Мұсаның әні
Өкінішке орай, Заңды қайталау 32-тарауға лайықты назар аударылмайды. Бұл тарау әдетте Мұсаның әні деп аталғанымен, ол шын мәнінде Құдай Исраилге өте ерекше мақсатпен берген ән. Мысырдан шыққан Исраилдің бірінші ұрпағы Қанаханға кіре алмай, шөл далада қайтыс болғаннан кейін, екінші ұрпақ Уәде етілген жерге кіруге дайын болып, Моаб жазығында тұрды. Сол кезде Мұса оларға өз мұрасы, Құдайдың оларға берген уәделері және Оған адал болу жауапкершілігі туралы айтты. Негізінен, бұл Заңды қайталау кітабының мазмұны. Алайда, Мұса сөзін аяқтағанда, Құдай Исраилге осы ерекше мақсатпен ән берді: «Бұл ән оларға қарсы куәлік етеді». Жаратқан Ие Исраилді Уәде етілген жерге әкеліп, оларды гүлдендіреді, бірақ содан кейін олар басқа құдайларға табынып, Оны қабылдамайды және сотталады. Дәл сол кезде, олар Жаратқан Иені қабылдамағандықтан, оларға апаттар келгенде, бұл ән Жаратқан Иенің Исраилге қарсы куәсі болады (Заңды қайталау 31:19-21 NIV). Бұл әннің маңыздылығын ескере отырып, кейінгі ғасырларда Құдайдың пайғамбарлары Исраилді Жаратқан Иеге қайтару үшін оған сілтеме жасағаны таңқаларлық емес.
Мұсаның әні Исраилге қарсы теріс куәлік болса да, ол оң мәлімдемемен басталады. Біріншіден, сөз «оқыту» деп сипатталады (Заңды қайталау 32:2), бұл түсінікті баса көрсететін еврей тіліндегі өрнекті қолданады. Оқытуды дұрыс түсіну нәзік шөптер мен шөптерге сергітетін әсер ететін аспаннан түскен шық сияқты болады. Осылайша, Ән Жаратқан Иенің Өз халқына деген мәңгілік сүйіспеншілігінің куәсі, және оның бағыты олардың құтқарылуына бағытталған. Бұл оң сипаттама келесіде Яхве есімімен байланыстырылады, Ол Өзінің ұлылығы, кемелді ісі, әділ жолдары және адал мінезі үшін мадақталады. Осылайша, шағымды, содан кейін сот үкімін және құтқарылу туралы мәлімдемені қамтығанымен, Әннің жалпы ауқымы мен мақсаты Жаратқан Иенің есімін жариялау болып табылады.
Әннің келесі бөлімінде Жаратқан Иенің Өз халқына жасаған үкімі баяндалады, олар Құдайдың мейіріміне жауап ретінде Оны жалған құдайлар үшін тастап кетеді. Яхве Өзін тастап кеткендерді тастап кету арқылы жауап береді. Осылайша, Исраилдің негізгі сәтсіздігі өз Құдайын жалған құдайлар үшін тастап кету ретінде қарастырылады.
Сот үкімі туралы хабардан кейін құтқарылу туралы мәлімдеме келеді. Алайда, бұл құтқарылу ең алдымен Исраил үшін емес, керісінше, осы оқиғалардың артында кім тұрғаны туралы ұлттар арасындағы кез келген түсінбеушілікті болдырмау үшін. Исраилдің қирауы әлемдік державалардың емес, Жаратқан Иенің ісі ретінде түсінілуі керек. Сәйкесінше, құтқарылу Яхвенің есімі мен даңқын қорғау үшін!
Соңында, Ән Жаратқан Иенің құпиясын жариялайды, атап айтқанда, Оның жеке араласуы, оған Өз жауларын жазалау және Өз қызметшілерін құтқару деген екі ұғым кіреді. Алайда, Жаратқан Иенің Өз жауларына жасаған үкімін және Өз халқын құтқаруын ашқанда, Оның жаулары кім және Оның қызметшілері кім екенін анықтау қиынға соғады. Бұл шиеленіс Әннің соңына дейін жалғасады, ол барлық адамдарды «қуануға» шақырады – ұлттарды да, Оның халқын да (Заңды қайталау 32:43). Бұл мерекелеудің себебі – Жаратқан Иенің Өз қызметшілерін құтқарғанын және Өз жауларын соттағанын, Өз халқы үшін өтемақы төлегенін көрсету. Бірақ тағы да, «қызметшілер» және «жаулар» сөздерінің қолданылуы әдейі «Оның қызметшілері кім, және Оның жаулары кім?» деген мазасыз сұрақты тудыратын сияқты. Бұл ежелгі исраилдіктер мен қазіргі заманғы сенушілерді өздерінің кім екенін сұрауға мәжбүр етеді (Марк 14:17-19).
Мұсаның әні Яхве үшін және Исраилге қарсы куәлік. Өз халқының Жаратқан Иені жалған құдайлар үшін тастап кетуі контекстінде, Ән Яхвенің теңдессіздігін жариялайды, бұл Оның халқын құтқаруында көрінеді, өткенде де, болашақта да. Әрі қарай, хабар оқырманды Құдайға қатысты қай жерде тұрғаны туралы сұраққа тап болуға мәжбүр ететіндей етіп ұсынылған – жалған құдайларға табынатын жау ма, әлде адал ізбасар ма.
Ишая 40-48
Бұл тараулардың кіріспе бөлімі оның жалпы тақырыбын таныстырады. Біріншіден, Жаратқан Ие Өз халқына жұбаныш жариялайды – Исраилдің азап шегу уақыты аяқталды және оның күнәсі кешірілді. Алайда, Ол бұл әрекеттің себебі Исраилдің құтқарылуы арқылы Жаратқан Ие Өз даңқын барлық адамзатқа көрсететінін де көрсетеді. Бұл Ишая 40-48-дегі негізгі тақырып: Яхвенің теңдессіздігін көрсету. Ол Өз даңқын басқаға бермейді (Ишая 42:8; Ишая 48:11), бүкіл жер Оған даңқ беруге шақырылады (Ишая 42:12), және Оның өздері Оның даңқы үшін жаратылған (Ишая 43:7).
Бұл кіріспеден кейін сол ұғымдарды одан әрі дамытатын бөлім келеді: Яхвенің әлемге сот және құтқарылу арқылы араласқандағы үстемдігі жарияланады; Оның сөзі барлық адамзаттан үстем (Ишая 40:6-8); Ол Өзінің шексіз күші мен түсінігімен дәлелденгендей, барлық ұлттардан жоғары (Ишая 40:12-17); Ол жаратушы екендігімен дәлелденгендей, барлық жалған құдайлардан жоғары (Ишая 40:18-25); Яхве Өз халқының қиыншылығын біледі және оларды құтқаруға толық күші жетеді (Ишая 40:26-31). Осылайша, Исраилді құтқаруды ұсынғанда, Ишая өзінің жалпы алаңдаушылығы ретінде Мұсаның әніндегі сол тақырыпты ұсынады – Құдайдың Өз халқын құтқаруы арқылы Оның үстемдігін барлық ұлттарға көрсету.
Ишая 40-48-дің келесі бөлімі сынақтар мен құтқарылу туралы мәлімдемелердің үш бөліктен тұратын циклін қамтиды. Бірінші бөлім ұлттарға бағытталған және Жаратқан Иенің тарих пен ұлттардың жалған құдайларға тәуелділігіне қатысты күшін көрсететін сынақты қамтиды (Ишая 41:1-7). Құтқарылу туралы мәлімдеме Яхвенің Өз халқын ұлттарды жазалау үшін пайдалану ниетін көрсетеді (Ишая 41:8-20).
Екінші бөлім жалған құдайларға бағытталған. Сынақ ұлттардың құдайларына бағытталған және тарихта араласудағы түсінік пен қабілеттің үстемдігіне негізделген (Ишая 41:21-29). Содан кейін құтқарылу мен әділдік жарияланады, бұл Жаратқан Иенің жаратушылық күшіне, Оның жаулары мен олардың жалған құдайларының әлсіздігіне қарама-қайшылыққа негізделген.
Үшінші бөлім алдыңғы екеуінен гөрі дамыған, өйткені оның құрылымы хиастикалық (айқас тәрізді) (AB C B'A'). Мәселе сынақ сияқты – бұл жолы ұлттарға, Жаратқан Иенің Өз халқын құтқаруын ескере отырып – Яхведен құтқарылуды қабылдау, олар сенген басқа құдайларға қарсы, Жаратқан Иенің теңдессіздігіне назар аудара отырып. Хиастикалық құрылымды келесідей көруге болады: А - Исраилдің құтқарылуы Яхвенің теңдессіздігінің ұлттарға куәсі ретінде (Ишая 42:19-43:13); В - Исраилдің күнәсіне қарамастан құтқарылуы Яхвенің теңдессіздігінің куәсі ретінде (Ишая 43:14-28); С - Исраилдің кешірілуі мен құтқарылуы Яхвенің теңдессіздігінің куәсі ретінде (Ишая 44:1-23); В' - Исраилдің құтқарылуы (С-да айтылған кешірімді ескере отырып, күнә туралы айтылмайды) Яхвенің теңдессіздігінің куәсі ретінде (Ишая 44:24-45:17); А' - Ұлттарды Исраилдің Яхвенің теңдессіздігіне куәлігін ескере отырып, құтқарылуды қабылдауға шақыру (Ишая 45:18-25).
А бөлімінде Жаратқан Ие Өз халқының күнәсі мен сәтсіздігіне қарамастан (Ишая 42:19-25), барлық ұлттарға куәлік ретінде (Ишая 43:8-13), олардың атынан тарихта араласқанда, құтқарылуды жариялайды. В бөлімінде Жаратқан Ие тағы да Өз халқының күнәсі мен сәтсіздігіне қарамастан (Ишая 43:22-28), Өзіне куәлік үшін олардың атынан араласқанда, құтқарылуды жариялайды. С бөлімінде, хиазмның орталығы және осылайша фокусы, Жаратқан Ие тағы да Өз халқының құтқарылуын жариялайды. Алайда, бұл жағдайда Исраилдің күнәлары айтылмайды, керісінше олардың кешірілуі (Ишая 44:22). Тағы да, бұл құтқарылу теңдессіз Яхведен (Ишая 44:6-8), басқа құдайлардың босқалығына қарама-қайшы (Ишая 44:9-20). В' бөлімінде, В бөліміндегідей, Жаратқан Ие Өз халқының құтқарылуын барлық ұлттарға куәлік ретінде жариялайды (Ишая 45:6,14). Алайда, С бөлімінде айтылған күнәлардың кешірілуін ескере отырып, Оның халқының сәтсіздігі енді алынып тасталды (өткізіліп жіберілді). Хиастикалық үлгі А' бөлімімен аяқталады, бұл Яхвенің бүкіл жерге, Исраилдің үлгісінің куәлігін ескере отырып, Өзіне, Теңдессіз Біреуге, өздерінің құтқарылуы үшін келуге шақыруы.
Ишая 40-48 Яхвенің Өз халқына Ол беріп жатқан құтқарылуды тыңдауға, назар аударуға және тиісті түрде жауап беруге шақыруымен аяқталады. Алдымен Ол Өз халқынан тыңдауды өтінеді (Ишая 46:3-13), содан кейін Бабылға сот үкімін жариялайды (Ишая 47:1-15). Содан кейін, барлық негізгі мәселелерді қорытындылай отырып, Ол тағы да Өз халқынан тыңдауды өтінеді (Ишая 48:1-22). Екіжүзді болғандарды (Ишая 48:1-2), Жаратқан Ие Өзі болжағандай соттағандарды (Ишая 48:3-4), олар мұны басқа құдайларға жатқызбауы үшін (Ишая 48:5-8), Ол енді Өзі үшін құтқарады (Ишая 48:9-11). Олар тыңдауға шақырылады (өйткені Яхве Жаратушы, болжаған және орындайтын, Өз халқына олардың пайдасы үшін үйрететін, бүкіл жерге Яхвенің құтқарылуын жариялауға шақырылады (Ишая 48:12-21). Бөлім қауіпті ескертумен аяқталады: ««Жаратқан Ие айтады: «Зұлымдарға тыныштық жоқ»» (Ишая 48:22).
Жоғарыдағы шолу Ишая 40-48-дің мақсаты, Мұсаның әні сияқты, Яхвенің теңдессіздігін жариялау екенін көрсетеді. Екі үзіндіде де бұл мақсат бірдей құралдармен, Жаратқан Иенің Өз халқын құтқаруында барлық басқа құдайлардан үстемдігін барлық ұлттарға көрсету арқылы қол жеткізіледі. Соңында, Заңды қайталау 32 және Ишая 40-48 бойында хабардың ең алдымен ұлттарға немесе Исраилге арналғаны туралы әдейі бұлыңғырлық бар сияқты, сонымен бірге Исраилдің егеменді таңдауы мен оның адал жауап беру жауапкершілігі арасындағы шиеленісті көрсетеді.
Қорытынды
Мұсаның әні мен Ишая 40-48-ге қысқаша шолу Ишаяда көрінетін құтқарылудың бірнеше маңызды ерекшеліктерін ашады. Ишая сөйлейтін контекст Исраилдің сәтсіздік кезеңі, және Ол Исраилді Құдайдың Мұсаға айтқан сөзін және осындай уақыт үшін 600 жыл бұрын берілген куәлікті еске түсіруге шақырады. Олар Құдайдың жалған құдайлар үшін Оны тастап кеткені үшін сот үкіміне түсудің алдында тұрды (Ишая 1-39). Бірақ олар сәтсіздікке ұшырап, уәде етілген сот үкімін бастан өткеретін болса да, олар Құдайдың құтқарылуды қамтамасыз ететініне сенімді болды. Бірақ Құдай беретін құтқарылу олардың мінез-құлқының жақсарғаны үшін емес, керісінше Құдай Өз даңқын көрсетіп жатқандықтан болады. Егер Исраил Яхвені ұлттарға көрсетпесе де, Ол Өз даңқының барлық халықтарға көрсетілуін қамтамасыз етеді, егер адал Исраил арқылы болмаса, онда Оның кешірімі мен адал емес Исраилді қалпына келтіруі арқылы. Алайда, бұл хабар Мұсаның күндерінде Исраилге олардың Жаратқан Иенің қызметшілері ме, әлде Оның жаулары ма екенін сұрауға мәжбүр ететіндей етіп ұсынылса да, Ишая болашақ құтқарылу уәдесін сол сияқты ұсынады.
Біз бүгінгі христиандар ретінде Ишаяның құтқарылу туралы бұл баяндамасынан не түсіне аламыз? Ең алдымен, Құдай құтқарылуды Өзінің даңқы үшін береді, Ол оны басқаға бермейді. Алайда, біз Оның құтқарылуын қабылдауда Оның рақымының алушылары болсақ та, біз де өз мінез-құлқымыздың Жаратқан Иенің қызметшілерінің мінез-құлқына сәйкес келе ме, әлде Оның жауларының мінез-құлқына сәйкес келе ме деп өзімізге сұрақ қоюымыз керек. Әрине, Құдайдың таңдауы тұрғысынан, біз Иса Мәсіхке сенушілер ретінде біздің құтқарылуымыз ешқашан қауіп астында емес екенін білеміз. Алайда, біз Құдайдың құтқарылуына сенімді болсақ та, біз бұл сенімді әлемде Оның өкілдері ретінде адал өмір сүру жауапкершілігімізбен үнемі теңестіруіміз керек, Оның теңдессіздігін барлығына сөзбен де, іспен де жариялай отырып.
