Қажылар сияқты өмір сүру
1600 жылдардың басында бірқатар ағылшын отбасылары діни қуғын-сүргінге байланысты үйлерін тастап, алдымен голландиялық қалаға, содан кейін 1620 жылы Америкаға көшті. Осы сапарларды өз журналында қарастыра отырып, олардың жетекшілерінің бірі былай деп жазды: «Сондықтан олар [сол] әдемі және жағымды қаланы [Нидерландыда] тастап кетті, ол олардың 12 жылға жуық демалатын орны болған; бірақ олар қажылар екенін білді және бұл нәрселерге көп назар аудармады; бірақ көздерін аспанға, ең қымбат еліне көтеріп, рухтарын тыныштандырды.» 1 Бұл топ өздеріне атау бермеді; бірақ жылдар өткен сайын, басқалар бұл мәлімдемеге сілтеме жасағанда, олар американдық тарихта «Қажылар» ретінде танымал болды.
Тарихи маңыздылығын бағалаумен қатар, бүгінгі мәсіхшілер сол журнал жазбасынан мағыналы мәлімдемені таба алады, ол қажының өмірге деген көзқарасын жақсы қорытындылайды. Барлық мәсіхшілер Еврейлерге 11:13-16 сәйкес, өздерінің жердегі жағдайларын көктегі елдің жарығында бағалауы керек. Сонымен қатар, Қолостықтарға 3:1-2 бізге айналамыздағы жердегі нәрселерге емес, көктегі нәрселерге назарымызды аударуды нұсқайды. Бұл үзінділер әрбір мәсіхші үшін шиеленіс нүктесін ашады, өйткені біз жер бетінде өмір сүруіміз керек; бірақ жердегі нәрселер рухани ілгерілеуден елеулі алаңдатушылыққа айналуы мүмкін.
Жердегі нәрселерді анықтау
Жердегі нәрселердің не екенін түсіну қажет, өйткені олар Киелі кітап «әлем» деп атайтын нәрсемен бірдей емес. Мәсіхшілер әлемнің ықпалынан сақтандырылады, өйткені дүниелік нәрселер – бұл Құдай Әкеге деген сенімімізге тікелей қайшы келетін көзқарастар (1 Жохан 2:15-16). Бірақ жердегі нәрселер басқаша. Біздің денелеріміз жердегі шатырларымыз деп аталады (2 Қорынттықтарға 5:1), сондықтан біз күнделікті өмірдің барлық қамқорлықтары мен қуаныштарын осы жердегі нәрселерге жатқызуымыз мүмкін. Өзінің пайдалы кітабында, Қалай жеңу керек, Дж. Т. Моусон былай деп жазады: «Қысқаша айтқанда, жердегі нәрселер осы өмірдің қамқорлықтарын, байлықтарын, ләззаттарын және қажеттіліктерін білдіреді. Олар біздің мұндағы өміріміздің тәттісі мен ащысын, қуанышы мен қайғысын, өркендеуі мен қиыншылығын қамтиды және отбасылық, әлеуметтік және іскерлік орталарда кездеседі.»
Сондықтан жердегі нәрселердің өздігінен күнәлі емес екені анық. Дегенмен, олар көптеген сенушілерді мазалағаны шындық. Мысалы, табиғи ләззаттарға тым көп көңіл бөлу шектеусіздікке әкеледі, бұл біздің тәбетімізді құдай сияқты қарауға және тек жердегі нәрселерге назар аударуға мәжбүр етеді (Філіпіліктерге 3:19). Жердегі даналыққа тым көп көңіл бөлу бізді сезімдеріміз бен тәбетімізді қанағаттандыруға бағытталған өмір салтына әкеледі – бұл Құдайдың даналығына қарсы келеді (Жақып 3:15). Ал өмірдің қамқорлықтары мен ләззаттарына тым көп көңіл бөлу жүрегіміздегі Құдай Сөзінің дамуын тұншықтырып, Иеміздің келуін ұмытуға мәжбүр етеді (Лұқа 8:14, 21:34).
Жердегі нәрселерді жеңу
Жердегі нәрселердің басты проблемасы – олар көктегі нәрселер емес. Мәсіхшілер – көктегі адамдар – яғни, біздің шынайы үйіміз аспан болғандықтан, біз сол жерге бара жатқанда көктегі құндылықтармен өмір сүруіміз керек. Бізде көктегі шақыру бар (Еврейлерге 3:1) және Құдай бізді көктегі орындарда отырған Мәсіхпен байланыстырған (Ефестіктерге 2:6; Қолостықтарға 3:1-3). Көктегі нәрселер мәңгілік, ал жердегі нәрселер шіриді. Көктегі нәрселер бізді Мәсіхке тартады, ал жердегі нәрселер біздің назарымызды Одан аударады.
Ескі Өсиеттегі Гидеонның мысалы мұнда пайдалы. Билер 6-да Мидиан әскерлері Исраилді қоршап, оларды үңгірлер мен жасырын жерлерге тығылуға мәжбүр етті. Сонымен қатар, олар олардың егістіктерін тонап, Исраилге ешқандай тамақ қалдырмады; осылайша, «Мидиандықтардың кесірінен Исраил қатты кедейленді» (6-аят NKJV). Құдай халқының үңгірлерде жасырынып, Ол берген баталардан ләззат алу мүмкіндігі жоқ екенін көргенде, біз жердегі нәрселердің жеңуінің символдық мағынасын байқаймыз.
Алайда, Гидеон біраз бидайды сақтап қалған, оны Мидиандықтар ұрлап кетпес үшін жасырын түрде бастырған. Бидай жер бетінде сабақта өседі, бұл бізге тірілген Мәсіхтің бейнесін береді (Жохан 12:24-пен салыстырыңыз). Бұл жеңіске жетудің бір кілті: Біз жанымызды жасырын түрде нәрлендіргенде, жердегі нәрселердің бізді көктегі Иемізбен өткізетін уақытымыздан айырмауына жол бермегенде, біз Гидеон бейнелейтін жеңімпаздарға айналамыз.
Бұл жеңістің тағы бір аспектісі қанағат арқылы келеді. Иса Мәсіх әлем халықтарының тамақ пен киім сияқты қарапайым нәрселерге құмар екенін байқады. Ол сол заңды қажеттіліктердің біздің санамызды да жаулап алуына жол бермеуге ескертті, әйтпесе біз алаңдаушылық пен күмәнға ұшыраймыз. Ол Өз ізбасарларына еске салғандай: «Сендердің Әкелерің бұл нәрселерге мұқтаж екендеріңді біледі» (Лұқа 12:30). Сондықтан біз Оған сенім арта аламыз, Ол берген нәрсеге қанағаттанып, Оның қайтадан беретініне сенімді бола аламыз. Иеміз қажеттілікті емес, тек алаңдаушылықты айыптағанын ескеріңіз. Біз алдымен Құдай Патшалығын іздегенде, басқасының бәрі өз орнына келеді. Сонда біз аспанда қазына жинай бастаймыз, және жүрегіміз көктегі нәрселерге байланады.
Жердегі нәрселерді пайдалану
Жердегі нәрселердің тағы бір аспектісі бар, ол бізге толық көзқарасты дамытуға көмектеседі. Олардың алаңдатушылықтарына жеңілмеуіміз керек болғанымен, сонымен бірге оларды рухани мақсаттар үшін дұрыс пайдалануымыз керек. Мұны істеудің бірінші жолы – жердегі міндеттерімізге адал болу, бұл біздің рухани куәлігімізге сенімділік қосады. Мысалы, біз жердегі елдеріміздің азаматтары ретінде дұрыс әрекет етуіміз керек (Римдіктерге 13:1-7; Титке 3:1). Иеміз үкіметке және тіпті біз сұрақ қоюымыз мүмкін басқа биліктерге салық төлеу дұрыс екенін көрсетті (Лұқа 20:25; Матай 17:24-27). Біз сондай-ақ қарыздарымызды төлеуіміз, үйлеріміз бен отбасыларымызға қамқорлық жасауымыз және жақсы көрші болуымыз керек. Егер біз жердегі нәрселерді жауапкершілікпен басқара алмасақ, – дейді Иеміз, – Құдай бізге рухани байлықтарды неге сеніп тапсырады (Лұқа 16:11)?
Екіншіден, біз жердегі нәрселерді теріс пайдаланбай қалай қолдану керектігін үйренуіміз керек (1 Қорынттықтарға 7:31). Көптеген рухани жетістіктер іс жүзінде жердегі нәрселерді қандай да бір жолмен пайдалану арқылы жүзеге асады. Егер сіз көршіңізбен Киелі жазбаларды зерттесеңіз, сіз кітап дүкеніне барып, Киелі кітаптарды сатып алу үшін ақша жұмсайсыз, оларды баспа компаниясы басып шығарған, содан кейін сол көршіңізбен қарым-қатынасыңызды нығайту үшін тамақ немесе жеңіл тамақ ішуіңіз мүмкін. Інжіл парақшалары әлем бойынша үлкен контейнерлерде тасымалданады және олар пошта қызметі арқылы жеке конверттерде жіберіледі. Біз рухани мақсаттарды орындау үшін ақша, көлік, кездесу орындары және басқа да көптеген жердегі нәрселерге сүйенеміз.
Бұл тұрғыда қызықты аят 1 Қорынттықтарға 7:21-де кездеседі: «Құл болып шақырылдың ба? Оған алаңдама; бірақ егер бостандыққа шыға алсаң, оны пайдалан.» Пауыл бірінші ғасырдағы құлдардың құл болып жүріп те Иемізге қызмет ете алатынын, бірақ егер олар бостандыққа шыға алса, олар мұны міндетті түрде істеуі керек екенін айтады, өйткені бұл олардың қызмет ету мүмкіндіктерін кеңейтеді.2 Қолдану арқылы біз мәсіхшілер өздеріне қолжетімді әрбір жердегі артықшылықты бағалауы керек деп айта аламыз, бұл Иеміз үшін қандай да бір қызметті жақсарта ма деп ойлай отырып. Жұмыста адал түрде жалақыны көтере аласың ба? Егер бұл Иеміздің ісі үшін көбірек ресурстарды қамтамасыз етсе, сен істеуің керек. Музыкалық аспапта ойнауды үйренуге уақытың бар ма? Егер бұл қызмет етудің жаңа есіктерін ашса, сен істеуің керек.
Бұл процестің ақыл-ойды қажет ететінін ескеріңіз. Біз жердегі нәрселердің бізді тұзаққа түсіре алатынын және кейде рухани денсаулығымызға әсер еткендіктен, кейбір мақсаттарға жетуді тоқтатуымыз керек екенін көрдік. Егер жердегі жауапкершілік Марқа 4:19-дағы тұншықтыратын тікенектер сияқты болса, онда ол ақырында бізді Құдай үшін жеміссіз етеді. Алайда, көптеген мәсіхшілер жердегі нәрселерді Иеміз үшін пайдаланудың орнына, олардан мүмкіндігінше аулақ болуға тырысып, қарама-қарсы қателік жасайды.
Лұқа 16:1-8-дегі әділетсіз басқарушы туралы мысал жұмысынан айырылатын адал емес менеджер туралы баяндайды. Мұны біле тұра, ол болашағы үшін бір нәрсені қамтамасыз ету үшін қарым-қатынастар мен ақшаны пайдалана алды. Мысал Иса Мәсіхтің әділетсіз жұмысшының ақылды жоспарлауды көрсеткенін байқауымен аяқталады: «Өйткені бұл дүниенің ұлдары өз ұрпағында жарық ұлдарынан гөрі ақылдырақ. Ал Мен сендерге айтамын, әділетсіз байлық [ақша] арқылы өздеріңе достар табыңдар, сонда сендер сәтсіздікке ұшырағанда, олар сендерді мәңгілік үйге қабылдайды» (Лұқа 16:8-9). Жұмысшыны оның әділетсіз қызметінде үлгі тұтуға болмаса да, ол мәсіхшілердің жердегі нәрселерді – мақсатты түрде және мұқият ойланып – рухани және мәңгілік нәтижелерге жету үшін қалай пайдалану керектігінің үлгісі болып табылады.
Қорытынды ойлар
Әділетсіз басқарушыдан айырмашылығы, Джейн Ланди есімді шотландиялық әйелді қарастырыңыз. Ол 11 жасында ата-анасынан айырылды, ал әпкесі сегіз жылдан кейін қайтыс болды. 22 жасында, қазіргі танымал ән жазушы Хоратиус Бонарға үйленер алдында, Джейн өзінің әнін жазды: «Жоғал, жоғал, әрбір жердегі қуаныш; Иса менікі!» Бұл жас мәсіхші әйел өмірде шынымен де заңды қуаныштар бар екенін түсінді. Дегенмен, Исаға ие болумен салыстырғанда, бұл жердегі қуаныштар тек «балшықтың жойылатын нәрселері» 3 болды. Бұл мәсіхші қажының жолы: жер бетінде саяхаттап, аспанға қарап, жердегі нәрселерді Иеміз үшін сатып алып, жоғарыдағы нәрселерге сүйіспеншілігімізді орнату.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Уильям Брэдфорд, өзінің журналында, Плимот плантациясы туралы, 1651.
- Пауылдың сөздерін құлдық тәжірибесін қолдау ретінде қате түсінбеу керек.
- Оның 1843 жылы жазылған түпнұсқа мәтіні «Жоғал, жердегі қуаныш» болған. Джейн Ланди және Иса менікі дегенді қараңыз.
Иса менікі Жоғал, жоғал, әрбір жердегі қуаныш, Иса менікі! Әрбір нәзік байланысты үз, Иса менікі! Қараңғы дала, Жерде тынығатын орын жоқ, Тек Иса ғана бата бере алады, Иса менікі!
Жанымды азғырма, Иса менікі! Мұнда мәңгі қалғым келеді, Иса менікі! Балшықтың жойылатын нәрселері, бір қысқа күн үшін туылған, Жүрегімнен кет, Иса менікі!
Қош бол, түнгі армандар, Иса менікі! Бұл жарқын таңда жоғалған, Иса менікі! Жаным сынағанның бәрі тек қараңғы бос қалды; Иса қанағаттандырды, Иса менікі!
Қош бол, өлім, Иса менікі! Қош келдің, мәңгілік, Иса менікі! Қош келдің, сүйікті және баталы, Қош келдің, тыныштықтың тәтті көріністері, Қош келдің, Құтқарушымның кеудесі, Иса менікі! —Джейн К. Ланди Бонар (1821-1884)
