Қайырлы таң. Мүмкін біз дұғамен бастайтын шығармыз. Әке, біз бүгін Сенің сөзің үшін саған алғыс айтамыз. Біз оны әрқайсымыздың жүрегімізге әсер ету үшін қолдануыңды сұраймыз. Бізге сөйле, О, Құдай, Мәсіхтің атымен. Аумин.
Біз Мысырдан шығу кітабын қарастырып жатырмыз, және жақында 4-тарауда, өткен аптада біз Перғауын мен оның барлық күші уланған жын-шайтан күші екенін көрдік. Бірақ Мысырдың нағыз билеушісі Перғауын емес; ол шайтан, ол Сатана болды. Сондықтан, Інжілдегі Мысырдың бейнесінде Перғауын Сатананы білдіреді, ал Мысырдың өзі әлемді және адамдардың, Құдай халқының күнәдағы құлдығын білдіреді. Сондықтан, біз Мысырдан шығу кітабы Римдіктер кітабына ұқсас екенін түсінеміз, онда бізде Құдайдың біз үшін құтқаруы бар.
Мұсаға Құдай бұл белгілерді, кереметтерді Перғауынға көрсету үшін, Құдай Мұсаны жібергеніне Перғауынды сендіру үшін беріп жатыр. Бұл Мұсаның өтініші бойынша болды, есіңізде ме, 4-тарау, 1-аятта. Ол Перғауын Құдай оны жібергеніне сенбейді деп қорықты. Сондықтан, Құдай оған бақташы таяғын тастауын бұйырды. Ол жыланға айналды. Содан кейін Мұса оны қайтадан құйрығынан ұстады, және ол оның қолында таяққа, бақташы таяғына, сүйіспеншілік таяғына, сүйіспеншілікпен қолданылатын күшке айналды.
Енді, Құдай оған беретін келесі белгіні біз бүгін қарастырғымыз келеді. Менің ойымша, сіз оны пайдалы деп табасыз. Мысырдан шығу кітабының 4-тарауында, 6-аятта:
Әрі Жаратқан Ие оған тағы да: «Қолыңды кеудеңе сал», – деді. Ол қолын кеудесіне салды. Қолын шығарғанда, міне, оның қолы қардай алапес болды. Сонда Құдай: «Қолыңды кеудеңе қайта сал», – деді. Ол қолын кеудесіне қайта салды, және оны кеудесінен шығарғанда, міне, ол басқа ет сияқты қалпына келді. (Мыс 4:6-7)
Ол сауықты.
Сонымен, мен бұл көріністі берілген үш аспектіде қарастырғым келеді.
Мұса қолының үш аспектісі
1. Таза қол
Біріншіден, Мұса қолына қарағанда, ол әрқашан болған ет. Таза қолдар туралы ойлағанда, біз Забур кітабының 24-тарауын еске аламыз, мен оны оқимын, Құдай Сөзі 3 және 4-аяттарда былай дейді, Құдай мына сұрақты қойды:
Кім Жаратқан Иенің тауына көтеріледі? Немесе кім оның қасиетті орнында тұрады? Қолы таза, жүрегі пәк, жанын бос нәрсеге көтермеген, алдап ант етпеген адам. (Заб 24:3-4)
Таза қолдар және пәк жүрек.
Біз Адамды күнә жасамас бұрын Едем бағында ойлағанда, Адам жақсы болды. Шын мәнінде, Құдай Адамды алтыншы күні жаратқанда, ол: «Бұл өте жақсы», – деді. Сондықтан, Адам жақсылықты білді. Ол жамандықты білмеді. Ол істегеннің бәрі жақсы болды, өйткені ол білетіннің бәрі сол болды. Ол Құдайға бағынуы керек еді. Егер ол қолын кеудесіне салғанда, оның қолы таза болып қалар еді, өйткені оның жүрегі таза болды. Және бұл Адам, есіңізде ме, күнә жасамас бұрын. Ол Құдайдың бейнесі мен ұқсастығында жаратылған. Оның табиғаты күнәкар табиғат емес, бірақ ол Құдайдан келген жақсылық табиғаты болды. Сондықтан, адам осындай болды. Адамның бұл жағдайда қанша уақыт болғанын білмейміз, бірақ бұл Адамның Құдай алдындағы жағдайы болды.
Шынында да, пәк қолдар мен таза жүрекке ие бола алатын жалғыз адам, әрине, біздің Иеміз Иса. Ол күнәмен былғанбаған. Ол Адам сияқты кінәсіз емес еді, жамандықты білмейтін. Бірақ Иеміз Иса, біз Еврейлерге жазылған хаттың бірінші тарауында оны сипаттайтынды оқимыз, ол әділдікті сүйді және заңсыздықты жек көрді. Бұл оның мінезі қасиетті болғанын білдіреді, жамандықты білмейтін кінәсіз емес, бірақ қасиетті. Ол дұрыстықты сүйді, және ол жамандықты жек көрді. Сондықтан оның бойында күнә болмаған ғана емес, ол туылғаннан бастап қасиетті болды, бірақ ол күнә жасай алмады, өйткені ол қасиетті болды. Ол дұрыстықты сүйді, жамандықты жек көрді. Ол жамандық жасауға азғырыла алмады, өйткені ол оны жек көрді. Сондықтан, біздің Иеміз Исаға қатысты мұны түсіну өте маңызды. Ол забурға жауап бере алатын жалғыз адам: «Менің қолдарым таза, және менің жүрегім пәк». Аумин.
2. Алапес қол
Көріністің келесі бөлігі, екінші бөлігі, Мұсаға Құдай қолын кеудесіне салуды бұйырған кезде. Ол солай істегенде, ол алапес болды. Сондықтан, Інжілде алапес күнәнің бейнесі. Бұл жасырын нәрсе. Біз оны көре алмаймыз. Енді, біз Інжілдегі алапес бүгінгі біз білетін алапес емес екенін айтуымыз керек. Бұл теріге әсер ететін әртүрлі аурулардың кең ауқымын қамтыған басқа нәрсе болды. Бірақ кез келген жағдайда, Інжіл оны күнәні және күнәдан келетін ластануды бейнелеу үшін қолданады.
Сондықтан, Мұсаның қолы жүрегімен ластанған. Және бұл біз үшін жүрек мәселесі екенін түсіну өте маңызды. Адам өзін жақсы істер деп атағанда не істесе де, оның жүрегі күнәмен зақымдалғандықтан, оның жүрегі қолына әсер етеді. Оның қолы алапес. Ол күнәкар. Бұл сіз ылғалды балшықты алып, оны шарға айналдырып, содан кейін оны лақтырғандай. Сол балшық сіздің қолдарыңызда қалады, өйткені сіз балшықта болдыңыз. Бізде күнәкар жүрек бар. Ол біздің қолдарымызға әсер етті.
1 Тімотеге 2-де Құдай ер адамдарға оған дұғада қасиетті қолдарын көтеруді бұйырады. Біз мұны күнәкарлар ретінде істей алмадық. Күнәкар Құдай алдында қасиетті қолдарын көтере алмайды, өйткені оның жүрегі пәк емес. Енді, сенуші оларды Исаның қанымен және оның құтқарылуымен істей алады. Бізде таза қолдар және пәк жүрек бар. Ол біз үшін соны істеді. Оның атын мадақтаңдар. Бірақ сенушінің екі табиғаты болғандықтан, оның жүрегі пәк болса да, оның ішінде тән де бар. Сондықтан, біздің өміріміздің әрекеттері кейде ластайды, олар күнәкар. Олар Құдайдың біз үшін Мәсіх арқылы бұл ұлы құтқарылуда позициялық түрде істегенімен сәйкес келмейді. Бірақ бұл біз бір сәтте қарайтын нәрсе. Ол қасиеттендіру процесі деп аталады. Позициялық қасиеттендіру бар, біз Мәсіхте неміз, Мәсіхте кемелді, және Құдай бізді өз ұлының бейнесіне сәйкестендіріп жатқанда, біз іс жүзінде неміз. Әлхамдулилла және оның атын мадақтаңдар.
Сонымен, жүректің күнәсі және қолдың күнәсі. Бұл өте маңызды. Жүректің күнәсі және қолдың күнәсі бар. Інжілде «күнә» (К-Ү-Н-Ә) деген сөз қолданылады. Бұл зұлымдықтың принципі. Біз оны 1 Жохан 3-тің 4-аятында анықталғанын табамыз:
Күнә жасайтын әркім заңсыздықты да жасайды. Күнә – заңсыздық. (1 Жохан 3:4)
Сонымен, зұлымдықтың принципі – биліксіз өмір сүру, басқаша айтқанда, Құдайдың билігінсіз, және шынымен тек өз билігімізді қабылдау. Біздің үстімізде үкіметтер болуы мүмкін, бірақ біз оларға тек бағынбасақ, жазадан қорқатындықтан ғана бағынамыз. Күнә – заңсыздық. Бұл біз билікті қабылдамайтын жағдай. Сонымен, күнә дегеніміз осы. Бұл біздің жүрегіміздегі нәрсе. Бұл әркімнің жүрегінде. Біз біреуді күнәкар деп айтқанда, бұл оның жүрегінің жағдайы мүлдем жоғалған, олар билікті қабылдамайды, билікке бағынбайды, егер бағынбасаң, жазаланасың деген жаза болмаса.
Сонымен, жүректің күнәсі бар, бірақ содан кейін қолдың күнәсі бар. Және бұл жүректің кесірінен біз істейтін әрекеттер, көрінетін нәрселер, біз істейтін нәрселер, біз қате нәрселерді істеу үшін жасайтын таңдаулар, олар «күнәлар» (К-Ү-Н-Ә-Л-А-Р). Сонымен, Інжіл осы екі нәрсені үйретеді: жүректің күнәсі, қолдың күнәсі, күнә және күнәлар. Және Мәсіхтің өлімі, жерленуі және қайта тірілуі арқылы істеген ісінде Құдай біздегі осы екі қажеттілікті де шешті. Біздің жүрегімізді шешу керек, және біздің өміріміздегі, қолдарымыздағы күнәларды да шешу керек. Және Мәсіхтің айқышында Құдай осы екеуін де шешкен толық және ұлы құтқарылуды жасады. Және біз осыны қарастырғымыз келеді.
Бірақ алдымен, тек ойлап көрейік, Ефестіктерге жазылған хаттың 1-тарауының 7-аятында былай делінген:
Оның қаны арқылы біз құтқарылуға ие болдық, яғни күнәлардың кешірілуіне. (Еф 1:7)
Мәсіхтің қаны арқылы. Римдіктерге жазылған хаттың 8-тарауында, менің ойымша, 3-аятта, ол былай дейді:
Заңның әлсіздігінен істей алмаған нәрсені, Құдай өз Ұлын күнәкар тәнге ұқсас етіп жіберіп, күнә үшін, күнәні тән арқылы айыптады. (Рим 8:3)
Енді, бұған өте анық болайық. Күнә, заңсыз өмір сүру, Құдайдың көзінде дұрыс емес нәрселерді қалау, құмарлық – бұл кешірілмейді, бұл айыпталады. Құдай оны айыптайды. Ол күнәні тән арқылы айыптады. Сол күнәкар жүректен туындайтын әрекеттер, біздің қолдарымыздың әрекеттері, Құдай оларды кешіреді. Бізде оның қанында құтқарылу бар, яғни күнәлардың кешірілуі. Сонымен, осылай ойлап көріңіз: егер адам ұрласа, біз оны ұрлағаны үшін, оның қолының әрекеті үшін кешіреміз. Бірақ біз оның жүрегіндегі сол нәрсені алуға себеп болған құмарлықты айыптаймыз. Күйеуі немесе әйелі өз жұбайын зинақорлық үшін кешіруі мүмкін, бірақ олар сол адамның опасыз болуына себеп болған жүректегі құмарлықты айыптайды. Кісі өлтіру әрекеті кешірілуі мүмкін, бірақ жек көрген және басқаның өміріне немқұрайлы қараған жүректің көзқарасы айыпталады. Сондықтан, мен сіз бұл жүректің көзқарасы мен қолдың әрекеттері арасындағы, күнә мен күнәлар арасындағы айырмашылықты көре аласыз деп үміттенемін. Күнә Құдаймен айыпталады, сондықтан біз де оны айыптауымыз керек. Күнәлар кешіріледі, сондықтан біз де, Құдай сияқты, күнәларды, әрине, олар өкініп, мойындалған кезде кешіруіміз керек. Сонымен, енді бұл Мұсамен көрген алғашқы екі аспектіні ескереді.
Енді, келесі аспектіге мен ең көп уақыт бөлгім келеді. Үшінші аспект – Мұса алапес қолын алған кезде. Жалғастырмас бұрын, сол алапес қол туралы ойлап көрейік.
Мүмкін біз 2 Патшалық 5-ті және Нааманды қарастыруымыз керек, өйткені Нааман, есіңізде ме, бұл ұлы адам болған, бірақ ол алапес болған. Және мен оның туралы осыны оқығым келеді, 2 Патшалық 5-тараудың 1-аяты:
Сирия патшасының әскербасы Нааман өз қожайынының алдында ұлы және құрметті адам еді, өйткені Жаратқан Ие оның арқасында Сирияға жеңіс берген еді. Ол сондай-ақ батыр адам еді. (2 Пат 5:1)
Ол батыл болды. Сонымен, ол генералдардың генералы. Ол өзі жауынгер. Ол мінезі асыл адам. Егер ол өзінің формасын кисе, ол алған барлық марапаттармен жабылған болар еді. Бірақ майда бір шыбын болды. Және Інжіл 1-аяттың соңында: «Бірақ ол алапес болды», – дейді.
Және бұл әрбір еркек пен әйелге қатысты, сыртқы келбетіне қарамастан, жетістіктеріне қарамастан, табысына қарамастан, біз не көрсек те. Інжіл: «Барлығы күнә жасады», – дейді. Біз бәріміз күнәкармыз. Бұл Римдіктерге жазылған хаттың 5-тарауында айтылған:
Бір адам арқылы күнә әлемге енді, және күнә арқылы өлім, сондықтан өлім барлық адамдарға тарады, өйткені барлығы күнә жасады. (Рим 5:12)
Бір адамның бағынбаушылығы арқылы, бұл Адамға қатысты, «көптеген адамдар заң бұзушылар, әділетсіз күнәкарлар болды». Біз туылған кезде осындаймыз. Біз күнәкар болып туыламыз. Сол кішкентай нәресте қаншалықты сүйкімді көрінсе де, оның табиғаты күнәкардың табиғаты. Және біз өскен сайын, Нааман сияқты үлкен жетістіктерге жетуіміз мүмкін, бірақ майда бір шыбын бар: біз күнәкармыз, және біз Құдайдың рақымына мұқтажбыз.
Леуіліктер кітабының 13-тарауында алапеспен ауырған адамның сипаттамасы бар, және Інжіл алапесті өте қайғылы, қайғылы түрде ұсынады. Олар қаңғыбас болды. Күнә сізді осылай етеді, сізді қаңғыбас етеді. Олар үйлерінен, қауымдастығынан кетуге мәжбүр болды. Олар алапес ретінде танылды. Және өкінішке орай, Леуіліктер 13-те, мынаны тыңдаңыз, 44-аят:
Ол алапес адам, ол таза емес. Дін қызметшісі оны мүлдем таза емес деп жариялайды; оның обасы басында. Және обасы бар алапес адамның киімдері жыртылып, басы жалаңаш болады, және ол жоғарғы ерніне жамылғы жабады. (Лев 13:44-45)
Бұл жақсы. Бұл бүгінгі COVID-19 сияқты, солай емес пе? Біздің аузымызда осы жамылғы бар. Және оның не деп айқайлағанын тыңдаңыз: «Және айқайлайды: Таза емес, таза емес!»
Ол мұны кімге айқайлайды? Бұл адамдарды алыс тұруға ескерту үшін, ол таза емес екенін. Енді, егер бүгін бәрі маска киіп жүрсе, және адамдар жақын келсе, алты футтан жақын, және олар: «Таза емес, таза емес!» – деп айқайласа, жақын келген адамға: «О, бұл алапес, мен алыстауым керек», – деген ескерту болар еді. Бірақ содан кейін маска киген адам да өзінің таза емес екенін еске түсіріп, «Таза емес, таза емес!» – деп айқайлайды. Сондықтан, егер сіз адамдар бар, бір-бірінен алыс тұрған көшемен жүрсеңіз, сіз осы көптеген айқайларды естисіз: «Таза емес, таза емес!» О, досым, сіз бен мен өміріміздің бір кезеңінде Құдай алдында осы айқайды айтқанымыз қаншалықты маңызды, біз Құдайдың көзінде таза емеспіз, біз алапеспіз, біздің жүрегімізде күнә бар, және бұл біздің қолдарымыздың істерімен дәлелденеді.
Соңында, ол Леуіліктер кітабының 13-тарауының 46-аятында былай дейді:
Оба оның бойында болған барлық күндері ол лас болады; ол таза емес: ол жалғыз тұрады; оның мекені лагерьден тыс болады. (Лев 13:46)
Күнә әрқашан бөледі. Күнә сіз білетін барлық қымбат нәрселерден бөледі. Сіз елестете алмайтындай көп нәрсені жоғалтасыз. Күнә сізді, айтылғандай, сіз барғыңыз келгеннен алысқа апарады, сіз қалғыңыз келгеннен ұзақ ұстайды, және сіз төлегіңіз келгеннен әлдеқайда көп шығындатады. Сіз соңында жалғыз қаласыз. Егер ешқашан сенбеген болсаңыз, Мәсіхке сеніңіз. Мәсіхке сеніңіз. Және оған сенген біз, оның бізге мейірімділік танытқанына, алапеске қолын тигізгеніне, енді алапес емес, таза, Иеміз Исаның қанымен сауыққанына қуанамыз. О, Иса біздің Иеміз қандай құтқарушы!
3. Қайта тазартылған қол
Сонымен, енді Мұсаның алапес қолына көшейік, оған Құдай оны қайтадан кеудесіне салуды бұйырды, және ол таза болып шығады. Бұл жүректің өзгеруін көрсетеді. Бұл қолға әсер ететін жүректің өзгеруі. Жүрек Құдай алдында дұрыс болмаса, еркек немесе әйел істейтін ешбір нәрсе қабылданбайды. О, егер өзін-өзі әділ санайтын еркектер мен әйелдер тек көлденең бағалап жатқанын, олар біз не істегенімізді қарап, басқалар не істейтінімен салыстыратынын түсінсе ғой. Жоқ, сіз тігінен не істегеніңізді қараңыз. Сіз таза емессіз дейтін Құдайға қараңыз және таза емес екеніңізді айқайлаңыз. Басыңызға қараңыз және оны алапес деп көріңіз және сауығу, мейірім үшін Мәсіхке келіңіз. Әлхамдулилла, Жаратқан Иені мадақтаңдар, Аумин.
Сонымен, екеуін де тазарту керек. Жүрек тазартылғанда, қол да тазартылады. Және біз «Ғасырлар жартасы» деп аталатын ән айтамыз, және сол әннің бір шумағы:
Су мен қан ақсын,
Сенің жарылған қабырғаңнан аққан,
Күнәнің екі есе емі болсын,
Мені оның кінәсі мен күшінен тазарт.
Күнәнің екі есе емі болсын, оның кінәсі мен күшінен тазарту. Және бізде бұл Құдай бізге Иеміз Иса Мәсіх арқылы ұсынатын құтқарылуда бар.
Енді ол су мен қанды айтты. Бұл Киелі кітаптан. Жохан 19-тарауға аударыңыз. Иеміз Иса айқышта, ал Жохан 19-тараудың 34-аятында, ол біздің күнәларымыз үшін азап шеккеннен кейін, қараңғылық өтті, ол күнә мен күнәлар үшін жазаны төледі. Ол оған жүктелді. Құдай оны айқышта айыптады. Ол біздің күнәларымызды айқышта көтеріп жүр. Ол осы ұлы құтқаруды орындады. Ол: «Орындалды», – деп айқайлап, жанын тапсырды. Содан кейін біз Жохан 19-тараудың 34-аятында оқимыз:
Бірақ сарбаздардың бірі найзамен оның қабырғасын тесті, сонда бірден қан мен су ағып шықты. (Жохан 19:34)
Бұл нені білдіреді?
Жоханның жазбалары, бүкіл Киелі кітап символизмге толы. Жохан бізге 1-ші Жохан 5-тарауда көмек береді. Егер сіз құтқаруды су мен қанға қатысты ешқашан қарастырмаған болсаңыз, бұған шынымен назар аударуыңыз керек, өйткені бұл өте маңызды. Жүрекпен жұмыс істеу керек, қолмен жұмыс істеу керек. Және Құдай мұны Мәсіх арқылы, қан арқылы және су арқылы жасады. Және 1-ші Жохан 5-тараудың 4-аятында:
Өйткені Құдайдан туылғанның бәрі әлемді жеңеді; және бұл әлемді жеңетін жеңіс, тіпті біздің сеніміміз. Әлемді жеңетін кім, Исаның Құдайдың Ұлы екеніне сенетін адамнан басқа? (1 Жохан 5:4-5)
Сіз Иса Мәсіхтің бүгін Құдайдың мәңгілік Ұлы екеніне сенетініңізге үміттенемін.
Бұл сумен және қанмен келген, тіпті Иса Мәсіх; тек сумен емес, сумен және қанмен. Және куәлік ететін Рух, өйткені Рух – шындық. (1 Жохан 5:6)
Сонымен, біз бірден көреміз, айна сияқты символ бар, және оны түсіну үшін тереңірек қарауымыз керек. Бірақ символизм бар. Ол келген жоқ, және бұл қызық, біз оқыған есепте: «бірден қан мен су ағып шықты», бірақ Жохан мұны сипаттағанда, ол: «ол тек сумен келген жоқ» дейді. Сонымен, судың бұл бүкіл мәселесін қарастырайық. Су екі нәрсе істейді: біз оны жуынуға, тазалауға қолданамыз, және біз оны ішуге қолданамыз, сонда біз өмір аламыз. Сонымен, сол судың өзі, біздің Иеміз Исаның құтқаруында, ол сол жүрекпен, сол күнәкар жүрекпен жұмыс істейді. Күнәнің бұл табиғатын тазалау бар, содан кейін жаңа өмірді әкелу бар.
Енді ол: «ол тек сумен келген жоқ» деді. Кейбір адамдар олардың тек реформаланған өмірі болуы керек деп ойлайды. Басқаша айтқанда, олардың тек ескі әдеттерді жуып-шайып, көптеген жаңа әдеттер мен жаңа салт-дәстүрлерді және жаңа өмір салтын әкелуі керек. Көптеген адамдар жас кезінде адасып, күнәда өмір сүрген, ал қазір олар құрметті адамдарға айналды. Және олар: «О, бұл судың жұмысы. Мен реформаландым», – дер еді. Бірақ Құдай реформацияға қызығушылық танытпайды. Құдай трансформацияны қалайды. Және тек бұл ғана емес, ол тек сыртқы өзгерістерді қаламайды, трансформация – ішкі өзгеріс, бірақ ол сонымен қатар біз жасаған күнәлардың өтелуін қалайды. Және сондықтан біз: «тек сумен емес», ескі өмірді жуып-шайып, жаңасын әкелумен емес, қайта туылумен емес, сонымен қатар қанмен деп оқимыз. Күнә үшін төлем жасалуы керек, міндетті түрде.
Енді, егер Құдайдың құтқаруы тек күнәлардың кешірілуі болса, және сіз күнәкар жүректі сақтап, жалғастырсаңыз, біз қайтадан сол күнәларымызға жүгінер едік. Біздің өміріміз ешқашан өзгермес еді. Сондықтан Құдай Мәсіхте бізге өзінің құтқаруын берді және оған су мен қан кіреді. Оның есімін мадақтаңыз.
Енді, қан қолды, біз жасаған істерді, біздің күнәларымызды тазартады. Аян 1:5, біз 1-ші Жоханда оған өте жақынбыз:
Және Иса Мәсіхтен, ол адал куәгер, және өлілерден бірінші туылған, және жер патшаларының князі. Бізді сүйгенге, және бізді өз қанымен күнәларымыздан жуғанға. (Аян 1:5)
Бұл біздің күнәларымыз үшін кінәмізді жоюдың құтқаруы. Бұл бізде Мәсіхте бар құтқару, күнәлардың кешірілуі, Мәсіхтің қаны арқылы барлық кінәмізді жуып-шаю, барлық кінәмізді. Бұл қандай керемет, сіз Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдағанда, барлық күнәларыңыз оның қымбат, қымбат қанымен жуылып кетеді. Сіз құтқарылдыңыз. Бағасы төленді, бағасы, күнә үшін сол қорқынышты, қорқынышты баға, ол Құдайдың үкімін және қасиетті қаһарын сізге және маған түсіруді талап етті, ол оған түсті. Ол: «Орындалды», – деді. Бағасы төленді. Және біз бұрын айтқанымыздай, Құдай: «Әмин», – деді және оны үшінші күні қайта тірілтті. Бағасы төленді. Ән айтқандай:
Мен төлей алмайтын қарызым бар еді,
Ол қарызы жоқ қарызды төледі.
Оның есімін мадақтаңыз. О, біздің Иеміз Иса қандай құтқарушы!
Мен Жохан 13-тарауда осыны қарастырғым келеді, өйткені бізде су мен құтқару туралы осы өрнек бар. Бізде Жохан 13-тарауда осы өрнек бар. Есіңізде болса, бұл біздің Иеміз сатқындыққа ұшыраған түн, және ол шәкірттерін Пасха тамағына жинады. Ол Иеміздің Кешкі Асын орнатады. Бірақ ол мұны істемес бұрын, ол шәкірттердің аяқтарын жуады. Енді, Петр оның аяқтарын жууын қаламады. Сонымен, Жохан 13-тараудың 10-аятында Иса оған айтты:
Жуылған адамға аяғын жуудан басқа қажет емес, бірақ ол толығымен таза: және сендер тазасыңдар, бірақ бәрі емес. (Жохан 13:10)
Ол Яһуда туралы айтты. Ол: «Сен тазасың. Сен жуындың. Сен сумен жуылдың. Ескі табиғат жуылып кетті, ал қазір жаңа табиғат, жаңа өмір әкелінді», – дейді. Бұл өте тамаша. Бұл осы құтқару, судан келетін осы аспект.
Және Тит 3:5-те айтылған:
Қайта туылудың жуылуы. (Тит 3:5)
Қайта туылудың жуылуы. Бұл не? Бұл күнәнің күшін жою. Ол тек Матай 19-да қолданылады, бірақ Иеміз шәкірттеріне: «Егер сендер мені қайта туылуда ерсеңдер», – деді. Қайта туылу, бұл Құдайдың дұрыс билігін қалпына келтіру. Бұл күнәнің күшін жуып-шаю, Римдіктер 6-тараудағыдай:
Күнә сендерге үстемдік етпейді. (Рим 6:14)
Неге? Өйткені сен жуындың. Ескі табиғат жуылып кетті. Оның есімін мадақтаңыз. Және бізде жаңа өмір бар, қайта туылудың жуылуы. Сондықтан Құдай жаңа билікті, Мәсіхтің иемденуін рақым арқылы әкелді. Енді күнә сенушіге үстемдік етпейді. Бұл қандай тамаша!
Енді, біздегі сол жүректе, біз қолды ластайтын жүрек деп айтқанымыз есіңізде ме. Демек, бұл жүрек мәселесі. Жохан 3-тараудың 19-аятында біз оқимыз:
Және бұл айыптау, жарық әлемге келді, және адамдар жарықты емес, қараңғылықты сүйді. (Жохан 3:19)
Есіңізде ме, мен күнә кешірілмейді, ол айыпталады деп айттым. Егер біреу қараңғылықты сүйсе, басқаша айтқанда, біреу күнәні сүйсе, және сіз шайтан мені мәжбүр етті деп айта алмайсыз, өйткені күнәға деген сүйіспеншілік біздің жүрегімізде. Сіз мұны кешірмейсіз, сіз мұны айыптайсыз. Және күнәнің, құмарлықтың және күнәға деген сүйіспеншіліктің сол бүкіл табиғаты Иеміз Иса айқышта өлгенде одан шыққан судың осы ойында жуылып кетеді. Және біз физикалық туралы айтып отырған жоқпыз, біз құтқарудың біздің жағдайымызбен және Құдайдың күнәкар жүректің жағдайымен және біздің қолдарымыздың күнәкар әрекеттерімен қаншалықты мұқият жұмыс істейтіні туралы осы аспектілері туралы айтып отырмыз. Құдай қандай жақсы!
Сонымен, мұны көрудің оңай жолы, және Құдай мұны Киелі кітапқа осылай орналастырған шығар, сондықтан бізге түрлерде көру оңайырақ. Сонымен, Мысырдан шығу 29-тарауға аударыңыз. Мысырдан шығу 29-тарау, және бұл Ааронның бас діни қызметші ретінде және оның ұлдарының қасиеттіленуі. Және тек ескерту ретінде, сіз осы тарауды оқығанда, Аарон жалғыз болғанда, ол Мәсіхті бейнелейді. Аарон мен оның ұлдары бейнеленгенде, ол бізді сенушілер ретінде бейнелейді. Сонымен, біріншіден, Мәсіх біздің алдымызда Ааронда келеді. Және 29-тараудың 4-аятында:
Және Аарон мен оның ұлдарын жиналыс шатырының есігіне әкеліп, оларды сумен жуасың. (Мысырдан шығу 29:4)
Жарайды, бұл олардың сумен толығымен жуылатын бір рет және жалғыз рет, басқаша айтқанда, олар осы ваннаны қабылдады, олар жуынды. Енді, содан кейін жуыну бар, бірақ бұл ванна емес. Бұл олардың шатырда қызмет етпес бұрын аяқтарын жуу. Сонымен, енді мұны түсініңіз, біреуі – позициялық қасиеттілену. Бізде, басқаша айтқанда, Құдай бізді су арқылы өзіне бөліп қойды. Ол күнәнің сол табиғатын жуып-шайып тастады. Ол қайта туылмаған тілекті, өз билігіміз болуға деген бүлікшіл тілекті жуып-шайып тастады. Ол жоқ. Ол оның орнына Мәсіх арқылы рақымды әкелді. Мәсіх біздің жүрегімізде билік етеді, және бұл ешқашан қайталанбайды. Бұл бір рет жасалады. Иеміз Иса оған: «Егер сен жуынған болсаң, саған басқасы қажет емес. Сен тазасың, сен тазасың, сен тазасың. Сен енді күнәкар емессің, сен әулие болдың», – деді. Әлхамдулилла.
Сонымен, діни қызметшілер қасиеттіленгенде бір рет жуыну болады, олар бір рет жуылады. Бірақ енді, егер біз тараудың кейінірек, Мысырдан шығу 29-тараудың 20-аятында қарасақ:
Сонда қошқарды өлтіріп, оның қанын алып, Ааронның оң құлағының ұшына, және оның ұлдарының оң құлағының ұшына, және олардың оң қолының бас бармағына, және олардың оң аяғының бас бармағына жағасың, және қанды құрбандық үстелінің айналасына шашасың. (Мысырдан шығу 29:20)
Сонымен, мұнда Аарон мен оның ұлдары бізді бейнелейді, және қан қасиеттіленуде, бізді Құдайға бөліп қоюда, ол бізге берген осы ұлы құтқаруда қолданылады. Біз оған қасиеттіленгенбіз. Ол бізді бағамен сатып алды, біз 1-ші Қорынттықтар 6-тарауда оқығанымыздай:
Өйткені сендер бағамен сатып алындыңдар: сондықтан Құдайды денелеріңде және рухтарыңда дәріптеңдер, олар Құдайдікі. (1 Қор 6:20)
Біздің өміріміз біздікі емес. Және мұнда бейнеленген нәрсе, қан, сонда біздің құлақтарымыз әрқашан оның дауысына ашық болады, бас бармақ, оған қызметіміз әрқашан Мәсіхке және тек Мәсіхке көрсетіледі, және біздің жүрісіміз қасиетті жүріс болады. Біз онымен бірге жүреміз және Құдай үшін өмір сүреміз. Құтқару деген осы. Және бұл әдемі. Бұл тарауда біз бәріміз діни қызметшілерміз, айтпақшы, бұл өзіндік басқа тақырып. Бірақ бұл діни қызметшілердің қасиеттіленуі. Мен оны көргім келді, өйткені ол бізге судың жуылуының және содан кейін бізді өзінікі деп талап ететін қанның осы екі аспектісін көрсетеді, өйткені біздің күнәларымыз Мәсіхтің қаны арқылы кешірілді, және бізді үлкен бағамен сатып алды.
Енді, жуғыш туралы өте әдемі нәрсе бар. Бұл өртелетін құрбандық үстелі мен шатырдың арасында жуғыш болды. Және діни қызметші әрқашан, мен оны сізге 30-тарауда оқыдым. 30-тараудың 20-аяты. Діни қызметшілер туралы сөйлесейік:
Олар жиналыс шатырына кіргенде, олар өлмеу үшін сумен жуынуы керек. (Мысырдан шығу 30:20)
Бұл Иеміз Иса айтқан жуыну, аяқтарыңды жуу. Біз бұл туралы Ефестіктер 5-те оқимыз:
Оны қасиетті етіп, сөз арқылы сумен жуып тазартсын. (Ефес 5:26)
Сонымен, ол: «Сендер өлмеу үшін сумен жуынуың керек», – дейді. Демек, олар Иемізге қызмет етпес бұрын әрқашан аяқтарын жууға тиіс болды. Бұл бізге, позициялық тұрғыдан біз Иеміздің алдында таза қолдар мен таза жүрекпіз, бірақ іс жүзінде, оған қандай да бір қызмет етпес бұрын, біз оның сөзінің суымен жуылуымыз керек екенін айтады. Біздің өмірімізге сөз қолданылуы керек, сонда бізге Құдайдың бізден не қалайтыны, ол біз үшін не істегені және біз қалай дұрыс жауап беруіміз керектігі еске түседі, сонда біз осы күнәкар әлемде жүргенде өмірімізге келген кез келген ластанудан жуыла аламыз. Сонымен, бұл қасиеттіленудің практикалық жағы.
Бірақ мен оның тек ескі өмірді жуып-шаю, сумен жуып-шаю ғана емес, сонымен қатар жаңа өмірді әкелу екенін нақтылағым келеді. Және біз Жохан 3-тараудың 5-аятында табамыз:
Иса жауап берді: «Шынында, шынында, саған айтамын, егер адам судан және Рухтан туылмаса, ол Құдай Патшалығына кіре алмайды». (Жохан 3:5)
Судан және Рухтан қайта туылған. Бұл нені білдіреді? Су – Құдайдың Сөзі, «сөз арқылы сумен жуыну». Петр 1-ші Петр 1-тарауда айтады:
Бұзылатын тұқымнан емес, бұзылмайтын тұқымнан, Құдайдың сөзі арқылы қайта туылған, ол мәңгі тірі және мәңгі қалады. (1 Петр 1:23)
Сонымен, бұл тек бетінде жазылған сөздері бар кітап емес, бұл сол, бірақ бұл Құдайдың Рухы Құдайдың Сөзін тірі етіп, еститіндердің жүректеріне өмір әкеледі. Бұл судан және Рухтан туылу. Бұл қайта туылу.
Бірақ оны қабылдағандардың бәріне, оларға Құдайдың ұлдары болуға күш берді, тіпті оның есіміне сенетіндерге: олар қаннан да, тәннің еркінен де, адамның еркінен де емес, Құдайдан туылғандар. (Жохан 1:12-13)
Және қайта туылу Құдайдың тірі Сөзі арқылы келеді, ол Мәсіх арқылы Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі туралы куәлік етеді, біздің күнәкар екенімізді және Құдай бізге Құтқарушыны ұсынатынын куәлік етеді. Қайта туылу, ескіні сумен жуып-шаю, және енді бізге жаңа өмір әкелінді, судан және Рухтан туылу.
Енді, бұл шомылдыру рәсімі туралы айтпайды. Көптеген адамдар Жохан 3-тің сол бөлігін оқып, оны сумен шомылдыру рәсімі деп ойлайды. Тыңдаңыз, адам сіздің жаныңызға тиісе алмайды. Адам сізді шомылдыру рәсімінің суына салғанда, сіз тек сырттай суланасыз. Сондықтан сіз сүлгі аласыз. Тек Құдай ғана жанды тазарта алады. Және жаңа туылу – ескіні жуып-шаю, жаңаны әкелу. Иемізді мадақтаңыз.
Мен аяқтамас бұрын бір нәрсені айтқым келеді, ол Мысырдан шығу кітабындағы осы жуғыш. Егер сіз мұны көрген болсаңыз, бұл ең әдемі нәрсе. Мысырдан шығу 38-тараудағы жуғыш. Жуғыш неден жасалған? Есіңізде ме, Исраил балалары Мысырдан шыққанда, олар мысырлықтарды тонады. Сонымен, Исраил әйелдері алған заттардың бірі айналар болды. Және айналар жылтыратылған жезден жасалған. Олар шыны емес, жылтыратылған жез болды. Енді, мен сіздің жуғыштың не екенін көргеніңізді қалаймын, ол Аарон мен оның ұлдары бір рет жуынған суды ұстаған, содан кейін кейінірек, және олар қызмет еткен сайын, олар жуғышта жуынды. Ол неден жасалған? Мысырдан шығу 38-тараудың 8-аятында:
Және ол жезден жуғыш жасады, және оның аяғын жезден, жиналыс шатырының есігінде жиналған әйелдердің айналарынан. (Мысырдан шығу 38:8)
Бұл керемет емес пе! Құрбандық шалатын орын тақуа әйелдердің айналарынан жасалған. Бұл нені білдіреді? Бұл құрбандық шалатын орын суға, сөздің суына толы дегенді білдіреді. Бұл адамның өзімді өз ойларымнан, қалай көрінетінімнен немесе өзім туралы немесе басқалар туралы қалай ойлайтынымнан бағаламаймын, бірақ мен өзімнің кім екенімді Құдай Сөзінен табамын деген сөзі. Ал Құдайдың бұл сөзі, досым, бүгін біз айтқандай, өткенде кім болғаныңды және Мәсіх арқылы қазіргі уақытта кім бола алатыныңды айтады. Бұл еркек немесе әйел дегеннің дүниелік бағасы туралы ойдан бас тарту. Бұл Құдай Сөзі арқылы өмірдің шындығын және біздің жеке басымызды табу. Біз мұны істегенде, біз жуыламыз. Бұл өте тамаша, өйткені әлем сізге қысым жасап, оған сәйкес келуге тырысқанда, сіз Құдай Сөзіне келесіз, сіз жуыласыз, және тағы да Жакыптың 1-тарауындағы сол адам сияқты көресіз:
Егер кімде-кім сөзді тыңдаушы болса, бірақ орындаушы болмаса, ол айнадан өзінің табиғи бетін көретін адамға ұқсайды: Өйткені ол өзін көреді де, кетеді, сонда ол қандай адам болғанын бірден ұмытады. (Жак 1:23-24)
Ол өзінің бейнесін айнадан көргендей көреді, және ол кім екенін, Құдай оны Мәсіхте кім етіп жаратқанын көреді. Әлхамдулилла. Бұл өте тамаша. Мен бұл әйелдердің өз айналарын, өз айналарын тастағаны туралы ойды жақсы көремін. Егер сіз әйел болсаңыз, ойланыңызшы, өзіңіздің бет-әлпетіңізге қарау және өзіңізді сипаттау үшін қолданатын нәрсеңізден бас тарту. Сіз өзіңіздің жеке басыңызды табу үшін, Құдай Сөзінен өзіңіздің бейнеңізді табу үшін одан бас тартасыз. Әлхамдулилла, Құдайға мадақ.
Қорытынды сұрақтар
Сонымен, мен жай ғана айтқандарымызға қатысты үш сұрақпен аяқтағым келеді. Біріншісі, сіз істеген ісіңізді Құдайдың даңқы үшін істейсіз бе? Өйткені бұл жүрекке қатысты. Біз істеген ісімізді істейміз бе? Біз өмірімізді Құдайдың даңқы үшін сүреміз бе? Өте терең сұрақ, қазір жауап бере аласыз деп айтпаймын, бірақ ойлануға тұрарлық нәрсе.
Екіншіден, сіз істеген ісіңізді Құдайдың рақымымен істейсіз бе? Басқаша айтқанда, сіз Құдай үшін өмір сүруде, оның рақымымен ғана оған өмір сүре алатыныңызды түсінесіз бе? Көптеген адамдар Құдай үшін өмір сүреміз дейді, бірақ олар рақымның не екенін білмейді. Құдай үшін өмір сүру, бұл біз арқылы жұмыс істейтін Құдайдың рақымы екенін түсіну. Бізді құтқарған Құдайдың рақымы, менің қолдарым кір болды, және тек Құдайдың рақымымен Иеміз Исаның қаны арқылы менің қолдарым тазаланып, жүрегім пәк бола алды. Тек күнәкарлар ретіндегі жеке басымыздағы құтқарылуды дұрыс түсінумен және Мәсіхке келумен ғана біз шынымен Құдайдың рақымымен өмір сүре аламыз және істеген ісімізді Құдайдың рақымымен істей аламыз.
Соңында, сіз бүкіл өміріңізді сүргенде, бүкіл өміріңізді Мәсіхке бергенде, не болғанына қарамастан, соңында біз лайықсыз қызметшілер екенімізді түсінесіз бе? Біз тек өз міндетімізді орындадық. Бүгін не болып жатқанына қарамастан, біз Құдайды дәріптеуіміз керек. Біздің мақсатымыз осы. Біз өмірдің, біз тек Құдай үшін өмір сүре алатынымызды, өйткені Құдайдың Мәсіх арқылы рақымы және бізге берілген құтқарылу бар екенін түсінуіміз керек. Ол қаншалықты мадақтауға лайық. Және біз оған өмір сүргеніміз үшін ешқандай сыйақыға лайық емеспіз, өйткені бүгінгі әлемде Мәсіх үшін өмір сүру – бұл артықшылық. Ол бізге өз қаны арқылы жасаған барлық күнәларымызды жуып, жүрегімізді тазалап, жаңа өмір әкелген құтқарылуды ұсынды, сондықтан Мұса қолын шығарғанда, ол енді алапес емес еді. Біз енді жалғыз лас деп жыламаймыз, бірақ Иса бізді тазартты, және ол айтады:
Мен сендермен әрқашан, әлемнің соңына дейін біргемін. (Мат 28:20)
Оның есімін, Құдайымызды мадақтаңдар.
Енді, Әке, біз бүгін Сенің сөзің үшін рахмет айтамыз. Сенің ұлың үшін және осы ұлы құтқарылу үшін рахмет айтамыз. Жүрегіміздегі күнәнің көзқарамына және біз жасаған істерге, біз жасаған көптеген істерге қамқорлық жасайтын осы құтқарылу. Біз оларды тіпті санай бастай алмаймыз, О, Құдай, бірақ су мен қан арқылы, Мәсіхтің Қалвари крестіндегі өлімі арқылы Сен күнәнің үстемдігін жуып тастадың. Сен жаңа өмір әкелдің. Сен біздің күнәларымызды Оның қымбат қанымен жуып тастадың. Және біз сенгендер, біз қазір Сенің алдыңда таза тұра аламыз, Иеміз Иса айтқандай, «толығымен». Біз Саған даңқ береміз, О, Құдай, және біз Саған Иеміз Исаның лайықты есімімен рахмет айтамыз. Әмин.
