Тоғызыншы бөлім: Ол әлемді құтқаруға келді
«Егер кімде-кім Менің сөздерімді естіп, оларды орындамаса, Мен оны соттамаймын; өйткені Мен әлемді соттауға емес, әлемді құтқаруға келдім». — Жохан 12:47 ESV
Жаңа Өсиеттің түпнұсқа грек мәтінінде қолданылған «құтқару» етістігі түбір сөзден шыққан созо , бұл «құтқару», «құтқару», «бүтін ету», «бүтін болу» және «емдеу» дегенді білдіреді. Біз әдетте құтқаруды құтқарумен байланыстырамыз. Өрт сөндірушілер адамдарды құтқару арқылы құтқарады. Құтқарушы жүзушіні суға батып кетуден құтқару арқылы құтқарады. Дегенмен, сөздің шынайы мағынасы «құтқарудан» асып түсетінін есте сақтаңыз. Бұл сөз «емдеу» немесе «қалпына келтіру» мағынасын да білдіреді.
Күнәлардың жазасынан құтқару
Киелі кітапта: «Күнәнің жалақысы – өлім» (Римдіктерге 6:23) деп анық айтылған. Демек, адам жасаған әрбір күнәнің өзі оны өлім жазасына кесуге жеткілікті. Әркім күн сайын жасайтын күнәлар бізді мәңгілікке өлі күйде қалдырады, өйткені біз күнә жасаймыз мәңгілік Құдайға қарсы.
Иса шешім табуға және бізді айқышта өлу арқылы осы күнәлардың бәрінің жазасынан немесе қарызынан құтқаруға келді. Ол айқышта ілулі тұрғанда, қараңғылықтың үш сағатында және Өзінің өлімінде біздің қарызымызды төледі (Матай 27:45). Ол мәңгілік аспан адамы болғандықтан, күнәларын төлей алды барлық құтқарылғандардың (Ишая 53:5). Бұған Оның айқышына дейін жасалған күнәлар ғана емес, сонымен қатар барлық болашақ күнәлар – тіпті біздің бүгінгі күнәларымыз да кіреді.
Күнәнің күшінен құтқару
Киелі кітапты ыждағатты зерттеген кез келген адам «күнәлар» және «күнә» терминдерінің арасындағы айырмашылықты оңай байқайды. Киелі кітап «күнәлар» туралы айтқанда, әдетте Құдайдың моральдық немесе библиялық заңдарын бұзу арқылы жасаған заң бұзушылықтарға сілтеме жасайды. Өтірік – күнә. Зинақорлық, кісі өлтіру және ұрлық – бәрі күнә.
Киелі кітап «күнә» (жекеше) туралы айтқанда, әдетте бізді күнә жасауға итермелейтін зұлым табиғатқа назар аударылады. Біз бәріміз сол жаман табиғатпен туылғанбыз, Дәуіт мойындағандай: «Анам мені күнәда құрсағына бітірді» (Забур 51:5).
Павел Римдіктерге 6–7-де күнәнің күші, күнәкар табиғатқа байланысты күресі туралы айтты. Ол жаңа туылу арқылы жаңа табиғат алса да, ескі күнәкар табиғаттың күшінен әлі де зардап шегіп жүрді. Жаман жаңалық – бұл күнәкар табиғат біз даңқталған, мәңгілік денелерімізді алғанша жойылмайды. Бұл Иеміз Иса бізді көтерілуге алып кетуге келгенде болады. Бірақ жақсы жаңалық – қазірдің өзінде Иса бізді күнәкар табиғаттың күшінен құтқарды (Римдіктерге 8:1).
Мұны сіздің айтқандарыңызды басқаруға тырысатын екі табиғат ретінде қарастырыңыз. Бір жағынан ескі табиғат сізді өтірік, дөрекі әзілдер, қарғыстар немесе пайдасыз әңгімелер айтуға итермелейді. Екінші жағынан жаңа табиғат сізді Құдайды мадақтауға, Оған дұға етуге және басқаларға бата беруге ұмтылады. Сіздің еркіңіз қай табиғаттың аузыңызды басқаратынын бақылайды. Егер сіз емес қайта туылған болсаңыз, сізде тек біреуі бар: күнәкар табиғат. Егер сіз қайта туылған мәсіхші болсаңыз, Иеміз Иса сізге берді:
Жаңа табиғатпен жабдықтау арқылы еркіндік; және
- «Еркіңізді» басқаруға, жаңа табиғатқа бақылау беруге көмектесетін Киелі Рух.
- Демек, сіз күнәнің күшінен – жаман табиғаттан құтқарылдыңыз.
Ол – Құтқарушы және Сот
Періште Жүсіпке түсінде Мәриямның сәбиі туралы айтқанда, Жүсіпке Оны «Иса» деп атауға нұсқау берілді, өйткені Ол «Өз халқын күнәларынан құтқарады» (Матай 1:21). «Иса» есімі «Құтқарушы» дегенді білдіреді, Ешуаға ұқсас. Иса тек Өз халқы Исраилдің ғана емес, бүкіл әлемнің Құтқарушысы болу үшін туылды (Жохан 12:47).
Көптеген адамдар Исаның құтқарушыекенін қабылдайды, бірақ көпшілігі Оның Құтқарушыекенін қабылдамайды. Адамдар барлық жолдар аспанға апарады және Исаны қоса алғанда, барлық жақсы көшбасшылар бізді Құдайға жақындатады деп насихаттайды. Алайда, Киелі кітапта: «Басқа ешкімде құтқарылу жоқ, өйткені аспан астында адамдарға біз құтқарылуымыз керек басқа ешқандай есім берілмеген» (Елшілердің істері 4:12) деп анық айтылған. Иса ерекше. Ол басқалардың арасындағы құтқарушы емес, Ол жалғыз және бірегей Құтқарушы.
Иса: «Мен бұл дүниеге сот үшін келдім, көрмейтіндер көруі үшін, ал көретіндер соқыр болуы үшін» (Жохан 9:39) деді. Ол әлемді соттауға келген жоқ (Жохан 12:47), бірақ бұл Оның әлемді ешқашан соттамайтынын білдірмейді. Иеміз Иса: «Мені қабылдамайтын және Менің сөздерімді қабылдамайтын адамның соты бар; Мен айтқан сөз оны соңғы күні соттайды» (48-аят) деді. Имансыздар тек күнәлары үшін ғана емес, сонымен қатар Исаны өздерінің Иесі ретінде қабылдамағандықтан да сотталады.
Исаға қатысты сіздің ұстанымыңыз қандай? Ол сіздің Иеңіз және Құтқарушыңыз ба? Егер жоқ болса, онда сіз болашақта Оның сіздің Сотыңыз болуын күтуіңіз керек!
Келесі айда 10-бөлімді іздеңіз.
