«Өміріміздің қалған уақыты» деген сөз әрқайсымызға толық күшімен жетсін. Ол қанша уақытқа созылатынын ешкім айта алмайды. Ол жылдар, айлар, апталар немесе күндер болуы мүмкін. Ол кез келген күні Иеміздің келуімен кенеттен аяқталуы мүмкін, бұл біздің бақытты үмітіміз; бірақ, ұзақ немесе қысқа болсын, бұл біздің адамдардың құмарлықтарында немесе Құдайдың еркінде өмір сүруге болатын барлық уақытымыз. Петір бұл екі саланы бір сөйлемде қарама-қайшы қояды (1 Петір 4:2). Оларды мұқият қарастыруымыз үшін көз алдымызға анық қояйын.
Екі сала: өлім және өмір
Бір сала өлімді, екіншісі өмірді білдіреді, және Құдай сөзімен қайта туылған әрбір жан Петір арқылы айтылған сөзбен қуана келіседі, яғни «өміріміздің өткен уақыты» өлім саласында өмір сүруімізге жеткілікті болды (3-тармақ), ал «қалған уақытымыз» Құдайдың еркіне сай өмір сүрілуі мүмкін. Бірақ бұл мүмкін болмас бұрын не қажет болғанын көрейік. Үлкен моральдық мәселелер алдымен шешілуі керек еді. Әділеттілік, қасиеттілік пен шындық, біздің бұзылған жауапкершіліктеріміз және Құдайдың соты туралы мәселелер.
Құдай адамды жаратқанда, Оның үлкен мақсаты болғаны анық еді. Оны жасаған тәсілі, оған берген өмірі мен күштері, және Құдайдың кеңестеріндегі таңғажайып сөз: «Адамды Өзіміздің бейнемізде, Өзіміздің ұқсастығымызда жаратайық» мұны дәлелдейді. Құдайдың ниеті бұл Өзінің қолы мен кеңесінің жаратылысы зұлымдықтың құрбаны болып, Оның көзінен жоғалып кетуі емес еді. Адамның жаратылуында Құдайдың табиғаты мен мінезі қатысты болды; Оның тағының даңқы мен жүрегінің қуанышы адаммен байланысты болды.
Бірақ адам құлады — мүмкін бірінші күні; және оның құлауы қандай қорқынышты болды! Азғырушыны тыңдап, азғыруға беріліп қана қоймай, адам ашық көзбен Құдайына опасыздық жасады: — өйткені Адам алданған жоқ; ол не істегенін білді; ол жауға өтіп, өзіне берілген барлық күштерді өзімен бірге алып кетті; және оның ұрпағы осы бөтен күйде оларды Құдайға қарсы қолданды. Құдайдың өмірінен бұл бөтендік соншалықты толық, Адамның балалары, адам өзінің табиғи күйінде, өлім шеңберін жақсы көреді, ал өмір шеңберін жек көреді! Адам өзінің табиғи күйінде Құдайды қуанта алмайды:
өйткені тән ойы Құдай заңына бағынбайды, тіпті бағына да алмайды (Римдіктерге 8:7–8).
Адамдар жарықты емес, қараңғылықты жақсы көреді, өйткені олардың істері жаман (Жохан 3:19).
Адамның қорқынышты жағдайы және Құдайдың дилеммасы
Біз, табиғи адамдар ретінде, қандай қорқынышты жағдайда болдық! — өлім шеңберіндегі тұтқындар, күнәларымыз үшін ауыр жазалармен. Біз ел заңдарын ауыр бұзғаны үшін өлім жазасына кесілген адам сияқты болдық. Оны қамап, соттаған әділеттілікті бұзбай, оны босату мүмкін емес; ол сол тұтқыннан шыға алатын бір ғана есік бар —
ӨЛІМ есігі. Осылайша, адамдар күнәнің тұтқынында, және осы өлім шеңберінде өз құмарлықтарымен ұсталып, бұл қорқынышты жағдайға және одан кейін сот келетініне соқыр. Біз бәріміз сонда болдық!
Және ешбір жаратылыстан көмек болмады; адам өзін босатып, бұрынғы кінәсіздігін қайтара алмады немесе аспанның қорланған Ұлылығына өтемақы төлей алмады. Шайтан оны босата алмады да, босатқысы да келмеді, бірақ өзінің айлакерлігімен Құдайдың тағына қауіп төндіруі мүмкін еді. Қасиетті періштелер көмектесе алмады, өйткені олар тек қасиеттілікті білгендіктен, күнәкарды айыптай алды. Егер Құдай Өзі араласпаса, үміт болмас еді.
Сонда Құдай Өзі араласуы керек еді, өйткені Оның тағының тұрақтылығына қарсы шығып, Оның әділдігіне күмән келтірілді. Бірақ Ол не істей алады? Егер Ол Өзінің жаратылыстарына мейірімді болып, олардың күнәларын елемесе, Ол қасиетті Құдай емес; егер Ол күнәкарды Өзінің қасиетті әділдігіне сай соттаса, Оның бата беру мақсаты орындалмай қалады, ал егер бұлай болса, Ол әлі де Құдай бола ала ма? Мүмкін Шайтан осылай ойлап, Құдайды қорқынышты дилемманың мүйізіне қойдым деп ойлаған шығар? Құдай не істейді? Ол Өзін жек көретін және күнәларын жақсы көретін адамдарды қалай күнәларын жек көріп, Оған табынуға әкеледі? Ол оларды өлім шеңберінен қалай шығарып, өмір шеңберіне орналастырады және Өзінің қасиетті мінезіне сай болады? Өзінің мәңгілік даналығы мен күшінің сарқылмас қазынасынан Ол аспанды сансыз күнмен толтыра алады, бірақ бұл мәселе басқа салаға жатады, оны күш әрекетімен шешуге немесе бір сөзбен жоққа шығаруға болмайды. Әділеттілік пен сүйіспеншілік, шындық пен мейірімділік бәрі де ескерілуі керек еді. Құдай Өзі болуы керек; Ол адам үшін жасаған барлық жоспарларының көрінетін күйреуіне қатысты Өзінің кім екенін көрсетуі керек. Ол қандай да бір агенттік арқылы жол таба ала ма? Адамдар ымыраға келуі мүмкін, бірақ Құдай келе алмайды; Оның әрбір қасиеті мәңгілік кемелдігінің толық биіктігінде тұруы керек; Оның әділеттілігі толық ақталуы керек; шындық сақталуы керек; сонда сүйіспеншіліктің тәтті дауысы қалай естіледі? Адамның батасы мен Өзінің даңқы үшін жасаған барлық мақсаттарында қозғалған Құдайдың жүрегі қалай өз жолын табады? Ғаламдағы әрбір ақыл Құдайдың жолының ашылуын күтті; өйткені оның сәттілігіне Оның даңқы, барлық зұлымдықтың күйреуі және Оған бағынышты әрбір жаратылыстың батасы мен тыныштығы байланысты болды.
Құдайдың шешімі: Мәсіхтің азабы мен құрбандығы
1 Петір 3:18 жауап береді:
Өйткені Мәсіх те бізді Құдайға жақындату үшін, әділетсіздер үшін әділ болып, бір рет күнәлар үшін азап шекті; денесі бойынша өлтірілді, бірақ Рух арқылы тірілтілді.
Мәсіх, Құдайдың жалғыз туған Ұлы, Әкенің құшағының мәңгілік тұрғыны, осы таңғажайып істі қолға алған. Сонда бізге аспан кеңестерінен сөз жетеді: бұл Ұл сөйлейді,
Міне, мен Сенің еркіңді орындауға келдім, уа, Құдай; Сен маған денені дайындадың.
Және Әке жіберген Ол, Құдайдың адамға деген сүйіспеншілігінің ғаламға дәлелі.
Ол адамзатқа, адамдар болған бағынбаушылық пен өлім шеңберіне келді. Шынайы адамзатта Ол күнәкар адамдар арасында қозғалды — рухы, жаны және денесі бойынша қасиетті; Өзінің адамдығында Өзінің құдайлық даңқындағыдай қасиетті; бесікте, балалық шағында, қызметінде және Қалвари крестінде даңқ тағында отырып, әлемдерді жаратқан кездегідей қасиетті. Құдайдың осы қасиеттісі өлім шеңберіне біз үшін одан шығу жолын ашу үшін, және бізді Құдайға әкелу үшін келді.
Ол орындауға келген Құдайдың еркі Оны Қалвари азаптарына алып келді. Ол адамдардың қолынан азап шекті, бірақ бұл үзіндіде айтылған азаптар адамдардан емес еді.
Ол адамның күнәсі үшін азап шекті.
Адамдар бұл азаптарды келтіре алмады; біздің күнәларымыз үшін жараланғанда және әділетсіздіктеріміз үшін жаншылғанда Оны жаншыған Иеміз Ехоба болды. Адам көзі тесіп өте алмайтын қараңғылық крестті қоршап алды, өйткені Күнә көтергеннің қайғысын ешбір адам жүрегі түсіне алмады, сол өткізбейтін пердеден айқай шыққанда,
ЕЛІ, ЕЛІ, ЛАМА САБАХТАНИ!
Тасталғанның айқайлаған тереңдігінен біз өлімнен өмірге өтуіміз үшін әділ ашылған жолды үйренеміз. Сол жерде, крестте, Оның жаны күнә үшін құрбандыққа шалынғанда, Құдайдың адамға деген сүйіспеншілігі Өзінің Ұлын беру арқылы жарияланды, сонда әділеттілік пен шындық сақталып, Құдайдың бізге деген бұл мақсаты Оның қасиеттілігімен толық сәйкестікте толық күшіне енеді. Күнәлар үшін азап шегіп, әділетсіздер үшін әділ болып, Оның өлімі өлім шеңберінен өмір шеңберіне шығу жолын ашты — адамдар құмарлықтың құлдығынан рақымның еркіндігіне өтіп, Құдайдың еркін орындай алатын жол. Тағы да, мен шеңберлерді бірінен екіншісіне шығу жолын көз алдымызға қою үшін қолданамын.
Шығу жолы: Сенім және шомылдыру рәсімі
Бізді сол таңғажайып жолмен алып жүретін, адамдардың құмарлықтарынан бас тартуға және Құдайдың еркін ықыласпен іздеуге мүмкіндік беретін — сенім.
Бірақ ӨЛІМнің бір шеңберден екіншісіне шығудың жалғыз есігі екенін ескерейік. Бұл ұлы факт шомылдыру рәсімінің шындығында бізге қатты айтылады, бұл өлімнің бейнесі.
Иса Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткендеріміздің бәрі Оның өліміне шомылдыру рәсімінен өткенімізді білмейсіңдер ме? Сондықтан біз Онымен бірге шомылдыру рәсімі арқылы өлімге жерлендік (Римдіктерге 6:2–3).
Петірдің хатындағы бір қиын болып көрінетін үзіндінің көптеген адамдарға контекстінен жұлып алынып, қате ойларды қолдау үшін қолданылуы осы байланыста оны одан да қиындатады. Оны иллюстрация ретінде қолданудан, яғни екінші дәрежелі маңыздылықтан, ол бірінші дәрежелі орынға дейін асыра сілтеніп, тақырып онымен бұлыңғырланды.
Нұхтың заманында бүкіл әлем адамдардың құмарлықтарында, яғни сот келетін өлім шеңберінде өмір сүргені анық, және Құдай Өзінің дауысын тыңдайтындардың бәрін одан шығарғысы келді. Құдайдың ұсынысы оларды кемедегі су тасқынынан өткізу болды, ал дауыл оларды паналаған кеменің айналасында буырқанатын еді; бұл Мәсіхтің өлімінің бейнесі болды. Мәсіхтің Рухы бұл құтқару жолын Нұх арқылы адамдарға уағыздады. Нұх пен оның үй іші осы жолмен өлім саласынан өмір саласына қашып құтылды. Біздің шомылдыру рәсіміміз бұған сәйкес келеді. Онда біз Құдайдың соты адамға түскенін мойындаймыз; одан шығудың жалғыз жолы өлім арқылы екенін, және шомылдыру рәсімінде біз өзімізді Мәсіхтің өлімімен теңестіреміз. Біз өлім біздің орнымыз екенін мойындаймыз, бірақ тірілген Мәсіхте біз өмір шеңберіне кіретінімізге қуанамыз. Біз өзімізді адамдардың құмарлықтарына өлі, ал Мәсіхте Құдайдың еркіне тірі деп санаймыз. Мәсіхтің тірілуінде біз жақсы немесе тазартылған ар-ожданға ие боламыз, өйткені біздің барлық міндеттемелеріміз Исаның қанымен өтелді. Құдайдың бізді құтқару үшін таңдаған жолын қарастырғанда, біз Оның еркіне немқұрайлы қарай аламыз ба? Исаның бізді Құдайға әкелу үшін азап шеккенін көргенде, біз енді адамдардың құмарлықтарына сай өмір сүре аламыз ба?
Құдайдың таңғажайып жолдары мен жеңісі
Жүрегіміз жауап бермей ме,
«Өміріміздің өткен уақыты» бұған жеткілікті болуы керек.
Біз жаңа өмір мен табиғатты, және Құдай бізді әкелген өмір саласы үшін күш алдық. Өлім арқылы біз Мәсіхпен бірге, Құдаймен бейбітшілікте, Онымен бірге даңқ үмітінде күтіп, өмір шеңберіне әкеліндік.
Құдайдың жолдары қандай таңғажайып, Оның даналығы қандай түсініксіз! Ол күнә үшін өтемақы төлегеннен кейін бізді Мәсіхте Өзіне әкелді, сонда Оның әділдік пен сүйіспеншіліктегі жолдары аспан мен жердегі барлық ақыл-ойлар алдында жарияланды; шайтан үнсіз қалдырылды; оның зұлымдық жоспарлары әшкереленді, және әрбір жаратылған ақыл-ой Құдайдың Өзінің Ұлындағы ресурстарының кемелдігі мен даңқын мойындауға және Оған тізе бүгуге мәжбүр болады. Осылайша, Ол Өзінің сүйіспеншілігінің әрбір мақсатын орындайды және Өзінің Ұлына толық сәйкестікте, көптеген бауырлар арасындағы Тұңғыш болып (Римдіктерге 8:29) Өзіне әкелінетін адам балаларынан толық қуаныш табады. Қазірдің өзінде Оның Шайтанды жеңуі соншалықты ұлы, сондықтан Оның сүйіспеншілігін білетін біз адамдардың құмарлықтарынан қуана бас тартып, қалған уақытымызды Құдайдың еркіне сай өткіземіз.
