3-ерекшелік– 2011 жылғы маусым –Рақым мен Шындық журналы
Ізгі хабар Патшаның
Матайдың ізгі хабарының нақты қашан жазылғанын, тіпті (кейбіреулер болжағандай) оның алғашқыда еврей тілінде пайда болғанын немесе бастапқыда грек тілінде жазылғанын білуге мүмкіндігіміз болмаса да, оның Жаңа Өсиеттің басына дұрыс орналастырылғаны өте айқын; өйткені ол ескі пайғамбарлар мен жаңа рақым дәуірі арасындағы байланыстырушы буын болып табылады.Матайдың ізгі хабарының нақты қашан жазылғанын, тіпті (кейбіреулер болжағандай) оның алғашқыда еврей тілінде пайда болғанын немесе бастапқыда грек тілінде жазылғанын білуге мүмкіндігіміз болмаса да, оның Жаңа Өсиеттің басына дұрыс орналастырылғаны өте айқын; өйткені ол ескі пайғамбарлар мен жаңа рақым дәуірі арасындағы байланыстырушы буын болып табылады.
Ондағы пайғамбарлар кітаптарынан алынған көптеген дәйексөздер Иеміз Иса Мәсіхтің Исраилдің уәде етілген Патшасы ретінде қалай келгенін көрсетуге арналған, бұл Құдайдың Өз қызметшілеріне Ыбырайымның күнінен Малахидің күніне дейін берген көптеген болжамдарына дәл сәйкес келеді, сол кезде пайғамбарлық куәлік тоқтады. Құдай 400 жыл бойы үнсіз болды, содан кейін пайғамбарлардың соңғысы Шомылдырушы Жақия келіп: «Көк Патшалығы жақын қалды» (Мт. 3:2KJV) деп жариялады.
Матай шынымен дееврей ізгі хабары. Бұл оның мәсіхшілер үшін ешқандай хабары жоқ дегенді білдірмейді, керісінше, ол Киелі Рух арқылы адал еврей ізденушілеріне Иса Мәсіхтің Мұса мен пайғамбарлар айтқан Тұлға екенін анық көрсету үшін жасалған.
Матай 1:1-17-де Патшаның шежіресі, ал 1:18-25-те Патшаның туылуы берілген. 2:1-12-де басқа халықтар Патшаға құрмет көрсетеді, ал 2:13-23-те Патшаның сақталуын көреміз. Матай 3-тарауда Патшаның арналуы мен майлануы берілген; ал 4-тарауда Оның сыналуы бар. 5-7-тарауларда – «Таудағы уағыз» – Патша Өз патшалығының қағидаларын ашады. 8-12-тарауларда Патшаның құдіретті істермен расталғанын, бірақ үнемі өсіп келе жатқан қабылдамаушылыққа тап болғанын көреміз. 13-20-тарауларда қабылданбаған Патша көкке оралғаннан кейін және Ол қайта келгенге дейін үстемдік ететін жаңа жағдайды көреміз. 21-23-тарауларда Құдайдың жердегі халқы (Исраил) Патшаны өз Жазбаларына дәл сәйкес келгенде қабылдаудан бас тартқандықтан бір шетке ысырылады. 24-25-тараулар Патшаның екінші келуіне қатысты. 26-28-тарауларда Оның өлімі мен қайта тірілуі бар, бұл Оның шәкірттеріне патшалық хабарымен халықтарға бару туралы тапсырмасымен аяқталады.
Матайда берілген шежіре – Исаның асырап алған әкесі Жүсіптің, Дәуіттің тікелей ұрпағы және тақ мұрагерінің шежіресі, ол арқылы тақ құқықтары Иемізге берілді. Оның туылуы Бәйтлехемде б.з.д. 5-ші жылдың соңында немесе б.з.д. 4-ші жылдың басында болды, ал данагөйлердің келуі шамамен екі айдан кейін болды, содан кейін бірден Мысырға қашу орын алды.б.з.д.немесе б.з.д. 4-ші жылдың басындаб.з.д., ал данагөйлердің келуі шамамен екі айдан кейін болды, содан кейін бірден Мысырға қашу орын алды.
Патшаның келуіне қатысты барлық нәрсенің ғажайып сипатта болғанын білгенде таңғалмауымыз керек, өйткені Ол Ишая 7:14-те болжанғандай, шынымен де «Иммануил» – яғни «Құдай бізбен бірге» болды. Құдай жерге түскенде, Оның ұлылығы мен күшіне лайықты түрде біздің әлемімізге кіруі үшін белгілі бір табиғи заңдардың тоқтатылуынан басқа қалай болуы мүмкін еді?Патшаның келуіне қатысты барлық нәрсенің ғажайып сипатта болғанын білгенде таңғалмауымыз керек, өйткені Ол Ишая 7:14-те болжанғандай, шынымен де «Иммануил» – яғни «Құдай бізбен бірге» болды. Құдай жерге түскенде, Оның ұлылығы мен күшіне лайықты түрде біздің әлемімізге кіруі үшін белгілі бір табиғи заңдардың тоқтатылуынан басқа қалай болуы мүмкін еді?
Осылайша, біз Оның пәк анадан туылған адамзатты қабылдағанын, Оның келуі шығыстан келген данагөйлерге қандай да бір табиғаттан тыс жолмен хабарланғанын және Оның өмірінің Құдайдың қалауымен сақталғанын көреміз, сондықтан Иродтың қастығы Оған зиян тигізіп, Оны жоя алмады. Баяндаудың сұлулығы мен қарапайымдылығы бізді таңдандырады және Құдайдың айтып жеткізгісіз Сыйлығы үшін ғибадат етуге және шүкіршілік етуге жүрегімізді қозғайды.
Бұл Ізгі хабардың ерекше диспенсациялық орнын ескеру және назарға алу өте маңызды болғанымен, егер біз оның заң емес, ізгі хабар екенін түсінбесек, көп нәрсені жоғалтамыз. Өйткені ізгі хабар – Құдайдың Өз Ұлы туралы хабары, және мұнда Ұл Өзінің Патшалық қырынан ұсынылған, сол арқылы біз Оны осылай құрметтеуді үйреніп, Оның аяғына бас иеміз.Бұл Ізгі хабардың ерекше диспенсациялық орнын ескеру және назарға алу өте маңызды болғанымен, егер біз оның заң емес, ізгі хабар екенін түсінбесек, көп нәрсені жоғалтамыз. Өйткені ізгі хабар – Құдайдың Өз Ұлы туралы хабары, және мұнда Ұл Өзінің Патшалық қырынан ұсынылған, сол арқылы біз Оны осылай құрметтеуді үйреніп, Оның аяғына бас иеміз.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
Бұл мақала Х. А. АйронсайдтыңМатайға ескертпелер(Loizeaux Bros; Нью-Йорк, ’48), 7-9 беттерден алынған. Рұқсатпен пайдаланылған.