Сабақтар
Әйүп кітабы
Әйүп кітабы Әйүп есімді сенушінің тәжірибесіне негізделген. Ол ертеде өмір сүрген, және оның басынан өткен оқиғалар біздің заманымызда да маңызды.
Кейбіреулер Әйүптің Ыбырайыммен шамалас уақытта өмір сүргенін айтады. Бұл кітапта не айтылғанына және не айтылмағанына негізделген. Оның өмір сүру ұзақтығы кем дегенде 140 жыл болған (Әйүп 42:16 NKJV), және бұл аятта «осыдан кейін» деп айтылғандықтан, одан да ұзақ болуы мүмкін. Оның жасы Ыбырайымның уақытына сәйкес келеді, ол 175 жыл өмір сүрген (Жаратылыс 25:7). Әйүптің отбасының әкесі ретіндегі патриархалдық рөлі де Жаратылыс кітабында, Ыбырайымнан бастап, көрінеді. Әйүп Адамды (Әйүп 31:33) және Нұхтың өміріндегі топан суды (12:15) білген, бірақ сонымен бірге Мұсаның заңы туралы ешқандай айтылмайды, бұл Әйүптің Ыбырайым сияқты Мұсадан бұрын өмір сүргенін көрсетеді.
Әйүптің азап шегуіне көп көңіл бөлінеді, бұл жақсы адамдармен де жаман нәрселер болатынын көрсетеді деп айта аламыз. Алайда, бұл кітаптың жалғыз сабағы емес, сондай-ақ кітаптың мақсаты мұндай оқиғаларды түсінуге көмектесу емес. Шын мәнінде, Әйүп неге сонша азап шеккені туралы ешқашан жауап алмады.
Әйүпті оқырмандарға Әйүптің басынан өткен оқиғаларға не себеп болғаны туралы Құдайлық түсінік беріледі. Әйүп сахна артында не болып жатқанын білмеген, және ешқашан білмеген – оны, оның әйелі мен достары физикалық тұрғыдан көре алмаған нәрселер. Құдай мен Шайтан арасындағы талқылаудан, ол бауырластардың айыптаушысы (Аян 12:10), біз терең мағынасы бар рухани динамиканың болып жатқанын білеміз. Бұл Әйүптің неге мұндай сынақтан өткенін түсіндіреді. Осыны айта келе, осы кітаптан көптеген сабақтардың бірнешеуін бірге қарастырайық.
Рухани соғыс
Жазбаның басында бізге Әйүптің ерекше адам болғаны айтылады. Ол «мінсіз және әділ, Құдайдан қорыққан және зұлымдықтан аулақ болған» (Әйүп 1:1). Әйүп «Шығыстағы барлық адамдардың ең ұлысы» болып саналған (3-аят). Оның он баласы болған – жеті ұл және үш қыз – және орасан зор байлығы: 7000 қой, 3000 түйе, 500 жұп өгіз және 500 есек. Сондай-ақ, оның көптеген қызметшілері болған – оның үй шаруашылығы – оның мүлкін күтуге және жерді өңдеуге. Бұған қоса, Әйүп Құдайға он өртеу құрбандығын шалатын, балаларының әрқайсысы үшін бір құрбандық, олар күнә жасаған жағдайда Құдайды тыныштандыру үшін (5-аят).
Құдай Әйүпке риза болып, оны Шайтанға жақсы сөздермен айтты (8-аят). Дәл осы сәтте Шайтан Әйүптің шынайы иманы жоқ деп айыптады. Шайтан егер Әйүп өз баталарынан айырылса, Әйүп енді Құдайға сенбейді немесе оны ұстанбайды деп айтты, ол тек Құдай оған бата бергендіктен ғана адал болды деді. Шайтан егер Құдай баталарды алып тастаса, онда Әйүп енді Құдайға сенбейді деп ұсынды. Ол Құдайға деген иманын тастайды. Қандай зұлым айыптау!
Шайтан бүгінде де сенушілерді айыптауды жалғастыруда. Ол бізді істеген істеріміз үшін айыптайды және қалай күнә жасауымыз мүмкін екенін ұсынады. Ол сондай-ақ бізді істемеген күнәкар істеріміз үшін айыптайды. Қандай зұлымдық! Шынында да
біз ет пен қанға қарсы күреспейміз, бірақ биліктерге, күштерге, осы ғасырдың қараңғылық билеушілеріне, аспан орындарындағы зұлымдықтың рухани әскерлеріне қарсы күресеміз (Ефестіктерге 6:12). Осы себепті біз жаман күні жауға қарсы тұру үшін Құдайдың толық қару-жарағын алуымыз керек.
Бұл бақылаудан алынған сабақ: біз сынақтардан өткенде, көзіміз көре алмайтын рухани шайқас болып жатыр. Шайтан мен оның құлаған періштелері сенушілер ретінде біздің өмірімізді бұзуға тырысады, сондықтан біз енді Мәсіх үшін тиімді елші бола алмаймыз. Шайтан біздің құтқарылуымызды алып тастай алмайды, бірақ егер рұқсат етілсе, ол бізді, сенушілерді, мазалап, адал болудан бас тартуымыз үшін өмірімізге көп қайғы әкелуі мүмкін. Біздің сынақтарымыздан өтуге және Шайтан бізге тастайтын зұлымдықтан бізді қоршауға көмектесуін Иемізден сұрайық. Біз 1 Жохан 4:4-те «Сіздердегі Ол әлемдегілерден ұлы» деп оқимыз. Біздің қамқорлығымызды Иемізге тастайық, өйткені біз 1 Петір 5:7-де солай істеуге шақырыламыз, Оның бізге қамқорлық жасайтынын білеміз. «Ібіліске қарсы тұрыңдар» (Жақып 4:7), ол арылдаған арыстан сияқты кімді жұтып қоятынын іздеп жүреді (1 Петір 5:8).
Рухтарды сынау
Әйүптің заманында, Құдай Сөзі толық берілмей тұрып, Құдай кейде түстер мен аяндарда сөйлейтін. Байланыстың бұл түрі қажет болды, өйткені жазбаша Сөз арқылы бәрі ашылмаған еді. Енді бізде Құдайдың толық Сөзі бар, оның арқылы біз Құдайдың еркін және мақсаттарын білеміз. Дегенмен, біз Әйүптің достарынан құнды сабақтар ала аламыз.
Мысалы, оқиғада бірінші болып сөйлеген досы Еліфаз аян алды (Әйүп 4:12-21). Ол түнде оның қасынан бір рух өтіп, оған қатты қорқыныш әкелгенін түсіндірді. Рухтың хабары Құдай Өзінің жаратқандарын, періштелерді де, адамзатты да соттайды деген болды. Құдайдың қатаң үкімдері біздің сынақтарымыз тек біздің күнәларымызға байланысты екенін көрсетуі керек, оларды мойындап, кешірім сұрауымыз керек. Еліфаз Әйүпке сол рухтың түнгі келуінің билігімен сөйледі. Еліфаз хабардан шығарған қорытындысы Әйүптің мұндай терең сынақты басынан өткеруі үшін бірдеңе дұрыс істемеген болуы керек, және Әйүп Құдай алдында күнәсін мойындауы керек болды.
Кейінірек, Әйүп 33:14-18-де, Әйүптің ең жас және төртінші досы Елиху Құдайдың түстер мен аяндарда қалай сөйлейтінін сипаттады. Елихудың ойынша, бұл хабарлар шындық болуы керек, өйткені хабардың қалай жіберілгеніне байланысты. Сондықтан, ол Құдай мұндай байланыстардың авторы болуы керек деп пайымдады.
Бізге Құдайдан нұсқау беріліп жатыр деп сезінгенде, біз мына ескертуді ескеруіміз керек:
Сүйіктілер, әрбір рухқа сенбеңдер, бірақ рухтарды сынаңдар, олар Құдайдан ба; өйткені көптеген жалған пайғамбарлар әлемге шықты (1 Жохан 4:1). Біз естігенімізді немесе көргенімізді Құдай Өзінің Сөзінде ашқан нәрсемен салыстыруымыз керек. Егер олар бірдей болмаса, онда жаңа хабар жалған және Құдайдан келген деп есептелмеуі керек. Бізге ақыл-ой қажет, әсіресе осы соңғы күндерде көптеген дауыстар мен көптеген жалған ілімдер бар кезде. Біз Құдай Сөзінің шәкірттері болайық (2 Тімөтеге 2:15) және Береядағылар сияқты Жазбаларды зерттейік (Елшілердің істері 17:10-11) Құдайдан не екенін және не емес екенін растау үшін.
Кішіпейілділік
Отбасы, достар, әріптестер және басқалар күнделікті өмірлерін бізге кішіпейіл болуға және солай қалуға көмектесу туралы аз ойлап немесе мүлдем ойламай өткізеді. Көбінесе біз өзіміздің кішіпейілділігіміз бен одан да кішіпейіл болуымыз туралы алаңдамаймыз. Бірақ сенушінің өмірінде көрінуі керек бұл маңызды қасиетке қамқорлық жасайтын Біреу бар: Құдай. Ол біздің кішіпейіл болуымызға және рухани жетілуге өскен сайын одан да кішіпейіл болуымызға қамқорлық жасайды.
Әйүптің басынан өткен оқиғаның барлығын қарастырыңыз. Біз бұл азаптың неге болғанына таңдануымыз мүмкін, бірақ бір нәрсеге сенімді бола аламыз: Құдай Әйүптің басынан өткен барлық нәрсе үшін мақсат қойған. Кейде Оның бірнеше мақсаты болады. Құдай, ең алдымен, Әйүпті кішіпейіл етіп, оның мінезінде кішіпейілділіктің үлкен деңгейлеріне жетуіне көмектескісі келді. Бұл Құдайға өте ұнайтын еді, және бұл мінезді қалыптастыру тек осындай қиын сынақтар арқылы ғана жүзеге асырылуы мүмкін. Біздегі кішіпейілділік басқаларға ешкім сияқты өзін кішірейтпеген баталы Иеміз Исаны ашады (Филиппіліктерге 2:5-11 қараңыз).
Сіз кейбір тақуа христиандардың неге физикалық, қаржылық, қудалау арқылы немесе басқа жолдармен қатты азап шегетініне таңдандыңыз ба? Адамдар кейде азап шегушінің Иемізді ренжіту үшін бірдеңе дұрыс істемеген болуы керек деп айтады. Біз Құдайдың бізбен болатын нәрселер үшін көптеген себептері бар екенін білеміз, және егер біз бірдеңе дұрыс істемегенімізді білсек, оны мойындап, Иемізбен дұрыс қарым-қатынас орнатуымыз керек. Егер Иемізге ұнамайтын ешқандай әрекет жасалмаған болса, біз Иеміздің біздің одан да кішіпейіл болуымызды қалайтынына сенімді бола аламыз.
Елші Пауыл мұны жеке тәжірибесінен білген. Ол Жұмаққа кіріп, айтуға болмайтын нәрселерді естігенін айтты. Бұл тәжірибеден кейін Пауылға кішіпейіл болуы үшін «денедегі тікен» берілді (2 Қорынттықтарға 12:7 қараңыз). Ол: «...Мен шектен тыс көтерілмеуім үшін» деді. Қандай түсінікті. Пауыл Құдайдың оның азап шегуінің мақсаты оны кішіпейіл ұстау екенін түсінді. Пауыл тікенді алып тастау үшін үш рет дұға еткеннен кейін де, ол Иеміздің жауабын қабылдады
Менің рақымым саған жеткілікті, өйткені Менің күшім әлсіздікте кемелденеді (9-аят).
Әйүп бұл шындықты сәл басқаша сөздермен жариялады. Ол: «Ол мен жүретін жолды біледі, Ол мені сынағанда, мен алтын сияқты шығамын» (Әйүп 23:10) деді. Құдай біздің қасиетті болуымыз үшін отты сынақтарды қолданады. Алтын отпен тазартылады, және ол ерігеннен кейін қоспалар жойылады және алтын тазаланады. Әйүп ақыры өзі басынан өткерген сынақтың мақсаты мақтаныштың қоспаларын жойып, өзінің емес, Құдайдың мінезін көбірек көрсету екенін түсінді. Ол: «Мен Сенің бәрін істей алатыныңды білемін, және Сенің ешбір мақсатың Сенен жасырылмайды» (42:2) деді. Әйүп Құдай және Оның бізбен қарым-қатынасы туралы жаңа түсініктерге ие болды. Ол Өзінің Құтқарушысымен бетпе-бет келіп, Құдайдың ұлылығын және өзінің кішілігін мойындады (5-6-аяттар).
Біздің сынақтарымыз басқаларға әсер етеді
Сенушінің өмірінде бір оқиға немесе сынақ болғанда, Құдай тек сол бір адам үшін ғана емес, басқалар үшін де сабақтарды көздеуі мүмкін. Жұбайлар, ата-аналар, балалар, бауырлар, достар, әріптестер, мектептегі достар және басқалар да біздің басымыздан өткен оқиғалардан әсер етуі мүмкін.
Әйүптің жағдайында, балаларынан, үй шаруашылығынан және мүлкінен айырылғаннан кейін, ол денсаулығынан да айырылды. Иеміз бұған рұқсат берді, бірақ сынақты әкелген Шайтан болды. Әйүптің әйелі де онымен бірге сол сынақтан өтті, тек оның денсаулығынан басқа.
Бірінші қарағанда біз оны жаман адам деп ойлауымыз мүмкін, өйткені оның күйеуіне айтқан сөздері: «Сен әлі де өз адалдығыңды сақтап тұрсың ба? Құдайды қарғап, өл!» (2:9) болды. Ол мұндай ұсынысты қалай ақтай алады? Бұл ақымақтық еді. Бірақ егер біз бір қадам артқа шегінсек, Әйүптің әйелінің де не басынан өткергенін қарастыра аламыз. Ақыр соңында, ол да он баласынан, үй шаруашылығынан және мүлкінен айырылды. Содан кейін ол өзінің сүйікті, тақуа күйеуінің басынан өткерген барлық физикалық азапты көруге мәжбүр болды. Егер біз де сол жағдайда болсақ, біз рухани жағдайымыз төмендеп, оның айтқан сөздерін айтуымыз мүмкін. Әрине, ол күйеуін сүйген және оның соншалықты қатты азап шеккенін көргісі келмеген. Дегенмен, ол Құдайға көбірек сенуді үйренуі керек болды, және Әйүп оған шыдамдылық пен үлгі арқылы көмектесетін.
Әйүп оны түзетіп, басқаларға емес, оған – ол ақымақ әйелдердің бірі сияқты сөйледі деп айтты. Бұл оның сирек, егер мүлдем болмаса, осылай сөйлегенін көрсетеді. Әйүп оның шок пен қайғы жағдайын түсінген сияқты, және ол жанашырлық танытты. Біз Әйүптің басқа әйелдерге құмарлықпен қарамағанын (Әйүп 31:1) оқимыз, өйткені ол әйелін басқалардан жоғары бағалаған. Оқиғаның соңында бізде сол әйелдің Әйүпке тағы он бала туғанына сенбеуге ешқандай себеп жоқ, бұл Құдайдың мейірімі мен рақымының куәсі. Ол Әйүппен бірге азап шекті, және Құдай олардың екеуіне де жоғалтқандарын толықтай қайтарды! Құдай – бата беруші және Өзінің адамдарының жүректерін қуантуды жақсы көреді.
Әйүптің достары оның сынағынан әсер еткен тағы бір топ. Олар оны жұбатуға келді. Бастапқыда олар жақсы істеді: жеті күн бойы олар ештеңе айтпады, жай ғана оның жанында жанашырлықпен отырды. Өкінішке орай, жеті күннен кейін олар сөйлей бастады. Әйүп 3-те біз алдымен Әйүптің дауысын естиміз, ол туған күнін қарғайды (3,16-аяттар). Әйүптің бар ойы «Маған қайғы!» болды.
Бірінші болып сөйлеген дос Елифаз болды. Ол Әйүпті кішіпейіл болуға және күнәсінен тәубе етуге шақырды. Екінші дос Білдад болды, ол Әйүпті Құдайға қарсы шықты деп айыптады. Ақырында, үшінші дос Софар Әйүпті Құдаймен дұрыс қарым-қатынас орнатуға шақырды. Әйүп оларға оның туралы бәрі қателескенін және олардың «қайғылы жұбатушылар» (16:2) екенін айтты. Әйүптің достарының бұл шақыру циклі, содан кейін Әйүптің теріске шығарулары мен ақтаулары тағы екі рет қайталанды.
Ақырында, төртінші және ең жас дос, Елиху сөйледі. Ол соңына дейін күтті. Елиху негізінен басқа достар айтқанды қайталады, және ол ашулы болды. Елихудың ашуы Әйүп кітабында төрт рет айтылады (32:2-5), бірақ Құдайдың ашуы кітапта тек бір рет айтылады (42:7). Біз көретін кемшіліктерге қарамастан, Елихудың пікірлері басқа үш достың пікірлерінен ерекшеленді, өйткені Елиху Құдай туралы дұрыс сөйледі.
Әйүп 38-де Иеміз Әйүппен тікелей сөйлей бастады. Кейінірек, Құдай Өзі туралы қате сөйлеген Әйүптің үш досының мәселесін шешті. Құдай олардан Әйүптің арашасы арқылы Өзіне қайта оралуды талап етті. Бұл оларға кішіпейіл болуды және өздерін достарынан артық санамауды үйрететін. Оларға құрбандықтар әкеліп, Әйүптен олардың атынан оларды ұсынуды сұрауға нұсқау берілді (42:7-9 қараңыз). Олар үшін қандай кішірейту! Бұдан біз Әйүптің сынағы мен азап шегуін Құдай басқаларға Құдайдың мейірімі мен рақымы туралы сабақтарды үйрету үшін, сондай-ақ басқаларға Өзінің қызметшісі Әйүп сияқты кішіпейіл болуға көмектесу үшін қолданғанын көреміз.
Сынақтар баталар әкеледі
Құдайдың Әйүпке және басқаларға соңында бата беру ниетін айтпау қателік болар еді. Әйүп пен оның әйелі сынақ басталған кездегіден де көп нәрсеге ие болды. Олардың тағы он баласы болды – жеті ұл және үш қыз, бұл бастапқыдағы санымен бірдей. Бұл қыздар бүкіл жердегі ең әдемі деп сипатталды. Бұған қоса, бізге қыздардың есімдері берілген, олардың ерекше мағыналары бар:
- Жемайма – «әдемі» дегенді білдіреді.
- Кезия – «хош иіс» дегенді білдіреді.
- Керен-Хаппух – «түстің мүйізі» немесе «түрлі-түсті сәуле» дегенді білдіреді. Тіпті олардың есімдері де әдемі болды! Әйүп әр қызына ағаларының арасында мұра берді.
Иеміз Әйүп пен оның әйеліне бастапқыда болған мүліктерінен екі есе көп бата берді. Ол 14 000 қой, 6 000 түйе, 1 000 жұп өгіз және 1 000 есек алды. Біздің Иеміздің жолдары қандай мейірімді, рақымды және таңғажайып! Бұл оқиғаға қарап, біз не болса да Иемізге сенуге шақырылуымыз керек, Оның бәрі арқылы бізге бата беруді ниет ететінін білеміз. Бұл әрқашан Құдайдың қалауы.
Римдіктерге 8:28-де бізге: «Біз Құдайды сүйетіндерге, Оның мақсатына сай шақырылғандарға барлық нәрсе жақсылыққа жұмыс істейтінін білеміз» делінген. Құдайдың баталар мен сынақтармен ниеті – әрқайсымызды Өзінің Ұлына көбірек ұқсату. Біздің Оның Ұлының бейнесіне сәйкес келуіміз – түпкі мақсат (29-аят). Ол бұл батаны Өзіне сенетіндердің бәріне уәде етті. Бұған қоса, Еврейлерге 12:11-ге сәйкес, Иеміздің тәртібі – сынақтар мен тексерулер – сенушіде «әділдіктің бейбіт жемісін» өндіруге көмектеседі.
Әйүп кітабынан біз қарастырмаған көптеген басқа сабақтар бар. Дегенмен, Иеміз біз қамтыған осы бірнешеуіне бата берсін.
Мен Саған қараймын, Қайта тірілу Иесі, және өзімді жек көремін! Және Сенің барлық болмысың менікі ме? Сенің сұлулығың мен даңқың – Сенің қасиетті тұлғаңның хош иісі, бәрі менікі ме? Бұл Сен құтқарған әрбір күнәкардың үлесі ме? Иә, бұл дінге келу! Өлімдегі барлық болмысымды тастап, енді мәңгілік гүлденуде, балғындықта, тәттілікте, Сенің әділ сұлулығыңда, менің қайта тірілген Ием! —Чарльз Стэнли, «Әйүптің дінге келуі» (бейімделген)
