Ефес
Қарастырылған жазба: Аян 2:1-7
Біздің кіріспе мақаламызда, Аян 2 және 3-тараулардағы жеті шіркеуге арналған жолдауларды зерттеудің ерекше дұрыс жолы – оның шіркеудің Елуінші күн мейрамында ашылған күні мен Мәсіхтің адамдарының көтерілуі арасындағы жауапты христиандық сенімнің қайғылы жалпы құлдырауын қалай сипаттайтынын көру екені айтылған болатын.
Әр шіркеудегі кемшілік адамдар арқылы келеді. Әр жағдайдағы емдеу – Құдайлық Тұлғаның қолында –
«Рухтың шіркеулерге не айтатынын тыңдаңдар». Әр түрлі шіркеулерде әр түрлі сәтсіздіктер немесе кемшіліктер бар, бірақ емдеу бірдей. Мәсіх жеке өзі, және Оған тиесілі нәрсені тану, бәрі Қасиетті Рухтың күшімен жанға жақсылық әкеледі!
Шіркеу тарихының дәл басында Құдайдың ашылған еркіне қайшы келетін элементтер еніп жатты. Алайда, жағымсыз үрдісті ажырата алатындар да болды. Олардың жеке қасиеттілік сезіміне байланысты олар қатты мазасызданды. Өкінішке орай, басқалары байқамаған немесе тіпті мән бермеген сияқты.
Зұлымдыққа деген көзқарастың құлдырауын шіркеу тарихында оңай бақылауға болады. Бастапқыда, зұлымдыққа төзе алмайтындар болғаны сөзсіз. Көп ұзамай, келесі кезеңде, зұлымдыққа төзімділік танытылды. Кейінірек, зұлымдық қабылданды. Ақырында, зұлымдыққа белсенді түрде қосылып, шындыққа қарсы тұруға дайын болғандар да болды. Бұл 2 Тімотеде жақсы көрсетілген, онда Мәсіх қайта келгенге дейінгі соңғы күндердегі жағдайлар туралы айтылады. 1-тарауда біз шындықтан бас тартқандар туралы оқимыз, олардың ішінде Фигелл мен Ермоген бар. 2-тарауда бізге Гименей мен Филетті қоса алғанда, шындыққа жатпайтын нәрсені қабылдауға дайын болғандар туралы айтылады. Соңғы күндердегі соңғы жағдай 3-тарауда Жаннес пен Жамбресте көрсетілген, олар шындыққа белсенді түрде қарсы тұрып, оған қарсы шықты. Сондықтан бізге сеніп тапсырылған шындықты белсенді түрде насихаттау өте қажет. Аталған тұлғалардың есімдерінің мағынасын тексеру олардың есімдері олардың мінездерін және олардың іс-әрекеттерін (немесе әрекетсіздігін) көрсететінін дәлелдейді.
Шіркеулерге, Ефеске жазылған бұл алғашқы хат, христиандықтың ең ерте күндеріне қатысты. Тіпті елші Пауылдың өмірінде де сенімнен бас тарту басталған болатын. Пауыл Тімотеге соңғы хатын жазғанда, ол былай деді:
Азиядағылардың бәрі менен теріс айналды (2 Тімоте 1:15).
Бұған Ефес те кіретін.
Бірінші айқын сұрақ: неге Ефес бірінші? Ондағы әулиелер Пауылдың қызметінің жемісі болды. Ефестіктерге жазылған хатта христиандық қызметтің шыңына жетілген. Бұл Ефестіктерге бірінші кезекте үндеудің кем дегенде екі ықтимал себебін еске түсіреді. Бір жағынан, Құдай сынауды бастағанда, Ол Өзіне ең жақын және ең қымбат нәрседен бастайды (1 Петір 4:17
сот Құдайдың үйінен басталуы керек
). Екіншіден, Шайтан әрқашан ең таңдаулыларға шабуыл жасайды. Алайда, Пауылдың қызметі олардың орнатылуына себеп болғанымен, оларға енді Жохан жазуға қалдырылды. Бұл Пауылдың Азиядағылардың бәрі одан теріс айналғанына өкінгендіктен болуы мүмкін, сондықтан, егер Пауыл оларға жазғанда, олар оны тыңдамауы мүмкін еді. Сондықтан, жауапкершілік Жоханға берілді. Сондай-ақ, бұл уақытта Пауылдың тірі болмағаны өте практикалық мәселе.
Әр шіркеуге жолдау Мәсіхтің ерекше орынды бейнесімен басталады, Жохан Оны 1-тарауда көрген жолдарының бірінде. Әр жағдайда Иеміз алдымен Өзі мақтай алатын нәрсе туралы айтады. Содан кейін Ол олардың Өзіне деген жергілікті куәлігіндегі сәтсіздік туралы айтады. Әр жолдау Рухтың шіркеуге шақыруымен аяқталады. Мақсат – Оның жоқтығында, жаман күні, кез келген дұшпандық пен қарсылыққа қарамастан, Иемізге адал болуға тырысатындарда «жеңісті» насихаттау және Оның келуін күткен кезде олардың сүйіспеншілігін қазір ұстап тұруға ынталандыру.
Жергілікті сенушілер артықшылықты әулиелер ретінде емес, жауапты қызметшілер ретінде қарастырылады (1:1). Періште сол қауымдағы жауапты элементтің өкілі. Біз басшылықтың (жиналыстың жүгін көтеру) жергілікті екенін, бірақ дарынның әмбебап екенін есте ұстауымыз керек. Сондай-ақ, жазбада басшылар әрқашан көпше түрде айтылады, тек Еврейлерге 2:10-да Мәсіхтің Өзіне Басшы ретінде бір сілтеме бар. Бұнда, барлық нәрседегідей, Ол бірінші орында болуы керек (Қолостықтарға 1:18).
Осы бірнеше аятта қолданылған кейбір терминдердің мағынасын қарастырайық:
| Мәтін | Мағынасы/Маңыздылығы/Қолданылуы |
| --- | --- |
| Періште | Көкпен байланыста болған, Құдай атынан жауапкершілікпен және күш пен билікпен әрекет ететін біреу. |
| Жұлдыздар | Жеке жарық тасымалдаушылар, көктен жарық тасымалдайтындар. Жергілікті жерде қауымды Құдайдың еркіне сәйкес басқаратындар. Жұлдыз көктен жарық тасымалдайды, әсіресе моральдық қараңғылық кезінде. |
| Шамдар | Шам жерде жарық тасымалдайды, бұл жергілікті қауымның негізгі функциясы. |
| Жүреді | Белсенді. «Жүру» «ортада» болады, шетінде емес. |
| Ортада | Шетінде емес. Ол не болып жатқанын біледі. |
| Ұстайды | Құдайлықтың барлық күшімен мықты ұстайды. Құтқарылуға қатысты, Ол мәңгілікке отырды; бірақ мұнда Иеміз жүріп келеді – әлі де белсенді. Біздің сәтсіздігімізге қарамастан, Иемізде бақылау немесе күш жетіспеушілігі жоқ (Оның оң қолы). Дегенмен, жалпы сәтсіздік жағдайында, Құдай Өзінің мүдделерін орнатуда Онымен жанашырлықпен әрекет ететіндерді іздейді. |
| Мен білемін | Ол не болып жатқанын біледі. Бұл тән қасиет. Ол әр шіркеуге «Мен білемін» дейді. Ол бәрін білуші. Иеміз Иса біз туралы, жеке өмірімізде де, Оның шіркеуінде не болып жатқаны туралы да білмейтін ештеңе жоқ. Бұл тараулар Оның бәрін білетінін және сынайтынын еске салады. Содан кейін Ол мақтауға тұрарлық нәрсені мақтайды, содан кейін олардың назарын түзетуді қажет ететін нәрсеге аударады. |
| Сенің істерің | Бірақ «сенімнен» емес (1 Салоникалықтарға 1:3,10 қараңыз) |
| Сенің еңбегің | Бірақ «сүйіспеншіліктен» емес (1 Салоникалықтарға 1:3,10 қараңыз) |
| Сенің шыдамдылығың | Бірақ «үміттен» емес (1 Салоникалықтарға 1:3,10 қараңыз) |
| Құтқарылумен бірге жүретін нәрселер (сенім, сүйіспеншілік, үміт) Жаңа Өсиетте кем дегенде 10 рет бірге кездеседі. Әр жағдайдағы екпінді көру үшін оларды қарастыруға тұрарлық. | |
| Сыналған | Сыналған – «Менің Есімім үшін». Оның құрметі іс-әрекетте қауіп астында болды ма? Ол Оны даңқтады ма? Бұл сынақ. |
| Алғашқы сүйіспеншілік | Ең жақсы, басты. – Олардың рухани қабілеттілігінің ең жақсы сүйіспеншілігі. Уақыт бойынша немесе саны бойынша бірінші емес, дәрежесі бойынша, сапасы бойынша, негізгі, қозғаушы фактор ретінде бірінші. Сол сөздің басқа қолданыстарын қараңыз: Лұқа 15:22 («ең жақсы» шапан); 1 Тімоте 1:15 («күнәкарлардың» бастысы). |
| Алғашқы істер | Алғашқы сүйіспеншіліксіз алғашқы істерді істеу мүмкін емес. Алғашқы істер алғашқы сүйіспеншіліктің жемісі. Егер біз «алғашқы сүйіспеншілікті» жоғалтсақ, қызметтің өзі Оның мақтауын міндетті түрде алмайды. |
| Еске түсір | Еске түсір. |
| Қайтала | Оларды қайтадан істе! |
| Өкін | Тіпті христиан да? О! Иә! Әсіресе христиан! |
| Қайтару | Оның қайта оралуы – бәрі өлшенетін уақыт пен өлшем. |
| Алып тастау | Дұрыс орындалмаған жауапкершіліктер алынып тасталады. (Матай 25, Лұқа 19) |
| Сенің шамшырағың | Олардың жеке жауапкершілігі баса айтылған. Егер қауым куәлікте сәтсіздікке ұшыраса, олардың шамы алынып тасталуы керек. Жауапты куәлік олардың қолынан алынып, басқалардың жауапты қолдарына берілуі керек. |
Қосымша түсініктемелер
Өкінудің қажеттілігі мен рөлі.
Өкіну әрқашан қалпына келуге әкеледі және оның маңызды қадамы болып табылады. Егер алғашқы сүйіспеншілік кетсе, өкіну бізді алғашқы сүйіспеншілігімізге қайтарады. Өкіну Смирна мен Филадельфиядан басқа барлық жеті қауымға қатысты айтылады. Егер осы жолдауларда айтылған нәрселерге қатысты өзін-өзі соттау болса, қалпына келу болады. Өкіну мен қалпына келу болмаса, шынайы жарық жарқырай алмайды.
«Мен саған келемін» – Оның бізге Жохан 14:3, 18 жолымен келуі Аян 2:5 жолымен келгеннен әлдеқайда бақытты. 6-аят: Николаиттер – істер (2:15 доктринасын қараңыз).
Егер мен Иемізге деген алғашқы сүйіспеншілігімді жоғалтсам немесе тастап кетсем, ақырында Мәсіхке ғана тиесілі бірінші орынды адамға беремін. «Николаиттер» «халықты жаулап алушылар», «әлем чемпиондары» деп аталды. Дінбасылардың өсуі Мәсіхтің Басшылығын, Мәсіхтің Иеміздігін және Рухтың түрткілерін жоққа шығарады. Адамға Мәсіхтің орны беріледі. Мұның ақымақтығы дереу көрінеді. Николаиттер азап шегуге тура келгенде (Смирна) кетеді, бірақ қауымға әлемде орын берілгенде (Пергам) қайта оралады. Егер дарын дұрыс емес иеміздікпен басқарылса, ол Құдайдың әулиелері арасында рухани өлім әкеледі. Иеміз оларды қауымдағы Өзінің Иеміздігінен ығыстырып жатқан кез келген адамға қарсы тұрғаны үшін мақтайды.
7-аят: Мақтау, сыйақы, насихат, уәде.
Осының бәрінің ортасында, жеңімпаз үшін мақтау мен сыйақы бар (Аян кітабындағы осы сөзді және оның баламаларын іздеңіз), ол жаман күні, кез келген дұшпандық пен қарсылыққа қарамастан, Иеміздің жоқтығында Оған адал болуға міндеттенген.
«Жеңімпазға Құдайдың жұмағының ортасындағы Өмір ағашынан жеуге беремін бе?» Адам мен Хауа жұмақтан қуылып, құлаған күйінде Өмір ағашынан жей алмады (Жаратылыс 3:24). Бірақ біз Аян 22:1-2-де Өмір ағашы туралы қайта оқимыз:
Ол маған Құдайдың және Тоқтының тағынан шығатын, мөлдір судай таза өмір суының өзенін көрсетті. Оның көшесінің ортасында және өзеннің екі жағында Өмір ағашы болды, ол он екі түрлі жеміс берді және ай сайын жемісін берді: және ағаштың жапырақтары халықтарды емдеу үшін болды.
Бұл аяттарда бәрі Құдайдан және Тоқтыдан болатын, Құдайдың Қасиетті Рухымен үнемі қолдау табатын көрініс сипатталған. Өмір мол. Өлім мен қарғыс ешқашан кіре алмайды. Күнә әкелген барлық жағымсыз әсерлер емделеді. Адамдар Құдайға ерікті түрде қызмет етеді. Олар әрқашан Оның алдында болады. Олар өз Құдайының Есімімен танылады.
Ортада Өмір ағашы бар. Құдай – өмірдің қайнар көзі. Мәсіх – әулиелер үшін сол өмірдің бейнесі, сондықтан олар Құдай қайнар көзі болып табылатын сол өмірмен қоректене алады. Өмір ағашы бізге Мәсіхтің қымбаттылығын әкеледі. Мәсіх жеке өзі бұл әлемді Құдай үшін жемісті ететін Біреу болады. Оның күші бүкіл әлемде көрініп, сезіледі. Ол Құдайдың баталарын бақыттың тазартылған ғаламында басқарады. Бәрі жаңа және таза болады.
Жеңімпазға қазір Өмір ағашынан жеуге беріледі, қазір алдын ала дәм тату ретінде, содан кейін Жұмақтағы шындық. Ол қазір Мәсіхтің мың жылдық билігі бойы Құдайдың ризашылығы үшін бұл әлемдегі барлық нәрсені қолдайтын Біреумен қоректене алады.
Егер біз Құдайға сәйкес Өмірдің ұлы Қолдаушысымен қоректенсек, біздің өзіміз бүгінгі осы әлемде Құдай үшін және Оның ризашылығы үшін қолдау табамыз.
