СҰРАҚ:
Лұқа 15:7,10-дағы күнәкардың Мәсіхке келуіне байланысты жұмақтағы қуаныш пен періштелердің алдындағы қуаныш Аян 4-5-тегі жұмақтағы қуаныштан қалай ерекшеленеді?
ЖАУАП:
Бұл екі үзінді де бізге жұмақтағы қуаныш тақырыбын ұсынса да, олардың жағдайлары көп жағынан өте ерекшеленеді. Лұқа 15-те біз күнәкарларды құтқаруда Құдайдың әрбір мүшесінің өзіндік рөлі бар екенін көрсететін үш бөлек мысалмен танысамыз. Мысалдар әдетте былай аталады:
Жоғалған қой туралы мысал (7-тармақтар)
- Жоғалған тиын туралы мысал (8-10-тармақтар)
- Жоғалған ұл туралы мысал (11-32-тармақтар)
- Періштелер Құдайдың жердегі ісіне өте қызығушылық танытады. Ескі Өсиетте де, Жаңа Өсиетте де біз оларды қызығушылық танытып және жиі, Құдайдың хабаршылары ретінде, қатысып жатқанын көреміз. Қазіргі уақытта Құдай жеке адамдарды құтқару үшін жұмыс істеп жатыр, оларды Өзінің Ұлы Голгофада өмірін берген Шіркеуге «тірі тастар» (1 Петір 2:5 NKJV) ретінде қосады. Құдайдың періштелері ерлер мен әйелдер, ұлдар мен қыздардың тәубе етіп, Мәсіхке Құтқарушы және Иеміз ретінде сену арқылыҚұдайдың жауы – Ібілістің билігінен құтқарылғанын көргенде қуанады (Еврейлерге 2:14-15 қараңыз). Бұл күн сайын болып жатыр, өйткені мұнда болып жатқан оқиғаларды бақылайтын періштелер адамдардың құтқарылып, Шіркеудің салынып жатқанын көреді.
Аян 4 «осыдан кейін болуы тиіс нәрселердің» жазбасын бастайды. Бұл Аян 1:19-да берілген осы кітаптың жоспарының үшінші бөлімі. 1-тарау бізге «сен [Жохан] көрген нәрселерді» береді. Аян 2-3 «болып жатқан нәрселерді» сипаттайды. Бұл екі тараудың мазмұны сол кездегі жеті қауымға арналған нақты хаттар болды. Хаттар біздің өмірімізге көп жағынан практикалық, сонымен қатар Шіркеудің Елшілердің істері 2-дегі Елуінші күн мейрамынан бастап, 1 Салоникалықтарға 4:13-17-де сипатталған жерден жұмаққа көтерілуіне дейінгі пайғамбарлық тарихы болып табылады. Айтпақшы, Аян негізінен символдық тілде жазылған, символдардың көпшілігі Киелі кітаптың алдыңғы кітаптарынан алынған, ал қалғандары сол жерде түсіндіріледі.
Аян 4-те көзді тартатын бірінші нәрсе – Құдайдың тағы және оның үстінде отырған Біреу. Төрт тірі жаратылыс Құдайдың жаратылыстағы және қамқорлықтағы күшін бейнелейді. Тақты қоршап тұрған діни қызметкерлердің киімдеріндегі 24 тәжді ақсақалдар көтерілуде жұмаққа көтерілген әулиелерді білдіреді. Біз тақтың алдына тастайтын тәждермен бейнеленген сыйақыларымызды аламыз және ғаламның Жаратушысы мен Қолдаушысы ретінде Құдайдың даңқын жариялап, ғибадатқа қосыламыз. Мұнда біз ақсақалдардың тақтың алдына тәждерін тастап, бұл лайықтылықты айтып – ән айтпай – жатқанын көреміз. Бұл тарауда періштелер мүлдем аталмаған.
Аян 5-те Қозы біздің алдымызда ерекше орын алады. Ол ғана жерге құқық беретін орамалды алуға және оның мөрлерін ашып, жерге Құдайдың үкімдерін шығаруға лайықты. Тірі жаратылыстар мен ақсақалдар Қозының алдында үлкен кішіпейілділікпен ғибадат етіп, бас иеді. Әрбір ақсақалдың арфасы және әулиелердің дұғалары болып табылатын алтын хош иісті ыдыстары бар. Ақсақалдар бірге жаңа ән айтады, бұл ән жұмақта бұрын естілмеген. Ән Қозыға арналған және Оның барлық құтқарылғандар үшін – әрбір тайпадан, тілден, халықтан және ұлттан – Өз өмірінің құнымен сатып алған немесе жүзеге асырған құтқарылуы туралы. Осы құтқарылу арқылы Оның әулиелері Құдайға патшалар мен діни қызметкерлер болып жасалған және Онымен бірге жер бетінде билік ететіндер. Бұл әнде және Аяндағы осы уақыттағы жұмақтағы барлық қуанышта Қозы Оның істеген істері үшін мадақталады. Бұл күнәкарлардың құтқарылуын тойлайтын Лұқадағы әннен өте ерекше ән.
Аян 5:11-де біз тақтың, тірі жаратылыстардың және ақсақалдардың айналасындағы көптеген періштелердің Қозыны мадақтауға қосылғанын естиміз. Бірақ 12-тармақ бұл періштелердің не қатты дауыспен айтып жатқанынайтады. Ақыр соңында әрбір жаратылыс Құдайды және Қозыны мадақтауға қосылуы керек. Філіпіліктерге 2:9-11 де мұны бізге ұсынады. Мұнда Аян 5:13-те біз бұл көптеген әскерлердің айтып жатқанын: «Тақта отырғанға және Қозыға мәңгі-бақи бата, құрмет, даңқ және күш болсын!» дейді. Көптеген Рождестволық әндер мен басқа да әдемі әндердің сөздеріне қарамастан, біз Киелі кітапта періштелердің ән айтқанын ешқашан таппаймыз.
Матай 26:30 және Марқа 14:26 бізге Иеміз Исаның шәкірттерімен бірге, Пасханы тойлағаннан кейін және жақын арада өлетінін күтіп, Иеміздің Кешкі асын орнатқаннан кейін ән айтқанын айтады. Киелі жазбадағы ән құтқарылғандар үшін. Исраилдіктер Мысырдағы құлдықтан құтқарылғаннан кейін Мысырдан шығу 15-те ән айтты. Мәсіхшілер 1 Қорынттықтарға 14:15-те рухпен және түсінікпен ән айтуға шақырылады. Ефестіктерге 5:19 және Қолостықтарға 3:16 бізді, мәсіхшілерді, ән айтуға және әуен шығаруға, және жүрегімізде Иемізге рақыммен ән айтуға шақырады.
Құдайдың періштелері 1 Тімотеге 5:21-де «таңдаулы періштелер» деп аталады. Олар Люциферді (Ишая 14:12), ең жоғары жаратылған тіршілікті, оның бүлігінде, ол арқылы Шайтан, Қарсылас болғанда, ілеспеді. Құдайдың періштелері ешқашан күнә жасамаған, сондықтан олар құтқарылуды қажет етпеген де, бастан өткермеген де. Олардың мадақтауы мен ғибадаты керемет және даңқты, бірақ біз олар істей алмайтын нәрсені істей аламыз: бізді сүйген және бізді құтқару үшін Өз өмірін берген Оған ғибадат, алғыс және сүйіспеншілік әндерін айту.
