Серия– Қаңтар 2025 –Рақым және Шындық Журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі Өсиеттен үзінділер,21-бөлім
Әйүптің сұрағы
Адам Құдай алдында қалай әділ бола алады? —Аюб 9:2НКЖВ
Адамның мәселесі
Аюб «Құдайдан қорыққан және жамандықтан аулақ болған» тақуа адам еді (1:1). Құдай тіпті ол туралы жер бетінде оған ұқсас, «мінсіз және әділ» ешкім жоқ екенін айтты (8-тармақ). Алайда, оның тақуалығы өркендеудің кепілі болмады. Жоқ, Аюб азап мәселесімен өте ерекше жолмен танысты. Жер бетіндегі ең тақуа адам да азаптан құтылмады!
Әрине, біз бірден қосуымыз керек: «Құдай Өзінің даналығымен рұқсат еткендей». Құдайдың Аюбтың азаптарына қатысты ерекше мақсаты болды: Ол оны өзін жақсырақ тануы үшін, сондай-ақ Құдайды жақсырақ тануы үшін сынады. Аюб топырақ пен күлде тәубе етуді және Құдайдың ұлылығы мен егемендігі алдында бас июді үйренді (Аюб 42).
Сонымен қатар, және бұл біз қазір ой толдырғымыз келетін тақырып, ол бізге Құдай Сөзінде анық ашылған бірқатар Інжіл шындықтарын білдіруге жетеледі. Ең алдымен, Әйүп адамның негізгі қажеттіліктері туралы айтты. Ол Құдайдың жаратылысы болса да (10:9-12, 27:3), ол ... отбасына жатадықұлағанАдам (31:33). Ол күнәнің қамытында еңбек етеді (7:21, 9:28-31, 10:6). Оның үстінде Құдайдың қаһары тұр (6:4, 9:13, 10:17, 14:13, 16:9). Ол жер бетінде өмір сүргенше, оның алдында қатал шайқас күтіп тұр (7:1), өйткені ол Шайтанның, өлімнің және қабірдің билігіне бағынышты (Әйүп 1, 2, 14, 17).
Адамның қажеттілігіне және ең бастысы, оның қайғысының тереңірек себебі болып табылатын күнә мәселесіне шешім бар ма? Жоб адамның «Құдай алдында қалай әділ бола алатынын» (9:2) үмітсізденіп ойлады. Таза емес нәрсе «таза нәрсені» (14:4) қалай шығара алады? Жоб 15:14-те: «Адам деген не, ол қалай таза бола алады? Әйелден туған адам қалай әділ бола алады?» — делінген. Тіпті «аспан да Құдайдың көз алдында таза емес» (15-аят).
Әйүп 25:4-6-да Билдад бұл мәселені өте әсерлі етіп айтты: “Адам Құдай алдында қалай әділ бола алады? Немесе әйелден туған адам қалай таза бола алады? Егер ай да жарқырамаса, және жұлдыздар Оның көз алдында таза болмаса, онда құрттай адам, және құрттай адам баласы тіпті де қалай таза болсын?”
Құдайдың жауабы
Жаңа Өсиет бұл сұрақтарға толық жауап берсе де, мысалы, әділетсіздерді ақтау мәселесін қозғайтын Римдіктерге жазылған хаттағыдай, Әйүп кітабында да ізгі хабарға қатысты маңызды нұсқаулар бар.
Әйүп өзінің үмітсіз жағдайын және әділ Сотшы Құдай оны айыптауға тиіс екенін түсінді. Ол сондай-ақ Құдай мен адамдар арасындағы делдалдың араласуы арқылы құтқарылудың жүзеге асырылуы мүмкін екенін білді. Бұл біз қазір қарастырғымыз келетін екінші мәселе: Құдайдың адамның өзін құтқара алмайтын үмітсіз жағдайына берген жауабы.
Аюб адамның құтқарылуы үшін дұрыс шартты көрсетті: «Мен өз Сотшыма мейірім тілеймін» (9:15). Біздің өз жетістіктеріміз, игі істеріміз және тақуалығымыз қажеттілігімізге шешім ұсына алмайды. Бізді әділ соттайтын Сотшы ғана Өзінің әділдігіне нұқсан келтірмей, Өзінің рақымымен шығу жолын көрсете алатынын түсінуіміз керек.
Бұл Оның барлық әділ талаптарын орындаған және күнәкардың барлық қажеттіліктерін қанағаттандырған Арашашыны жібергендегі дәл ісі еді. Біз бұл Арашашыны білеміз: «Өйткені бір Құдай бар, әрі Құдай мен адамдар арасындағы бір Арашашы бар, Ол – барлығы үшін Өзін төлем ретінде берген Адам Иса Мәсіх» (1 Тим. 2:5-6). Киелі Рухтың шабыттандыруымен Әйүп Ол туралы әлдеқашан айта алған. Әйүп 9-тарауда біз Құдай мен адамдар арасындағы арашашы туралы алғаш рет оқимыз. Әйүп өзінің адасқан адам екенін және Соттаушысының рақымына ғана үміттене алатынын түсінгеннен кейін, ол осындай арашашыға деген сағынышын білдірді: «Арамызда екеумізге де қолын қоятын арашашы жоқ» (33-аят). Басқаша айтқанда, ол: «Егер өлімші адам мен Жоғарғы Соттаушы Құдай арасындағы қашықтықты жалғайтын біреу болса ғой» деп айтқан еді.
Ендеше, Інжіл бізге осы Арашашының келуі туралы айтады, Ол үлкен алшақтықты жойып, екі тарапты да қанағаттандырды. Ол мұны істей алатын жалғыз болды, өйткені Ол әрі шынайы Құдай, әрі шынайы адам.
Әйүп кітабында біз осы бірегей Дәнекердің бірқатар атауларын табамыз. Ол – Құдайдың Өзі берген «Кепіл» (17:3Патша Джеймс нұсқасы). Ол – жоғарыдан түскен «Хабаршы», шындыққа куәлік ететін «Түсіндіруші» (33:23) және Оның аяқталған ісі үшін табылған «Төлем» (24-тармақ).
Ол өлімге барып, қайта тірілді, және қазір Ол «өлім мен ажалдың кілттерін» ұстайды (Аян 1:18НКЖВ). Жобпен бірге біз: «Менің Құтқарушымның тірі екенін білемін, Ол ақырында жер бетінде тұрады» (Әйүп 19:25) деп айқайлай аламыз. Ол – «Қайта тірілу және Өмір», және бір күні қайтыс болған әулиелердің денелері «қабірдің билігінен» босатылады (Жохан 11:25; Забур 49:15). Дененің қайта тірілуіне сену дұрыс: «Мен өз тәнімде Құдайды көремін» (Әйүп 19:26).
Арашашының ісінің арқасында біз қазірдің өзінде Құдайға жақындатылдық (1 Пет. 3:18). Мәсіх бізді Құдаймен татуластырды, және біз Оның Патшалығына ауыстырылдық (2 Қор. 5:18; Қол. 1:13). Біз Оның нұрына әкеліндік және Құдайдың Өз балалары ретінде Оның алдына қойылдық (1 Пет. 2:9; 1 Жох. 3:1). Мүмкін өте жақын арада біз Мәсіхтің өзгертуші күшімен даңқталған денелерде сол орынды аламыз (Філіп. 3:20-21).
Өз тәнімізде біз Құдайды «бетпе-бет» көреміз, елші Пауыл бізге 1 Қорынттықтарға 13:12-де айтқандай. Бұл біздің баталарымыздың шарықтау шегі, бәрі біз үшін Иеміз Иса Мәсіх – Арашашының қымбат қанымен қамтамасыз етілген. Бұл нәрселер әлі де Оған пана іздегендердің бәріне тегін ұсынылады.
Авторы: Хуго Баутер (бейімделген)
Осы Серияның 22-бөлімін келесі айда күтіңіз.
Сенушілердің тірілуі туралы шындықИеміздің қайта тірілуімен тығыз байланысты. Мәсіх қабірден денесімен қайта тіріліп, сол денесімен аспанға көтерілгендей (Лұқа 24:36-40, 50-51; Жохан 20:19‑20), Оны Құтқарушы ретінде сенетіндерге де солай болады. Ол келгенде, Мәсіхте қайтыс болғандар бірінші тіріледі, содан кейін барлық тірі сенушілер олармен бірге ауада Оны қарсы алу үшін көтеріледі (1 Тесалоникалықтарға 4:14-17). Сол кезде Ол «біздің төменгі денемізді Оның даңқты денесіне ұқсас болуы үшін өзгертеді» (Філіпіліктерге 3:20-21).Жаңа Патша Джеймс Нұсқасы). Біздің денелеріміз Оның даңқты денесі сияқты болу үшін өзгереді. Бұл аяттар анық және шешуші.—Лесли М. Грант, «Бірге көтеріліп алынғандар»