3 бөлік сенім + 2 бөлік Мәсіхтің ұлықталуы = қуаныш
Егер мәсіхшілік қуанышты жасауға болатын болса, онда Філіпіліктер 1:6, 14, 25 және 20-дан алынған жоғарыдағы формула жұмыс істеуі мүмкін. Қуаныш – дамитын нәрсе. Қуаныш біздің сеніміміз өскен сайын артады: «Сендерде игі істі бастаған Құдай оны Иса Мәсіхтің күніне дейін аяқтайтынына сенімдімін» (Філіпіліктер 1:6 KJV). Қуаныш біз «сөзді қорықпай айтуға» (Філіпіліктер 1:14) сенімді болғанда және Құдайдың балалары үшін бағыттаған әрбір жағдай біздің «сеніміміздің ілгерілеуі мен қуанышы үшін» (Філіпіліктер 1:25) екеніне сенімді болғанда көбейеді. Біз «денемізде, өмірде де, өлімде де» (Філіпіліктер 1:20) Мәсіхті ұлықтауды есімізге алғанда, үлкен қуаныш қосылады. Бұлардан басқа біздің тәжірибемізде не бар?
Біз өзіміз туралы ойлауды тоқтатуымыз керек. Мақтаныш екі жолмен жүреді; бірі – өзін-өзі ұлықтау – өзімізді болуымыз керек болғаннан да ұлырақ санау; екіншісі – өзін-өзі төмендету – өзімізді болуымыз керек болғаннан да құнсыз санау. Екеуі де жай ғана өзімен айналысу.
Філіпіліктерге жазылған хат, Ескі Өсиеттегі Заңды қайталау сияқты, Құдай халқының Оның алдындағы орнының практикалық нәтижесін, сондай-ақ біздің өз орнымызды және Оны түсінуіміздің нәтижесін береді. Мұнда өзіне орын жоқ. Әр тарау Мәсіх туралы және мәсіхшінің «әрбір есімнен жоғары есімге» (Філіпіліктер 2:9) деген жауабы туралы айтады. 1-тарау Мәсіхтің өмірден жоғары екенін және мәсіхшілердің қалай өмір сүруі керектігін көрсетеді. 2-тарау Мәсіхтің өлімнен жоғары екенін және мәсіхшілердің қалай ойлауы керектігін көрсетеді. 3-тарау Мәсіхті даңқтан жоғары қояды және мәсіхшілердің нені мақсат етуі керектігін айтады. 4-тарау Мәсіхті заттардан жоғары және мәсіхшілерді жағдайлардан жоғары көрсетеді. Әрқайсысын қарастырайық.
1-тарау
Мәсіх өмірден жоғары, және мәсіхшілер қалай өмір сүруі керек. Жоғарыда айтылғандай, біз қуанышқа толы болуымыз керек. Өзінің алдында айқыш тұрса да, Мәсіх: «Мен бұл сөздерді сендерге Менің қуанышым сендерде қалуы үшін және сендердің қуаныштарың толық болуы үшін айттым» (Жохан 15:11) дей алды. Пауыл бұл хатты түрмеден жазды. Өзінің жағдайына қарамастан, ол Иеміз Исамен айналысты. Біз өз баталарымызды және қауіпсіздігіміздің жайлылығын Мәсіхті ұнатпай-ақ ләззат ала аламыз; бірақ жанның тұрақтылығы мен ілгерілеуін Мәсіхке назар аударудан артық ештеңе жақсартпайды.
Петір Иемізден көзін алып, айналасына назар аудара бастағанда дауылды суға бата бастаған жоқ па (Матай 14:28-30)? Пауыл айтқандай: «Сендер бәрің менің рақымыма ортақсыңдар» (Філіпіліктер 1:7). Ол өз кісендерімен емес, Філіпідегі осы мәсіхшілердің рухани әл-ауқатымен айналысты. Ал кейбір басқа уағызшылар оның кісендеріне азап қосуды ойлағанда, ол Мәсіхтің уағыздалып жатқанына қуанды (Філіпіліктер 1:16-18).
Бұл адамды Мәсіхті жек көруші және мәсіхшілерді өлтіруші деп ойлау шынымен қиын. Құдайдың рақымы қандай тамаша! Пауылдың: «Мен үшін өмір – Мәсіх, ал өлім – пайда» (Філіпіліктер 1:21) деген көзқарасы таңқаларлық емес. Яғни, егер Мәсіх үшін толық өмір сүру ерте өлімге әкелсе, онда бұл оның пайдасына болар еді, өйткені өлім – Мәсіхпен бірге болуға апаратын қақпа ғана. Оның сенімі Құдайдың еркі мен жолы ең жақсы екенінде болды.
Өзімізді тексерейік. Біз қандаймыз? Біз бір рухта, бір оймен Інжіл сенімі үшін бірге күресіп тұрамыз ба (Філіпіліктер 1:27)? Біз Мәсіхке сенуге ғана емес, Оның үшін азап шегуге де (Філіпіліктер 1:29) және бұған қуануға дайынбыз ба?
2-тарау
Мәсіх өлімнен жоғары, және мәсіхшілер қалай ойлауы керек. Бірдей ойлайтын сенушілер міндетті түрде бірдей пікірдегілер емес, бірақ Мәсіхтің ойы барлар: «Мәсіх Исада болған ой сендерде де болсын» (Філіпіліктер 2:5). Құдайдың Өзі ретінде, Иса Әкесі қойған міндеттен бас тартпады. Ол осы көрініске, содан кейін қабірге түсті. Ол екі рет еңкейді: бірінші рет жұмақтың биіктігінен осы күнәға толы жерде адам болу үшін; содан кейін ең төменгі күнәкармен бірге айқыштың тереңдігіне.
Ол «Өзін ешкімге танытпай, құл бейнесін алып, адамдарға ұқсас болды. Адам кейпінде болып, Өзін кішірейтті және өлімге, тіпті айқыш өліміне дейін мойынсұнды» (Філіпіліктер 2:7-8). Мәсіх: «Мен осы себепті дүниеге келдім, шындыққа куә болу үшін» (Жохан 18:37) деді, және Құдайдың еркін орындауда «өлім жеңіспен жұтылды» (1 Қорынттықтар 15:54).
Өзін ешкімге танытпауда үлкен қуаныш пен шаттық бар. Бұл Пауылдың жүрегін сипаттады: «Иә, егер мен сендердің сенімдеріңнің құрбандығы мен қызметіне ұсынылсам, мен қуанамын және сендермен бірге шаттанамын» (Філіпіліктер 2:17). Ал Пауыл олар туралы жазғанда, бұл Тімотедің жүрегінде болды – «Өйткені менде сендердің жағдайларыңа табиғи түрде қамқорлық жасайтын ешкім жоқ» (Філіпіліктер 2:20); және Епафродитустың жүрегінде – «Өйткені Мәсіхтің ісі үшін ол өлімге жақын болды, өз өмірін ескермей, маған деген қызметіңіздің жетіспеушілігін толтыру үшін» (Філіпіліктер 2:30)
«Араларыңдағы ең ұлысы сендердің қызметшіңіз болсын» (Матай 23:11) деген Иеміз болды. Қызметші – ешқандай беделі жоқ, барлық құқықтарынан айырылған адам. Біз «оларды құрметтеуіміз керек» (Філіпіліктер 2:29), оларды бізге қымбат деп санап, өйткені олар Мәсіхке ұқсас.
3-тарау
Мәсіх даңқтан жоғары, және мәсіхшілер нені мақсат етуі керек. Егер біз мәсіхшілігімізде өзімізді адамзаттың тамаша үлгісі деп ойласақ, қайта ойланыңыз. 3-тарау, 1-тараудағы Құдайға деген сенімдерге қарама-қарсы, тәнге ешқандай сенім артудың ақымақтығын көрсетеді. Біздің шынайы мақсатымыз не? Бұл тек әділ өмір ме, әлде одан да көп пе?
Пауылдың тегі біздің алдымызда тәнге қалай сенуге болатынының үлгісі ретінде тұр – яғни, мұраға, дінге немесе игі істерге: «Сегізінші күні сүндеттелген, Исраил ұрпағынан, Бенямин тайпасынан, еврейлердің еврейі; Заңға қатысты, фарисей; ынтаға қатысты, Шіркеуді қудалаушы; Заңдағы әділдікке қатысты, мінсіз» (Філіпіліктер 3:5-6). Дегенмен, Пауыл бұл нәрселерді Мәсіхті танумен салыстырғанда пайда емес, шығын деп санады.
Өзімізге қаншалықты таңдансақ та, тән мен қан туралы мына төрт шындықты есте сақтаңыз: «Тән мен қан оны саған ашқан жоқ» (Матай 16:17); «Өйткені біз тән мен қанға қарсы күреспейміз» (Ефестіктер 6:12); «Тән мен қан Құдай Патшалығын мұра ете алмайды» (1 Қорынттықтар 15:50); «Мен тән мен қанмен кеңескен жоқпын» (Ғалаттықтар 1:16).
Тән мен қан ақымақ, өйткені ол Мәсіхтің тұлғасын, Құдайдың даналығын аша алмайды. Тән мен қан әлсіз, өйткені ол Құдайдың еркін тоқтата алмайды. Тән мен қан құнсыз, өйткені ол Құдай Патшалығын мұра ете алмайды. Тән мен қан қажетсіз, өйткені ол Құдайдың ойын растау үшін қажет емес.
Тәнді даңқтайтын нәрселерді іздегенде, біз мақсатымыздан айырыламыз. Біздің мақсатымыз Філіпіліктер 3:10-да айтылған. Пауыл «Оны тануды (өйткені бұл шынайы даналық), және Оның қайта тірілуінің күшін (өйткені бұл шынайы күш), және Оның азаптарының ортақтығын (өйткені бұл шынайы құндылыққа ие), Оның өліміне ұқсас болуды (өйткені бізге шынымен қажет нәрсе – кішіпейілділік)» қалады.
Тәннен асып түсудің жолы – жай ғана ысырапты, шығынды, күнәні ұмыту – өйткені Құдай ұмытты (Еврейлер 8:12; 10:17) – және алға ұмтылу. Біз өткеннен қорықпауымыз керек, бірақ өзімізді Мәсіхке ұқсас болу мақсатына қарай созуымыз керек. Бас жүлде – Оған ұқсас болу. Сондықтан Ол «біздің төменгі денемізді өзгертіп, оны Өзінің даңқты денесіне ұқсас етіп жасайды» (Філіпіліктер 3:21). Бұл біздің мақсатымыз, сонда «Ол келгенде біз сенімді болып, Оның алдында ұялмаймыз» (1 Жохан 2:28).
4-тарау
Мәсіх барлық нәрседен жоғары, және мәсіхшілер жағдайлардан жоғары. Сондықтан, Мәсіх өмірден, өлімнен және даңқтан жоғары болғандықтан, Ол барлық нәрседен жоғары. Ал біздің мақсатымыз, қалай ойлауымыз және өмір сүруіміз керектігі болғандықтан, біз өз жағдайларымыздан жоғары тұра аламыз. Філіпіліктердің бұл соңғы тарауы біздің жеңіс ұранымызбен аяқталады: «Мені нығайтатын Мәсіх арқылы барлық нәрсені істей аламын» (Філіпіліктер 4:13).
Құдай өз балаларының өмірінде Өз жоспарын орындап жатқанда, неге қиындықтарға батып кету керек? Мәсіхте берік тұруымыз керек болғанда, неге шағымдану керек? Дау-дамайлар бұл тұрыспен бәсекелеспесін (Філіпіліктер 4:2). Көңілсіз болмаңыз, бірақ қуаныңыз. Қуаныңыз!
Қуану – біз шешуіміз керек нәрсе. Құтқарылғаннан кейін де тәубе жалғасады, өйткені біз көңілсіздіктен немесе депрессиядан тәубе етіп, қуануды шешуіміз керек. «Көңілді жүрек дәрі сияқты жақсылық жасайды: ал сынған рух сүйектерді кептіреді» (Нақыл сөздер 17:22). Біздің көңілді жүректеріміз біз үшін де, басқа адамдар үшін де дәрі бола алады.
Тәубе етудің және жүрегімізді қуанышқа бұрудың ең жақсы әдісі – «не шындық болса, не адал болса, не әділ болса, не таза болса, не сүйкімді болса, не жақсы хабар болса; егер қандай да бір ізгілік болса, және егер қандай да бір мақтау болса, осы нәрселер туралы ойланыңдар» (Філіпіліктер 4:8).
Ал біздің Иеміз осы нәрселердің барлық критерийлеріне сәйкес келмей ме? Біз Құдайдың барлық қажеттіліктерімізді қамтамасыз етуіне қанағаттанамыз ба? (Філіпіліктер 4:19). Біздің рухани қажеттіліктеріміз физикалық қажеттіліктерімізден маңыздырақ емес пе? «Даналық пен білімнің қазыналарына» (Қолостықтар 2:3) толы көңілді жүрек бізді жағдайларымыздан жоғары көтере алады, және бейбітшілік Құдайы бізбен бірге болады (Філіпіліктер 4:9).
Осы хаттан қуанышты мәсіхшілік өмір шынайы мәсіхшілік ойлаудан туындайтынын үйренейік, сонда біздің өмірімізде мақсат болады және бізге болатын нәрселерден жоғары өмір сүреміз. Құдай бізге Мәсіхті өмірден, өлімнен, даңқтан, барлық нәрседен жоғары көруге көмектессін!
