайды: «Сондықтан, жесеңдер де, ішсеңдер де, не істесеңдер де, бәрін Құдайдың даңқы үшін істеңдер». Сол аяттың екінші жартысын шынымен де ерекше атап өтейік, өйткені ол біздің өміріміздің әр бөлігіне әсер етеді: «Не істесеңдер де, бәрін Құдайдың даңқы үшін істеңдер». Қарастырылып отырған тақырыпқа келетін болсақ, біз христиандар ретінде «Табиғат-Ана» туралы Құдайдың даңқы үшін айта аламыз ба?
Бізді қоршаған әлемде жиі қолданылатын көптеген басқа сөз тіркестерін және біз айтатын нәрселерді Құдайдың Өзінің Киелі Сөзінде берген осы анық нұсқауының жарығында таразылаған дұрыс болар еді. Біздің Иеміз Исаның Өзі: «Мен сендерге айтамын, адамдар айтатын әрбір бос сөз үшін олар сот күнінде есеп береді» (Мат. 12:36) деді.
Қарапайым және шынайы сөйлейік.Біздің «иә» «иә» болуы керек, ал «жоқ» «жоқ» болуы керек (Мат. 5:37). Біздің сөздеріміз «қажетті құрылыс үшін жақсы болуы керек, тыңдаушыларға рақым сыйлауы үшін» (Ефес. 4:29). Жақып өзінің хатының үшінші тарауын тілге, яғни біз сөйлеуде қолданатын өте маңызды кішкентай мүшеге арнайды, және Нақыл сөздер кітабы да осы тақырыптың барлық аймағына көптеген Құдайлық жарық түсіреді. Иеміз бізге Оны қуантуға көмектессін!
Жауап берген: Юджин П. Веддер, кіші
Дауысымды ал да, ән айтуыма рұқсат ет
Әрқашан, тек, Патшам үшін.Еріндерімді ал да, олар болсынСенен келген хабарларға толы.—Фрэнсис Р. Хавергал (1836–1879)
«Табиғат-Ана» терминітабиғи адамның табиғи әлем теңдеуінен Құдайды жою әрекеті. Бұл Құдайға тікелей қарсылық және Оның жаратылысқа деген егемендігін бұзады, эволюцияның жалғандығымен сәйкес келеді. Біз үштік Құдайдың Жаратушы екенін білеміз: «Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты» (Жар. 1:1 NKJV). Иса Мәсіх қатысты: «Бастапқыда Сөз болды, Сөз Құдаймен бірге болды, және Сөз Құдай болды... Барлық нәрсе Ол арқылы жасалды, және Олсыз ешбір нәрсе жасалмады» (Жохан 1:1,3); «Құдай... осы соңғы күндерде бізге Өзінің Ұлы арқылы сөйледі... Ол арқылы да әлемдерді жаратты» (Евр. 1:1-2); «Өйткені Ол арқылы [Ұл] барлық нәрсе жаратылды... Барлық нәрсе Ол арқылы және Ол үшін жаратылды» (Қол. 1:16). Ұл «барлық нәрсені Өзінің күшінің сөзімен ұстап тұрады» (Евр. 1:1-3), «және Онда барлық нәрсе тұрады» (Қол. 1:17).Адам Құдайдың қасиеттерін «Табиғат-Анаға» қате таңдайды, өйткені ол Құдай алдындағы жауапкершілігін мойындамайды. «Табиғат-Ана» – бұл бізден ешқандай талап етпейтін, біз жауапты емес, және біздің жанымыздың тағдырын бақыламайтын бейтарап күш.Имандылар ретінде біз білеміз,тек Құдай ғана егеменді, Өзінің барлық жаратылысын сақтайды және басқарады, және біздің тағдырымызға соншалықты қамқорлық жасайды, сондықтан Ол біздің құтқарылуымыз үшін Өзінің Ұлын құрбан етті! Оның бұл жердегі әрекеттері бізді Өзімен қарым-қатынасқа әкелу үшін ғана.—Тим ван Рейн