Екі мың жылға жуық уақыт бұрын Пауыл Тімотеге соңғы күндердің қорқынышты болатынын жазды (2 Тімотеге 3:1-5). Ол нені меңзеді? Ол Шіркеудің көтерілуіне және одан кейінгі азап кезіндегі әлемдегі хаосқа дейінгі әлемнің жағдайы туралы ойлады ма? Әлде ол Құдайға деген адалдығының жоқтығынан, осы әлем ұсынатын кез келген нәрсеге төзімділік танытуынан туындаған осы қазіргі Шіркеу дәуіріндегі сенушілердің рухани құлдырауына сілтеме жасады ма? Жохан Шіркеу дәуірінің соңын христиандардың «жылы», ыстық та, суық та емес болатын уақыт ретінде сипаттады, және осылайша Құдайға жиіркенішті (Аян 3:15-16).
Төзімділік пе, әлде адалдық па?
XX ғасырдың басындағы британдық жазушы Дороти Сэйерс төзімділік туралы былай деп жазды: «Әлемде оны Төзімділік деп атайды, бірақ тозақта оны Үмітсіздік деп атайды, ештеңеге сенбейтін, ештеңеге мән бермейтін, ештеңені білгісі келмейтін, ештеңеге араласпайтын, ештеңеден ләззат алмайтын, ештеңені жек көрмейтін, ештеңеден мақсат таппайтын, ештеңе үшін өмір сүрмейтін және өмір сүретін күнә, өйткені ол үшін өлетін ештеңе жоқ».
Біз қазіргі әлемге және оның стандарттарына деген төзімділік көзқарасын Құдайға және Оның стандарттарына деген адалдық өмірімен салыстырғанда, Исаға, қандай бағамен болса да, ергісі келетіндердің өмірді әлдеқайда қанағаттанарлық және мағыналы деп санайтынын түсіне бастаймыз. Құдайсыз өмір өзімшілдік, көңіл қалу, үмітсіздік және ашу-ызамен басқарылады. Және бұл сол дәрежеде шынайы адалдығы немесе Құдай берген өмірлік мақсаты жоқ жартыкеш христиандарға да қатысты.
Кейбір миссионерлердің айтқан сөздері бізге Мәсіхтің ісіне адал болудың не екенін көрсетеді. 1956 жылы Эквадордағы Аюка үндістері өлтірген бес миссионердің бірі Джим Эллиот Иемізге қызмет етуге арналған өмірді қарастырған кезде күнделігіне былай деп жазды: «Жоғалта алмайтынын алу үшін сақтай алмайтынын беретін адам ақымақ емес».
К. Т. Стадд Англиядағы байлығы мен әлеуметтік жағдайын Иемізге қызмет ету үшін тастап кетті, алдымен Қытайда Хадсон Тейлормен бірге, кейін Африкада миссионер ретінде Дүниежүзілік Евангелизация Крест жорығын құрды. 1913 жылы Африкаға кетпес бұрын, Стаддтан бір жас жігіт тым үлкен құрбандық жасап жатыр ма деп сұрады. Стаддтың жауабы WEC-тің ұранына айналды: «Егер Иса Мәсіх Құдай болса және мен үшін өлсе, онда Ол үшін жасалатын ешқандай құрбандық тым үлкен бола алмайды».
Және бұл мәлімдеме көптеген миссионерлерге тиесілі: «Құдай әрқашан таңдауды Өзіне қалдырғандарға ең жақсысын береді». Осы миссионерлік дәйексөздерден біз олардың жүрегінде жанған адалдықтың ішкі оты туралы түсінік аламыз – және бұл Иемізге қызмет ету үшін өмірін арнаған және қазіргі әлемнің стандарттары мен құндылықтарына рухани күшін азайтуға жол бермеген барлық адамдарға қатысты айтуға болады. Римдіктерге 12:1-2 (NIV) мұндай құрбандықтың әлем стандарттарына сәйкес келмеу туралы шешіммен бірге біз үшін Құдайдың еркін анық түсінуге жол ашатынын айтады.
Сондықтан, бауырлар, Құдайдың мейірімін ескере отырып, денелеріңізді тірі құрбандық ретінде, қасиетті және Құдайға ұнамды етіп ұсынуға шақырамын – бұл сіздің рухани ғибадатыңыз. Бұл әлемнің үлгісіне енді сәйкес келмеңдер, бірақ ақыл-ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер. Сонда сендер Құдайдың еркі не екенін – Оның жақсы, ұнамды және кемел еркін сынап, мақұлдай аласыңдар. (Римдіктерге 12:1-2)
Біз әлемде өмір сүреміз, бірақ оның құндылықтарына бағынбауымыз керек. Иеміз Иса Өзінің шәкірттері мен олардың ізімен жүретіндер үшін дұға етіп, Құдайдан оларды әлемде қорғауды сұрады:
Менің дұғам, Сен оларды әлемнен алып кетпе, бірақ оларды зұлымнан қорға. Олар әлемнен емес, Мен де одан емеспін. Оларды шындықпен қасиетті ет; Сенің сөзің – шындық (Жохан 17:15-17). Мәсіхтің шәкірттері ретінде біз бұл әлемдік жүйенің бөлігі емеспіз, өйткені біз аспан азаматтарымыз (Філіпіліктерге 3:20), бірақ біз Оған жау әлемде Мәсіх үшін тұруға шақырылғанбыз.
Әлемде ме, әлде одан ба?
Иеміз Иса біз үшін үлгі. Ол өз заманындағы адамдар арасында өмір сүрді, жұмыс істеді және қызмет етті, бірақ Ол ешқашан олардың күнәларын кешірмеді немесе оларға қатыспады. Ол әлемде өмір сүрсе де, одан ластанбады.
Біздің әлсіздіктерімізге жанашырлық таныта алмайтын бас діни қызметкеріміз жоқ, бірақ бізде біз сияқты барлық жағынан азғырылған, бірақ күнәсіз болған біреу бар (Еврейлерге 4:15). Біз күнәмен басқарылатын жоғалған және өліп бара жатқан әлемде өмір сүреміз, бірақ бізді қоршаған күнә мен зұлымдыққа қатысуға міндетті емеспіз.
Біз осы жау ортада өмір сүретін христиандарды мұхит түбіндегі сүңгуір қайық экипажына ұқсатуға болады. Олар сыртқы қысымнан мықты корпуспен қорғалмаса, оларды өлтіретін қатты су қысымымен қоршалған, бұл оларға өз миссиясын орындауға мүмкіндік береді. Су сыртта қалғанша олар қауіпсіз, бірақ корпуста ағып кету пайда болып, су кірсе, олар өте қауіпті жағдайда болады. Қарапайым тілмен айтқанда, сүңгуір қайық мұхитта, бірақ мұхит сүңгуір қайықта емес және оны қандай бағамен болса да сыртта ұстау керек.
Біз Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдағанда, Құдайдың отбасына туыламыз:
Сондықтан, егер кімде-кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс; ескісі кетті, жаңасы келді! (2 Қорынттықтарға 5:17). Сенушілер ретінде біз жеңіс үшін Исаға толығырақ сенуіміз керек, содан кейін Киелі Рухтың күшімен өмір сүруіміз керек. Сондықтан мен айтамын, Рухпен өмір сүріңдер, сонда күнәкар табиғаттың қалауларын қанағаттандырмайсыңдар (Ғалаттықтарға 5:16). Біз осы күнәкар әлемде өмір сүрсек те, бұл біздің үйіміз емес екенін мойындауымыз керек. Аспан азаматтары ретінде біз Петірдің үндеуін орындауымыз керек: Қымбатты достар, мен сендерді әлемдегі бөтендер мен бөгделер ретінде, жандарыңа қарсы соғысатын күнәкар қалаулардан аулақ болуға шақырамын (1 Петір 2:11).
Әлем деген не?
Киелі жазба «әлем» деген сөзбен нені меңзейді? Әрине, Құдай бұл планетаны меңзеп тұрған жоқ, өйткені Киелі жазба бізге бұл әлемнің ғажайыптары туралы және жаратылыста Жаратушы Құдайды қалай көруіміз керектігін айтады.
Әлем жаратылғаннан бері Құдайдың көрінбейтін қасиеттері – Оның мәңгілік күші мен құдайлық табиғаты – жасалған нәрселерден түсінікті болып, анық көрініп тұрды (Римдіктерге 1:20). Бізді дүниеқорлықтан сақтандырғанда, бізге қазір Шайтанның бақылауындағы осы әлемдік жүйеден аулақ болу керектігі айтылады. Ол осы әлемнің билеушісі (Жохан 14:30) және сол себепті Құдайды сипаттайтын барлық нәрсені бұзуға тырысады.
Жохан дүниеқорлықты үш негізгі сипаттамасы бар шайтандық стратегия ретінде қорытындылады: Әлемді немесе әлемдегі ештеңені сүймеңдер. Егер кімде-кім әлемді сүйсе, Әкенің сүйіспеншілігі онда жоқ. Өйткені әлемдегі барлық нәрсе – күнәкар адамның құмарлықтары, оның көздерінің құмарлығы және оның ие болған және істеген нәрселерімен мақтануы – Әкеден емес, әлемнен келеді (1 Жохан 2:15-16). Осы әлемнің билеушісі ретінде Шайтан адамдардың жүректерін бұзуға тырысады, өйткені ол өзінің үкімі жақын екенін біледі.
Енді бұл әлемге үкім шығаратын уақыт; енді бұл әлемнің билеушісі қуылды (Жохан 12:31).
Бұл әлемдік жүйе материалистік, азғын, өзімшіл, бұзылған және этикаға жат деп анықталады; ол кез келген ауытқуға, күнәкар ләззатқа және әлемдік дінге төзімді, ал Иса Мәсіх пен христиандыққа толығымен қарсы. Ол Құдай Сөзінің билігіне, шынайылығына, дәлдігіне және қателеспеушілігіне деген сенімді жоюға тырысады.
Біз бұл туралы не істей аламыз? Иса сенушінің әлемдегі орнын диқанның бидай тұқымын сепкенін, содан кейін түнде жау келіп, бидай арасына арамшөптерді сепкенін сипаттайтын мысал арқылы түсіндірді. Екеуі де бірге өсті, және қызметшілер арамшөптерді жұлып тастау керек пе деп сұрағанда, иесі оларға арамшөптерді жұлу жақсы бидайды да тамырымен жұлып тастайтынын айтты. Иеміз кейінірек мысалды Өзінің шәкірттеріне түсіндірді:
Жақсы тұқымды сепкен – Адам Ұлы. Егістік – әлем, ал жақсы тұқым – патшалықтың ұлдары. Арамшөптер – зұлымның ұлдары, ал оларды сепкен жау – шайтан. Орақ – дәуірдің соңы, ал орақшылар – періштелер. Арамшөптер жұлынып, отқа жағылғандай, дәуірдің соңында да солай болады. Адам Ұлы Өзінің періштелерін жібереді, және олар Өзінің патшалығынан күнә тудыратын барлық нәрсені және зұлымдық істейтіндердің бәрін жұлып тастайды. Олар оларды отты пешке тастайды, онда жылау мен тіс қайрау болады (Матай 1 3:24-30; 36-43). Жақсы тұқым өседі және жетіледі және арамшөптер болса да жемісті болады. Шын мәнінде, христиандар ретінде біз жетіліп қана қоймай, сонымен қатар айналамыздағы «арамшөптерге» жақсы әсер ету мүмкіндігіне иеміз.
Әлемде қалай өмір сүру керек
Әлем бізді Құдай патшалығына және Мәсіхтің билігіне әкелу үшін ең жоғары бағаны төлеген Иемізді қабылдамады. Елшілердің істерін оқығанда, біз шәкірттердің де Исаға ергені үшін қуғын-сүргінге ұшырап, шейіт болғанын көреміз. Әлем оларды да, олар жариялаған хабарды да қабылдамады. Рим империясының саяси және әлеуметтік жүйесі христиандықты қабылдамады және мыңдаған сенушілерді өлтіруге себеп болды. Пұтқа табынушы және еврей басшыларының діни жүйесі де Исаны қабылдамады және Оның ізбасарларын қуғын-сүргінге ұшыратты. Осы бас тартуға қарамастан, шәкірттер өз сенімдері үшін өмір сүріп, өлгенімен қатар, сол кездегі белгілі әлемге Інжілді тарату үшін де қолданылды. Олар осы әлемнің билеушісі өз ізбасарларына күш берсе де, әлемдік жүйенің ағысына қарсы жүзді.
Шәкірттер Құдайдан жеңімпаз болуға мүмкіндік беретін күшке ие болғанын анықтады. Олардағы Рух кез келген әлемдік күштен үлкен болды.
Антихристтің рухы ... әлемде қазірдің өзінде бар. Сендер, қымбатты балалар, Құдайдансыңдар және оларды жеңдіңдер, өйткені сендердегі Біреу әлемдегі біреуден үлкен (1 Жохан 4:3-4). Иеміз Иса Өзінің ізбасарларымен «дәуірдің соңына дейін» (Матай 28:20) бірге боламын деп уәде берген. Және Ол ертедегі шәкірттермен бірге болғаны сияқты, оларды ішкі Киелі Рух арқылы күш бергені сияқты, Ол бүгін де бізбен бірге, бізге Ол үшін өмір сүруге және қазіргі әлемдік жүйенің ағысына қарсы жүзуге күш береді.
Тұз және жарық
Сендер жердің тұзысыңдар. Бірақ егер тұз тұздылығын жоғалтса, оны қалай қайта тұзды етуге болады? Ол енді ештеңеге жарамайды, тек лақтырылып, адамдардың аяғымен тапталуы үшін ғана. Сендер әлемнің жарығысыңдар. Төбедегі қаланы жасыру мүмкін емес (Матай 5:13-14).
Мен Колумбияда тұрғанда және джунгли аймақтарындағы отбасыларға барғанда, олардың еттерін тұздап, кептіріп жатқанын жиі көрдім, өйткені оларда электр қуаты да, тоңазытқыштар да болмады. Егер ет тұздалмаса және күнге кептірілмесе, ол тез бұзылады. Тұз бұзылу әрекетін тежеді. Сол сияқты, ластаушы әлемде өмір сүретін христиандар өздерін қоршаған жемқорлыққа тежеуші әсер ете алады. Мысалы, ғасырлар бойы көптеген жеке мектептер мен колледждер студенттерді оқыту және оларға библиялық принциптерді, этика мен моральды үйрету сияқты екі мақсатпен ашылды. Англияда құл саудасын жою үшін Уильям Уилберфорс Британ парламентінде күресіп, ақыры 1807 жылы орындалды. Англияда кедей балаларға арналған көптеген балалар үйін құрған Джордж Мюллер (1805-1898) өзінің қамқорлығындағылардың барлық қажеттіліктерін қамтамасыз ету үшін Құдайға деген үлкен сенімімен танымал болды.
Мәсіхтен бергі ғасырлар бойы осындай христиандар Құдай үшін тұрғанда әлемге терең әсер етті. Олар өздерін қоршаған дүниелік жемқорлықтың бағытын тоқтатып қана қоймай, қараңғы және күнәкар әлемде жарық ретінде жарқырады. Біз олар белгілеген стандарттарға қаншалықты сәйкес келеміз? Біз Құдай үшін тұрмыз ба, мораль мен этиканың библиялық стандарттарын сақтаймыз ба? Мүмкіндіктер туындағанда Иеміз үшін сөйлейміз бе және куәлік етеміз бе? Біз саяси дұрыстықпен басқарыламыз ба, әлде библиялық дұрыс нәрсе үшін сөйлейміз бе? Біз өмірімізді Иемізге және Ол бізге берген принциптерге арнауға дайынбыз ба?
Иеміздің әрқайсымыз үшін жоспары бар. Біз өз еркімізді Оған тапсыруымыз керек, Оның еркін іздеуіміз керек және Ол үшін өмір сүруіміз керек, бұл әлемнің біздің ойларымыз бен әрекеттерімізді басқаруына жол бермеуіміз керек. Иеміз үшін шын жүректен өмір сүруден артық ештеңе жоқ.
Сен маған өмір жолын көрсеттің; Сен мені Өз алдыңда қуанышқа толтырасың, Өз оң қолыңда мәңгілік ләззаттармен (Забур 16:11). Миссионер К. Т. Стаддтың шақыруын қайта оқыңдар: «Егер Иса Мәсіх Құдай болса және мен үшін өлсе, онда Ол үшін жасалатын ешқандай құрбандық тым үлкен бола алмайды».
