Мәңгілік құтқарылу мәселесі бойынша айтарлықтай дау-дамай болды. Христиан журналдарында мақалалар жазылды, бағдарламаларда пікірлер айтылды және құтқарылу табиғаты туралы пікірталастар туындады.
«Бір рет құтқарылған, әрдайым құтқарылған» деген сөз келіспеушілік тудырды. Кейбіреулер Інжіл хабарына сенгендер мен құтқарылғандардың әрдайым құтқарылатынын шын жүректен уағыздайды. Басқалары рақымнан құлау мүмкін екенін айтады. Олар «бір рет құтқарылған, әрдайым құтқарылған» деген сөздің Киелі кітапта жоқ екенін және айтарлықтай зиян келтіргенін атап көрсетеді. Бұл адамдар бір кездері «сенген», бірақ қазір Иемізді ұстануға ешқандай қызығушылығы жоқ адамдар туралы айтады. Мұндайлар үшін құтқарылу жай ғана тозақтан құтылу жолы болды. Адамдар «сенді» немесе «міндеттеме дұғасын айтты», бірақ бұрынғыдай өмір сүруді жалғастырды. Олардың өмірінде ешқандай айқын өзгеріс болмады.
Мұндай қарама-қайшы көзқарастарды қалай келістіре аламыз? Бұл мақаланы оқып отырғандардың көпшілігі бір кездері мойындау жасап, Иеміздің халқымен қарым-қатынаста болған, бірақ қазір дүниелік істерге батып, христиандық әрекеттерге ешқандай қызығушылығы жоқ адамдарды анықтауда қиындық көрмейді. Кейде біз бір кездері сенгенімен, қазір сенбейтін болғанын айтатын адамдарды да кездестіруіміз мүмкін. Оларға не болды? Олар құтқарылуын жоғалтты ма?
Кейбір айқын қағидалар
Бұл сұраққа түсініктеме беруге тырысқанда, оған қарапайым жауап жоқ екенін айту керек. Біздің түсіну қабілетімізден тыс қалатын көптеген нәрселер бар. Алайда, сонымен бірге бірқатар айқын фактілер бар. Бізге көмектесу үшін бірнеше қарапайым бақылаулар жасауға болады.
Павелдің 2 Тімотеге 2:19-да айтқан сөзін қарастырыңыз: «Иеміз Өзінікін біледі» (KJV). Бұл сөздердің толық күші біздің санамызға әсер етуіне мүмкіндік беруіміз керек. Ол «Иеміз» Өзінікін білетін. Басқаша айтқанда, басқаларға қарап мен білмеймін! Біз христиандардың ортасында жүрген кейбір адамдарға қарап, оларды иманды деп ойлауымыз мүмкін, бірақ шын мәнінде тек Иеміз ғана Өзінің шынайы халқын тани алады.
Ефестіктерге 2:8-9 құтқарылу мәселесіне қатысты өте айқын: «Өйткені сендер иман арқылы рақыммен құтқарылдыңдар; бұл сендерден емес: бұл Құдайдың сыйы: ешкім мақтанбас үшін істерден емес». Құтқарылу – сый. Біз оны өзіміздің ешқандай еңбегімізбен немесе біз жасайтын ешқандай жақсы істермен таба алмаймыз, өйткені ол біз жасаған «істерден емес». Біз құтқарылуға лайық емеспіз; бұл Құдайдың мүлдем лайық еместерге мейірімділікпен берген сыйы. Бұл үзіндіге сәйкес, ол жай ғана иман арқылы қабылданады. Құдай құтқарылуды Мәсіхтің өтеуші өлімі негізінде ұсынады, ал біз сыйды кішіпейілділікпен және сұрақсыз қабылдаймыз.
Біреу күнәсіне өкініп, Құдайдан құтқарылуды сұрап, Мәсіхті өзінің жеке Құтқарушысы ретінде қабылдағанда, Киелі Рух жүрегінде өмір сүруге келеді. Киелі кітап имандылардың Киелі Рухпен қоныстанғаны немесе «мөрленгені» (Ефестіктерге 1:13) және жаңа табиғат алғаны (2 Қорынттықтарға 5:17) туралы айтады. Мұның бәрі рас болса да, иманды күнәсіз болмайды. Құдай кешірген адам әлі де күнә жасай алады, өйткені ескі табиғат жойылмаған.
Жаңа Өсиеттегі үзінділер Рухта емес, «тәнде жүру» туралы айтады. Иманды әлі де өтірік айтуға, айтылмауы керек нәрселерді айтуға, мейірімсіз болуға, арамдық жасауға немесе азғындыққа баруға қабілетті. Бірақ біз имандылар ретінде күнә жасағанда, біз мәселелерді реттеуге жауаптымыз. Жохан имандыларға жазғанда: «Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол біздің күнәларымызды кешіруге және бізді барлық әділетсіздіктен тазартуға адал және әділ» (1 Жохан 1:9) деді. Алдыңғы аятта біз өмірімізде «күнәміз жоқ» деп айтуға батылдық етсек, қаншалықты қателесетінімізді білеміз. Мұндай мәлімдеме мүлдем жалған және Құдайдың шындығына қайшы келеді. Күнәларын Құдайға мойындағандар кешіріледі, өйткені Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхтің қымбат қанында тазару бар (7-аят).
Қарама-қайшылықтар
Мүмкін, Жаңа Өсиеттегі имандының күнә жасауының ең танымал мысалы – Симон Петрдің Иемізден бас тартқаны. Петр Мәсіхтің адал және берілген ізбасары болған, ол Мәсіх үшін өмірін қиюға дайын екенін мәлімдеген. Иеміз Иса Петрге оның әлсіздігі мен алдағы бас тартуы туралы ескертті, бірақ Петр оны қабылдамады. Ол қатты қарсылық білдіріп, Мәсіхті ұстануда табанды болатынын тағы да жариялады. Алайда, өзіне сенімді Петр сәтсіздікке ұшырап, Иемізден үш рет бас тартты. Әтеш шақырғанда және Иеміз Өзінің шәкіртіне қарағанда, ол есін жиды. Бас діни қызметшінің сотынан шығып, Петр «шығып, қатты жылады» (Лұқа 22:60-62). Оның ойынан не өткенін біз таңдануымыз мүмкін. Ол өзін толықтай сәтсіздікке ұшырағандай сезінген болуы керек. Бірақ Иеміз Симон Петрді қарым-қатынасқа және пайдалылыққа қайтарды, мұны тарих көрсетеді.
Біз Симон Петрді Иемізді де сәтсіздікке ұшыратқан Яһуда Искариотпен салыстыра аламыз. Яһуда әрдайым сатқын шәкірт ретінде еске алынады. Ол Иеміздің жауларын Гефсиманияға Оны тұтқындау үшін апарған, Иемізді жиіркенішті сатқындық әрекетімен сүйген адам болды. Яһуда өз қылмысының ауырлығын түсінгенде, Петр сияқты құлаған жоқ. Керісінше, өкінішке толы Яһуда шығып, өзін асып өлтірді. Бұрын Иеміз Иса оны «жойылу ұлы» (Жохан 17:12) деп атаған. Яһуда ешқашан шынайы иманды болған емес. Басқа шәкірттер оны өздерінің бірі ретінде көрсе де, Иеміз Яһуданың жоғалған жағдайын білді. Ол басқалармен араласқан, бірақ ешқашан құтқарылған емес.
Бұл шәкірттер арасында болғандықтан, бүгінгі күні де осындай сценарийге таң қалмауымыз керек. Адамдар иманды болып көрініп, христиандардың жергілікті жиналысына белсенді қатысуы мүмкін, бірақ олардың жүрегінде рақым ісі болмаған. Олар ешқашан қайта туылмастан, қандай да бір рухани тәжірибеге ие болған болуы мүмкін. Екі өмір сүріп, олар өздерінің шынайы болмысын басқалардың көзінен мұқият жасырады. Шәкірттер Яһуда Искариоттың Иемізге тиесілі емес екенін білмегендей, біз де бүгін осындай қателік жасауымыз мүмкін. Біз айтқанымыздай, ол Иеміз – біз емес – Өзіне тиесілілерді біледі.
«Бір рет құтқарылған, әрдайым құтқарылған»?
«Бір рет құтқарылған, әрдайым құтқарылған» деген сөзді нақтылау қажет, өйткені ол тым оңай ғана жеңіл сөз болып қалуы мүмкін. Інжілді түсіндіргенде, құтқарылу кейде бізді жұмаққа жеткізу үшін сатып алынған билетке ұқсатылады. Кейбір жол жүру билеттері жолаушыға пойызбен мезгіл-мезгіл түсіп, жолдағы жерлерді зерттеуге мүмкіндік береді. Бұл соңғы межелі жерге жетуге асықпайтын туристер үшін қызықты болуы мүмкін. Алайда, біз құтқарылуды осылай ойламауымыз керек. Біз мәңгілік жазадан құтылу үшін және жұмаққа барар жолда қалағанымызша өмір сүру үшін құтқарылған жоқпыз – өз мүдделерімізді іздеу үшін пойыздан түсіп, содан кейін қайта отырғандай. Аналогияны баса айту үшін, құтқарылуға арналған «билет» біздің соңғы межелі жерге дейін пойызда қалуымызды, пойыздың қауіпсіз ортасынан кетпеуімізді талап етеді.
Мысалды өзгерте отырып, құтқарылу жай ғана біреуді жұмаққа жеткізетін сақтандыру полисі емес. Оны осылай ойлайтын кез келген адам Інжіл хабарын түсінбеген. Біз күнәмізге өкінуге, Иеміз Иса Мәсіхке сенуге және өмірімізді Оған беруге шақырылғанбыз. Ол тек сенуге болатын Құтқарушы ғана емес, сонымен қатар Ол бағыну керек Иеміз. Дінді қабылдау өзгерген және бұрынғыдай емес өмір туралы айтады. Біз Мәсіхті ұстануға және басқаша болуға шақырылғанбыз.
Римдіктерге 6:1-2-де Павел рақым мен Мәсіхтің Иеміздігі мәселесін көтерді. Ол: «Рақым мол болсын деп, күнәда қала береміз бе? ... Құдай сақтасын!» деп сұрады. Біз қалағанымызша өмір сүру үшін және күнә жасау үшін құтқарылдық па, өйткені Құдай мейірімді және әрдайым кешіруге дайын? Әрине жоқ! Бұл сөзді «Мұндай ойдан аулақ бол!» деп аударуға болады. Мұндай нәрсені ұсынатын кез келген адам Құдайдың шынайы рақымын бағаламаған. Бұл біз ойнай алатын әлсіз еркіндік емес. Киелі Рух қоныстанған иманды «өмірдің жаңашылдығында жүруі» керек (4-аят). Егер біз имандымын деп мәлімдейтін, бірақ өмірі өзгермеген адамды кездестірсек, оның құтқарылуының шындығына күмәндануымыз мүмкін. Шынайы иманды өмірдің жаңашылдығында жүруге деген тілегі болады.
Менің қойларым ешқашан жойылмайды
Жохан 10:27-де Иса маңызды сөзді қолданды: «Менің қойларым». Тараудың бірінші бөлігінде Иеміз Өзін қойлар үшін өмірін қиған Жақсы Шопан ретінде көрсетті (11-аят). Содан кейін Ол Жақсы Шопан ретінде Өзінің қойларын білетінін түсіндірді (14-аят). Егер «Менің қойларым» деген сөздер Оған тиесілілерді анықтаса, онда Оған тиесілі еместер де бар екені анық. Иса яһудилерге: «Бірақ сендер сенбейсіңдер, өйткені сендер Менің қойларымнан емессіңдер» (26-аят) деді. Бұл сөздер маңызды фактіні ашады. Иемізге тиесілі қойлар – Оған сенетіндер . Ол сөйлескен яһудилер Құдайдың Ескі Өсиеттегі халқының ұрпақтары болса да, олар Исаны Мәсіх ретінде қабылдамады, сондықтан Оған тиесілі болмады.
Келесі аяттар Құдай халқына үлкен жұбаныш әкелді. «Менің қойларым Менің дауысымды естиді, Мен оларды білемін, және олар Мені ұстанады: және Мен оларға мәңгілік өмір беремін; және олар ешқашан жойылмайды, ешкім оларды Менің қолымнан жұлып ала алмайды. Оларды Маған берген Әкем бәрінен ұлы; және ешкім оларды Менің Әкемнің қолынан жұлып ала алмайды» (27-29-аяттар). Мәңгілік қауіпсіздік мәселесі мұнда түпкілікті шешілген. Иеміздің Өзінің қойлары туралы не айтып жатқанын мұқият ескерейік.
Біз бұрын атап өткендей, Оған тиесілілер – Иеміз білетін имандылар. Олар Оның айқыштағы құрбандығы арқылы сатып алынған, бірақ олар Оған Әке тарапынан да берілген. Олардың мәңгілік қауіпсіздігіне Иеміз Иса кепілдік береді. Ол оларға мәңгілік өмір бергенін және сондықтан олар ешқашан жойылмайтынын сендіреді. Егер олар жойылуы мүмкін болса, Ол берген өмір мәңгілік болмас еді. Иеміз Иса Мәсіхке құтқарушы имандылықты көрсетпегендер жойылады (Жохан 3:16 қараңыз), ал иманды мәңгілік қауіпсіз, өйткені ешқандай күш оны Иеміз Исаның қолынан немесе Әкенің қолынан жұлып ала алмайды. Бізге бұдан артық сенімділік қажет пе?
Қойлардың екі сипатын атап өту қызықты: олар Шопанның дауысын естиді және Оны ұстанады (27-аят). Сондықтан шынайы иманды Иеміз Исаны жеке таниды және Оның Сөзіндегі дауысын қуана тыңдайды. Сонымен қатар, шынайы иманды Иеміз Исаның ізбасары. Оның өмірі немқұрайлылықпен және енжарлықпен сипатталмайды. Керісінше, ол өз Ұстазына ұнауға шынайы мүдделі.
Құтқарылу Иемізден
Осы ойларды жинақтай келе, мүмкін біз «бір рет құтқарылған, әрдайым құтқарылған» дауы туралы аздап көбірек түсінетін шығармыз. Қайта туылған және Киелі Рух қоныстанған шынайы иманды жоғалуы мүмкін емес. Мәсіхтің қойлары ешқашан жойылмайды. Құтқарылу Оған байланысты, және Құдай Мәсіх арқылы Оған келетіндерді «толықтай құтқарады» (Еврейлерге 7:25).
Алайда, тек сенемін деп мәлімдейтіндер бар. Олардың жүрегінде рақымның шынайы ісі болмаған. Оларға «жай ғана сен» деп айтылған Інжілдің үстірт баяндамасын тыңдаған болуы мүмкін, Мәсіхтің ізбасары болу нені білдіретінін түсінбестен. Олар шынайы өкінішті немесе Мәсіхке шынайы бағынуды білмеген, және ақырында олардың өмірі Рухтың шынайы ісінің жоқ болғанын көрсетеді.
Егер біз Иемізді Құтқарушымыз және Шопанымыз ретінде білсек, күнәға батпау үшін Оған жақын болуымыз керек. Петрді есіңізде сақтаңыз; ол құтқарылуын жоғалтқан жоқ, бірақ қуанышы мен пайдалылығын жоғалтты. Егер біз құтқарылған болсақ, Оның бізге деген мейірімі үшін Иемізге алғыс айтуды ешқашан тоқтатпайық. Оның сүйіспеншілігінің ұлылығын қарастырғанда, бұл бізді Оған жақын өмір сүруге, барлық істерімізде Оған ұнауға ұмтылуға мәжбүр етеді.
Қойлар үшін қандай да бір белгісіздік бар ма? Ешқандай да жоқ! Имандылар мәңгілік өмірге ие екендігіне сенімді ғана емес, сонымен қатар олар ешқашан жойылмайтынына да сенімді. Оларды Әке мен Ұлдың қауіпсіздігінен жұлып алу мүмкін емес. 1 Жоханнан бір үзіндіге назар аударайық: «Құдай бізге мәңгілік өмір берді, және бұл өмір Оның Ұлында. Кімде Ұл болса, онда өмір бар; кімде Құдайдың Ұлы болмаса, онда өмір жоқ. Мен бұл нәрселерді Құдай Ұлының атына сенетін сендерге жаздым, сендердің мәңгілік өмірге ие екендіктеріңді білулерің үшін» (1 Жохан 5:11-13 NKJV). Құдай Ұлына шынайы сенуші мәңгілік өмірге ие, өйткені Құдайдың Сөзі мұны қайта-қайта айтады. Оған күмәндану – Құдайдың Сөзін жоққа шығару. Шынайы христиан кері кетіп, күнә жасауы мүмкін, бірақ ол әлі де Құдайдың баласы – дегенмен бағынбайтын. Нәтижесінде, ол осы өмірде Әкесінің тәртібіне ұшырайды. Бұл жазаның өзі сүйіспеншілікке толы Әкемен мәңгілік қарым-қатынастың дәлелі: «Иеміз кімді сүйсе, соны жазалайды, және қабылдаған әрбір ұлын қамшылайды» (Еврейлерге 12:6). Христиан күнә арқылы жоғалтатыны – оның құтқарылуы емес – ол мәңгілік – бірақ Әкесімен қарым-қатынасын және Онымен бірге жүруден келетін қуаныш пен тыныштықты жоғалтады. Ол күнәларын мойындап, бағынбағаны үшін өзін соттағанда, Әкесі оны кешіреді және қарым-қатынас қалпына келтіріледі. —Бөліктері «Рақым мен Шындық» трактатынан «Мәңгілік өмірді жоғалтуға бола ма?»
