Серия– Ақпан 2024 –Grace & Truth журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі өсиеттен жинақталғандар,11-бөлім
Маноах және оның әйелі
Сол кезде Жаратқан Иенің періштесі оған: «Менің атымды неге сұрайсың? Ол ғажайып емес пе?» — деді. Сонда Маноах ешкінің лағын астық тартуымен бірге алып, оны Жаратқан Иеге арнап жартастың үстіне құрбандыққа шалды. Маноах пен оның әйелі қарап тұрғанда, Ол ғажайып іс жасады. —Билер 13:18-19NKJV
Керемет оқиғалар
Самсонның дүниеге келуі Құдайдың ісі болды, өйткені оның анасы бедеу еді. Бірақ оған Құдайдың хабаршысы келіп, ұл туатынын және ол Құдайға назерей болатынын, яғни Жаратқан Иенің қызметіне толығымен арналған адам болатынын айтты (Сан. 6-ны қараңыз). Сонымен қатар, Періште оның ұлы «Исраилді филистимдіктердің қолынан құтқара бастайды» деді (Билер 13:5).
Осының бәрінде Самсон, өзі әлсіз болса да, біздің Иеміздің бір түрі болып табылады, Ол:
Бұл параллель Самсонның өміріндегі басқа маңызды оқиғалармен негізделген, бірақ, әрине, бұл бидің жеке кемшіліктерін осы тұрғыда қарастыруға болмайды. Оның арыстанды жеңуі Мәсіхтің Шайтанды жеңгенін білдіреді (1 Пет. 5:8). Самсон ата-анасына «жегіштен» шыққан тағамды – «күштілерден» шыққан тәттіні бергендей, Иеміз де Өз ісінің даңқты нәтижелерін бізбен бөліседі (Билер 14:9). Самсонның өлімінде өміріндегіден көп жауды жеңуі Мәсіхтің Қалвари крестіндегі жеңісіне тағы бір сілтеме болып табылады (16:30).
Самсонның ғажайып туылуы бізге Сарадан туылған Ысқақты еске салады, ол бедеу болған. Жаратқан Ие Ысқақтың туылуы туралы: «Сара неге күлді, «Мен қартайғанда бала туамын ба?» деп айтты? Жаратқан Ие үшін тым қиын [сөзбе-сөз, «тым ғажайып»] нәрсе бар ма?» (Жар. 18:13-14) деді.ИЕдедіИЕ?” (Жар. 18:13-14).
Мәсіхтің қыздан ғажайып туылуы туралы айта отырып, мен пайғамбар айтқан Оның есімдерінің ең алғашқысы «Ғажайып» екенін еске саламын (Ишая 9:6). «Сөз етке айналып, арамызда тұрды» (Жохан 1:14). Мәсіх бауырлары үшін ет пен қанға ие болды (Евр. 2:14). Бұл айтып жеткізгісіз құпия және мәңгілік табынудың себебі болады. Мәсіх адамдарды құтқару, оларды Өзімен біріктіру және даңққа жеткізу үшін Адам болды. Ол үшін Оған қалай алғыс айта аламыз!
Оның құрбандығы ғажайып
Алайда, бізді таң қалдыратын тек Мәсіхтің туылуы ғана емес, одан да көп Оның құрбандығы. Ол Рухтан туылды: «Киелі Рух сенің үстіңе түседі, Жоғарының күші сені көлеңкелейді; сондықтан, туылатын Киелі Бірді Құдайдың Ұлы деп атайды» (Лұқа 1:35). Жердегі қызметіне байланысты Ол Рухпен және күшпен майланды (Елшілер 10:38). Бірақ өмірінің соңында Ол Өзін мәңгілік Рух арқылы Құдайға мінсіз құрбандыққа шалды (Евр. 9:14). Күйдірілген құрбандықтар мен күнә үшін құрбандықтар Құдайды риза ете алмады, бірақ Иса Мәсіхтің денесін біржола құрбандыққа шалу риза етті (10:5-10).майландыРухпен және күшпен (Елшілер 10:38). Бірақ өмірінің соңында ОлӨзін құрбандыққа шалдымәңгілік Рух арқылы Құдайға мінсіз (Евр. 9:14). Күйдірілген құрбандықтар мен күнә үшін құрбандықтар Құдайды риза ете алмады, бірақ Иса Мәсіхтің денесін біржола құрбандыққа шалу риза етті (10:5-10).
Маноах пен оның әйелінің осы ғажайып құрбандық туралы әңгімесінен біз тағы бір сабақ аламыз. Жаратқан Иеге жартастың үстіне күйдірілген құрбандық пен астық құрбандығы шалынды (Билер 13:19). Астық құрбандығы маймен араластырылған және маймен майланған ұсақ ұннан жасалды (Леуіт 2). Ол біздің Иеміздің таза адам табиғатын бейнеледі.
Алайда, күйдірілген құрбандық қанды құрбандық болды (Леуіт 1). Бұл Оның Әке Құдайдың даңқы мен құрметі үшін өлімін анық көрсетеді. Екі құрбандық та Жаратқан Иеге тәтті иіс болды. Сондай-ақ, олар Ефестіктерге 5:2-де көргеніміздей, біздің Құтқарушымыз туралы айтады:
Бұл адамға түсініксіз құрбандық. Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін құрбандығы сонымен бірге Құдайға тәтті иісті күйдірілген құрбандық болды. Ол сотта біздің орнымызды алғанда, Құдай оны крестте тастап кетуге мәжбүр болса да, Ол Әке риза болған Бір болды (Мат. 3:17). Қалвари крестіндегі сол қараңғы сағаттарда Ол Құдайдың ғажайып сүйіспеншілігін, әділдігін және қасиеттілігін көрсетті.
Маноахтың жас ешкіні құрбандыққа шалғаны қызықты. Бұл Ескі өсиетте кейде күнә құрбандығы болды, бірақ ол оны Құдайға күйдірілген құрбандық ретінде шалды. Күйдірілген құрбандық астық құрбандығымен байланысты болды (Билер 13:16,19). Мәсіх Өз жанын өлімге төккенде, бұл Құдай үшін шексіз құнды болды. Өйткені бұл қасиетті, кішіпейіл Адам жердегі өмірінде Құдайды даңқтаған ғана емес, сонымен бірге Өз өлімімен де Оны даңқтауды қалады. Қандай ғажайып Құтқарушы, Ол біздің қажеттіліктерімізді қанағаттандырып қана қоймай, сонымен бірге Құдайдың барлық әділ талаптарын да қанағаттандырды!
Оның аспанға оралуы ғажайып
Бұл аяттарда айтылған тағы бір ғажайып нәрсе – Жаратқан Иенің періштесі жасаған керемет. Бұл Хабаршы Ескі өсиеттегі Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесі болды (Мал. 3:1 қараңыз). Оттан шыққан жалын аспанға көтерілгенде, Ол оттың жалынында көтерілді. Періштенің аты ғажайып болған ғана емес, оның мінез-құлқы да сондай болды: Маноах пен оның әйелі қарап тұрғанда, Ол ғажайып іс жасады (Билер 13:18-19). Басқаша айтқанда, Ол Өз тұлғасының ғажайып құпиясына сәйкес әрекет етті.ИЕ. Бұл Хабаршы Ескі өсиеттегі Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесі болды (Мал. 3:1 қараңыз). Оттан шыққан жалын аспанға көтерілгенде, Ол оттың жалынында көтерілді. Періштенің аты ғажайып болған ғана емес, оның мінез-құлқы да сондай болды: Маноах пен оның әйелі қарап тұрғанда, Ол ғажайып іс жасады (Билер 13:18-19). Басқаша айтқанда, Ол Өз тұлғасының ғажайып құпиясына сәйкес әрекет етті.
Бұл керемет бізге, Өзін Құдайға мінсіз құрбандыққа шалғаннан кейін, Мәсіх Өз құрбандығының арқасында жоғарыға көтерілгенін үйрететін белгі.Оның құрбандығының арқасында.Ол қазір жоғарыдағы Ұлылықтың оң жағында отыр! Түскен Бір де барлық аспаннан жоғары көтерілген Бір (Жохан 3:13; Ефес. 4:9-10). Оның тұлғасының ғажайыптарын кім түсіне алады? Адам ретінде Ол аспанға оралып, даңқ пен құрметпен тәж киді. Оның аспандағы даңқталуы Оның жердегі қорлануына Құдайдың әділ жауабы болды.
Бұл нәрселерді ойлағанда, біз үшін дұрыс жауап – Оның аяғына табыну. Маноах пен оның әйелі сияқты, біз көргенімізден қатты әсер аламыз. Біз Иеміздің алдына тізерлеп, Оған табынып, шын жүректен құрмет көрсетеміз. Маноах Құдайдың мейірімді ниеттерін әйелі сияқты түсінбеген сияқты, оның әйелінің рухани түсінігі көбірек болды. Біз туралы не айтуға болады? Мәсіхтің ісі мен тұлғасының кереметтерін көргенде, біз ақылды табынушылардың орнын аламыз ба?
Забур 118:22-23-те біз Иеміз Иса Мәсіхтің жоғарылатылуының кереметі туралы оқимыз: «Құрылысшылар қабылдамаған тас бұрыштың басты тасы болды. Бұл Жаратқан Иенің ісі; бұл біздің көзімізге таңғажайып көрінеді». Бір кездері қабылданбаған Мәсіх, Өзін құрбандыққа шалып, өлімнің тереңдігіне түскен, Құдай тарапынан жоғарылатылып, «даңқ пен құрметпен тәж киді» (Евр. 2:9). Ол біз сенім артқан бұрыштың басты тасы. Ол Шіркеу рухани үй ретінде салынып жатқан жартас.ИЕ’нің ісі; бұл біздің көзімізге таңғажайып көрінеді». Бір кездері қабылданбаған Мәсіх, Өзін құрбандыққа шалып, өлімнің тереңдігіне түскен, Құдай тарапынан жоғарылатылып, «даңқ пен құрметпен тәж киді» (Евр. 2:9). Ол біз сенім артқан бұрыштың басты тасы. Ол Шіркеу рухани үй ретінде салынып жатқан жартас.
Бұл Құдайдың мейірімінің ұлы кереметі, Ол оны біздің заманымызда жасайды. Және забуршының сөздеріне сәйкес, біз Оның мұның бәрін Өз еркінің ғажайып кеңестеріне сәйкес жасағанын ғана мойындай аламыз. Бұл біздің көзімізге ғажайып және таңғажайып. Және біз Оны қалай болса, солай көретін және Оның аяғына табынатын жақын келетін күнді асыға күтеміз.
Хуго Бутер (бейімделген)
Келесі айда осы серияның 12-бөлімін іздеңіз.
Маноах пен оның әйеліЖаратқан Иеден қорықты, Оның дауысын тыңдады және бір-бірімен сөйлесті (Мал. 3:16 қараңыз). Олар шынайы Мәсіхті, келетін Құтқарушыны күткендерге және болашақ қалдықтың басқаларына ұқсайды, олар азап арқылы өтіп, әділдік жолдарымен жүріп, өз Патшасын күтеді.Қалдықты әрдайым сипаттайтын нәрсе – назерейлік – Жаратқан Иеге толықтай бөліну. Маноахтың әйелі назерейлікті қабылдауға мәжбүр болды, өйткені ол халыққа уәде етілген құтқарушыны ұсыну үшін Құдай таңдаған ыдыс болды.Басқаша айтқанда, Самсонның назерейлігіоның анасының назерейлігін қамтыды. Исраилдің бұл құтқарушысына құрмет көрсету үшін, оның куәгерлері оның жеке мінезінің ерекше белгілерін барлығының көзінше көрсетуі қажет болды. Бұл әрдайым шындық. Бұл сабақты өзімізге қолдана отырып, егер біз Мәсіхтің Құдайға толықтай бөліну мінезін осы жерде көрсетпесек, біз Құтқарушымыз үшін куәгер емеспіз. Мәсіх келгеннен кейін, тұрақты бөліну әулиелерді Иеміз сияқты сипаттауы керек; және құлдырау немесе Құдайдың жолдарынан ауытқу неғұрлым артса, бұл соғұрлым айқын болады.—Анри Л. Росье, Билер кітабы туралы ойлар (бейімделген)