Жеңілісте емес, ЖЕҢІМПАЗ ретінде өмір сүру
Құдай сенушіні Киелі Рухтың күші арқылы қоршаған жемқорлықтан жоғары көтерілуге осыған ұқсас түрде жабдықтайды.
Бізден тыс нәрселерге қарсы күрестен басқа, тағы екі күрес бар:
- Біздегі тән мен Киелі Рухқа қарсы күрес, бұл Ғалаттықтарға хаттағы тақырып; және
- Біздегі күнәкар табиғат пен қайта туылған сәтте алатын жаңа табиғатқа қарсы күрес, бұл біздің қазіргі тақырыбымыз.
Жаңа табиғат күнә жасамайды және жасай алмайды:
«Құдайдан туылған әркім күнә жасамайды, өйткені Оның тұқымы оның ішінде қалады, және ол күнә жасай алмайды, өйткені ол Құдайдан туылған» (1 Жохан 3:9 NKJV).
«Оның тұқымы» Құдайдан туылған нәрсені білдіреді, ол әрқашан жақсы және күнәсіз. Иеміз Иса, Мәсіх, Өз халқы тарапынан қабылданбаған кезде, біз оқыдық:
«Оны қабылдағандардың бәріне, Оның атына сенетіндерге, Ол Құдайдың балалары болу құқығын берді; олар қаннан да, тәннің еркінен де, адамның еркінен де емес, Құдайдан туылғандар» (Жохан 1:12).
Мұнда біз құпияға жанасамыз. Жақсы адам жоқ,
«өйткені бәрі күнә жасады және Құдайдың даңқынан айырылды» (Римдіктерге 3:23),
бірақ Құдайға сенетін адамдар Ол жібергенді өз күшімен, мұрагерлікпен, артықшылықтармен немесе лауазыммен емес, сенім арқылы қабылдайды. Бұл Құдайдың араласуын білдіреді, бірақ ол біздің қатысуымызды жоққа шығармайды: Оған сену, Оның Ұлына сену және Оны қабылдау. Біз сенген сәтте Ол біздің өмірімізге кіріп, біздің ішімізде өсе бастайды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан бұл туралы: «Ол өсуі керек, ал мен кішіреюім керек» (Жохан 3:30) деді. Одан емес нәрсенің бәрі кетуі керек, сонымен бірге Иеміз Иса біздің өмірімізде ұлырақ болады.
Римдіктерге хаттағы жеңімпаз
Құдайдың заңы «қасиетті» – он өсиеттің әрқайсысы сияқты – «әділ және жақсы», сонымен қатар «рухани» (Римдіктерге 7:12-14). Бірақ Құдай берген осындай жақсы нәрсе бізге соншалықты қиындық тудыруы мүмкін? Жауап мынада: заң бізге не істеуіміз керектігін көрсететін айна ретінде қызмет етеді. керек болуымыз және істеуіміз керек.2 Ол ешқандай өзгеріс әкеле алмайды немесе өмір бере алмайды; ол тек Ескі Өсиет заңына сәйкес келмейтін нәрсені айыптайды.
Бұл заң адамның ішкі күнәкар табиғатын, Құдайдың өсиеттерін орындауға бар күшін салуға итермелейді. Тән: «Мен істеймін» дейді. Алайда Құдай Сөзі: «Сен бар күшіңді салсаң да, істей алмайсың» дейді. Бұл процесс әрбір сенуші Құдайға сенуді үйрену үшін өтуі керек нәрсе, өйткені бұл табиғат сенушіні тек ол «ұйықтап қалғанда» немесе «әулиелермен бірге көтерілгенде» ғана тастап кетеді (1 Салоникалықтарға 4:13-17).
Римдіктерге 7-тарауда елші Пауыл екі табиғат арасындағы қақтығыс туралы сипаттаған нәрсе біз үшін Құдайдың нұсқауы, ол тек Пауылдың тәжірибелері туралы айту үшін ғана емес. Елшіні Мәсіхтің соңынан ергендей (1 Қорынттықтарға 11:1) еріп, біз оның күрестерінен сабақ аламыз. Олар арқылы Пауыл Дамаск жолында кездестірген аспандағы Иеміз Исаға сенуді үйренді.
Дәл сол Иса Киелі Рухты біздің Жетекшіміз және Көмекшіміз ретінде жіберді. Күрес арқылы біз өзімізді соттауды және Мәсіхке тек Құтқарушымыз ретінде ғана емес, сонымен қатар Жетекшіміз ретінде де сенуді үйренеміз. Ол қазір аспанда болса да, Ол бізге Өз Рухы арқылы көмектеседі.
Кейбір мәліметтер
Римдіктерге хат көптеген доктриналық мәселелерді жүйелі түрде ұсынады, бірақ оның негізгі тақырыбы – Құдайдың әділдігі. 1-5 тараулар Құдайдың әділдігін көрсетеді:
- Күнәні және әрбір күнәкарды әшкерелеу және айыптау, және
- Құдайға сенетін өкінген күнәкарды, мысалы, барлық сенушілердің атасы Ыбырайымды «әділ» деп жариялау. Құдай сенушілердің барлық күнәкар әрекеттерін кешірді (4:7,25-5:1; 1 Жохан 1:9 қараңыз).
Римдіктерге хаттың 5-тарауының ортасынан бастап, біз Құдайдың мәселенің түбірімен, күнәкар табиғатпен айналысқанын және оның емдеуге келмейтінін көрсеткенін көреміз. Ол мойындалған күнәларды Өз Ұлының құрбандығы негізінде және Оған деген сеніміміз үшін кешіреді. Алайда, Құдай күнәкар табиғатты кешірмейді; Ол оны мәңгілікке айыптайды, өйткені одан ешқандай жақсылық шықпайды. Құдайды риза етуге тырысқанда өзімізге сенгенше, біз қате негізден және қате жетекшінің басшылығымен жұмыс істейміз.
Римдіктерге 6-тарау біздің күнә мен өлімнің күшінен босатылғанымызды, жаңа Ие, біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы сатып алынғанымызды көрсетеді. Бұл мынаны білдіреді:
- Адамның шынайы сенімді жүзеге асыруы, шомылдыру рәсімінде көрінетіндей Мәсіхпен бірге болуы;
- Құдайдың біздің жүрегіміздегі сүйіспеншілік жұмысы, біз өзімізді күнәға өлі деп санауымыз үшін, осылайша ескі иенің бізге әсер етуіне жол бермеу; және
- Киелі Рухтың араласуы, біз өзімізді және мүшелерімізді Оған толық бақылау беру үшін бергенде, Ол бізді басқара алады.
Біз енді тәннің, өзіміздің немесе ескі иенің бақылауында емеспіз. Римдіктерге 7-тарау толығырақ мәліметтер береді және тәннің ең жақсы ниеттері мен күш-жігерімен де, тіпті сенушінің өзі де ештеңені «түзетуге» немесе Құдайды риза етуге толықтай дәрменсіз екенін көрсетеді.
Римдіктерге 8-тарау Киелі Рухтың бізді жеңілістен жоғары көтеру үшін жаңа ресурстарды қалай жұмылдыратынын үйретеді. Ол мұны бізді Мәсіхпен және Оның өлімі мен қайта тірілуінде не істегенімен байланыстыру арқылы жасайды. Осылайша, Оған назар аудара отырып, біздің сеніміміз, еркіміз және жүрегіміз – барлығымыз – Мәсіхке тартылып, Онымен толады. Пауыл өзінің мысалынан және өзінен тыс қарауды үйренген сабақтарынан көрсетті. Осылай істеу бізді дәрменсіздігімізді мойындауға және өзін біз үшін бергенге (Ғалаттықтарға 2:20) өзімізді тастауға әкеледі. Біз «Құдайға жеміс беруіміз үшін өлімнен тірілгенге тиесіліміз» (Римдіктерге 7:4). Бұл даңқтағы Иемізге сену – үйренуде, жүруде, еріп жүруде және мойынсұнуда – және барлығын Киелі Рух берген күшпен істеу мәселесі.
Жеңімпаз
Өзін-өзі аяушылыққа, үмітсіздікке немесе жаудың айласына жеңілгеннің орнына, Иеміз бізді қиындықтар арқылы жеңімпаз болуға дайындайды. Оның орнына
«Мен қандай бақытсыз адаммын» (7:24),
біз жеңіспен айта аламыз:
«Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға шүкіршілік етемін» (25-аят).
Мен суға құлаған адамның оқиғасын оқыдым. Оны құтқарушы, суға батып бара жатқан адамның үмітсіз айқайын естіп, құрбан суға батқанша күтті. Содан кейін ол адамды тез құтқарды. Неге күтті? Құтқарушы күтті, өйткені әйтпесе екеуі де өліп кетер еді. Сол сияқты, Римдіктерге 8-тарау көрсеткендей, Иеміз біз Оған және Киелі Рухқа толықтай берілгенше күтеді, содан кейін Ол тамаша көмектеседі. Айта кету керек, 28-аят бұл тәжірибелерді Құдайдың бізбен қарым-қатынасына байланыстырады, кейде тәртіп пен жазалау арқылы, бұл ақыр соңында Оның кеңесінің орындалуына әкеледі (29-30-аяттар). Бұл аяттар Құдайдың бізбен қарым-қатынасын, Ол Өзін сүйетіндер үшін бәрін жақсылыққа жұмыс істеткендегі сүйіспеншілік қарым-қатынасы контекстінде қорытындылайды. Ол толық бақылауда және Өз мақсатына сәйкес басқарады, бізді Өз Ұлының бейнесіне өзгертеді, біз Оған ұқсас болуымыз үшін, Оған сәйкес болуымыз үшін.
Осы шағын зерттеудің басындағы балыққа оралайық. Біз қазір түсінеміз, қорғаныс үшін қабыршақтар мен қозғалу үшін қанаттар ғана емес, энергия да қажет. Энергияның екі бәсекелес түрі бар. Біріншіден, тән Құдайдың еркін орындауға тырысады, бірақ істей алмайды, көп күш салады, бірақ ешқандай жақсы нәтиже бермейді. Содан кейін біздегі Киелі Рух, аспандағы Мәсіхпен және біздегі жаңа өмірмен бірге, жеңуге күш береді. Бұл екінші энергия бізге жеңімпаз болу үшін қажет.
Жеңімпаздар туралы толығырақ
Иеміз Иса Өз шәкірттерін жеңімпаз болуға үйретті, және хаттар арқылы Ол бізді бүгінде солай өмір сүруге үйретеді, дегенмен бұл күрес. Жаңа Өсиетте бұл ұғым алғаш рет айтылғанда, бұл сөздің мағынасы көрсетіледі:
«Одан күштірек біреу оған келіп, оны жеңгенде, ол одан сенген барлық қаруын тартып алады және олжасын бөледі» (Лұқа 11:22).
Жеңген адам бақылауда болады. Иеміз Иса бұл сөзді Өзіне қатысты қолданды:
«Дүниеде сендерде қайғы болады; бірақ көңілді болыңдар, Мен дүниені жеңдім» (Жохан 16:33).
Жеңімпаз болу үшін біз Иеміз Иса Мәсіхке сенуіміз керек, ұлы Жеңімпазбен бірге болуымыз керек. Оған қарап, Одан үйреніп, өзімізді Оған тастап, өзімізден ештеңе күтпей, қажеттінің бәрін Одан ала отырып, Киелі Рух көмектесе алады.
Біз бұл дүниеде болғанша, әртүрлі қиындықтарға тап боламыз. Пауыл оларды былай қорытындылады:
«Жамандыққа жеңілмеңдер, керісінше, жамандықты жақсылықпен жеңіңдер» (Римдіктерге 12:21).
Ол сондай-ақ емдеу жолын берді:
«Сондықтан қараңғылықтың істерін тастап, жарықтың қаруын киейік» (13:12).
Осы соңғы нұсқаумен бірге Пауыл жазды:
«Иеміз Иса Мәсіхті киіңдер, және тәннің құмарлықтарын орындау үшін оған ешқандай мүмкіндік бермеңдер» (14-аят).
Бұл үздіксіз міндеттеме және қырағылықты, өзін-өзі соттауды, қателіктерді мойындауды және өзімізді Оған тастауды талап етеді. Бұл Марқа 9:24-тегі әке сияқты дұға етуді білдіреді: «Ием, мен сенемін; сенімсіздігіме көмектес!» Шын мәнінде, Иеміз бізге жеңімпаз болуға көмектескісі келеді.
«Бізді сүйген Ол арқылы біз жеңімпаздардан да артықпыз» (Римдіктерге 8:37)
Ол арқылы біз супер-жеңімпаз бола алатынымызды білдіреді.
Жоханның жазбалары бізге жеңімпаз болуға көп көмек береді.3 Жохан жазған кезде басқа елшілер бұл сахнадан жоғалып кеткен болатын. Шын мәнінде, ол олардың ішінен тірі қалған жалғыз адам ретінде біраз уақыт қалды (Жохан 21:22-25 қараңыз). Жохан өзінің інжілінде көптеген жағдайларда және тәсілдермен, және басқа жазбаларында бұйрықтар мен нұсқаулар ретінде жазған нәрселер, біздің сенушілер ретінде өмір сүру үшін Иемізге сену қажеттілігін көрсетеді. Бұл дүние жүйесіндегі барлық нәрсе, осы ғасырдың құдайы мен осы дүниенің билеушісінің басшылығымен, Иеміздің әрбір куәлігін, Оны бейнелейтін және Оны құрметтейтін барлық нәрсені жоюға арналған. Осындай қиын жағдайда Иеміз Өзінің қаншалықты күшті екенін көрсетеді, Оған тиесілі шәкірттерін Оған сену арқылы алға жылжуға және өмір сүруге мүмкіндік беру арқылы. Олар өлген кезде де, олар шейіт ретінде өледі, бұл олардың жеңімпаз екенін білдіреді. Біз сүйікті Иемізге өзімізді тастап, Ол келгенше Оған еріп, Оны құрметтейік!
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- «Керек», абсолютті қажеттілік, Жохан 3-тарауда үш рет қолданылады. Біріншіден, «Сен қайта туылуың керек» (7-аят, сөзбе-сөз «жоғарыдан»). Келесі, «Адам Ұлы көтерілуі керек» (14-аят), бұл Оның айқышқа керілуін білдіреді, өйткені Оның құрбандығысыз біз мәңгілікке жоғалар едік. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханның үшінші «керек» туралы мәлімдемесі бірінші және екіншіге негізделген, өсу немесе ілгерілеудің жалғыз құралын қамтамасыз етеді. Үздіксіз өзін-өзі соттау, өсуге кедергі келтіретін нәрсені жою қажеттілігі, Мәсіхке үздіксіз берілгендікпен және адалдықпен бірге айтылады.
- Біз Исраилге берілген заңның астында емеспіз. Алайда, біз Құдайдың еркін өз күшімізбен орындауға тырысқанда, біз өзімізді заңның астына ұқсас түрде қоямыз және сәтсіздікке ұшыраймыз. Осы мақалада айтылған сабақтарды үйренгеннен кейін, біз өзімізді Мәсіхтің заңының астында табамыз (Ғалаттықтарға 6:2), Оның көмегімен Құдайдың еркін орындай аламыз. Бұл Римдіктерге 8-тараудың іліміне сәйкес келеді.
- «Жеңімпаз», «жеңу», «бағындыру» және «жеңіс» Пауылдың жазбаларында жеті рет кездеседі (Римдіктерге 3:4, 8:37, 12:21; 1 Қорынттықтарға 15:54,55,57). 1 Жоханда етістік түрі алты рет (2:13-14, 4:4, 5:4-5) және «жеңіс» зат есімі, сол грек түбірінен, бір рет кездеседі (5:4) – сол хатта барлығы жеті рет. Иеміздің жеті шіркеуге арналған хабарламаларында бұл термин жеңімпаз сенушілер туралы жеті рет (Аян 2:7,11,17,26, 3:5,12,21) және Иеміз туралы бір рет (3:21) қолданылады. Аянның қалған бөлігінде бұл термин барлығы тоғыз рет қолданылады: Иеміз, Қозы, адалдар және жау туралы.
