Філіппіліктер 3:20
Осы рақымшылық дәуірінде, Елуінші күн мейрамынан бастап Иеміз Иса Мәсіх Өзінің адамдары үшін келгенге дейінгі уақыт, яғни көтерілу.
Елші Пауыл осы дәуірдің өкілі, оның тұлғасында, қызметінде және өмір салтында. Оның құтқарылуы мен елшілігі бізге осы дәуірдегі Құдайдың жолдарын көрсетеді. Біз Құдайдың рақымшылық дәуірінде өмір сүріп жатырмыз. Оның өмірі біз үшін Құдайдың рақымшылық күніндегі өмірімізге үлгі болып табылады.
Оның тұлғасы
Оның тұлғасында біз рақымшылық пен әділдіктің көрінісін көреміз. Тарстық Саулды Құдай Рухы қазір бізге әкелінген рақымшылық пен әділдікті көрсету үшін алды. Ол өзін күнәкарлардың басшысы деп атағанда, Құдайдың рақымшылығы ең үлкен күнәкарларға да жете алатынын көрсетіп, рақымшылықтың ұлылығын арттырады (1 Тімотеге 1:15).
Пауыл рақымшылықтың әділдігінің сипатын білдіргенде, өзін заңдағы әділдікке қатысты мінсіз деп атайды, бірақ содан кейін ол әділдікті шығын және нәжіс ретінде ысырып тастайды (Філіппіліктер 3:8). Ол арқылы бізге ашылған шынайы әділдік – Мәсіхтегі Құдайдың әділдігі.
Пауыл Құдайдың рақымшылығы мен Құдайдың әділдік сыйын көрсетіп қана қоймай, сонымен қатар Құдайдың қазіргі уақытта сенушінің өмірінде Өзінің рақымшылығын көрсету жолын да көрсетеді. Пауыл бата мен даңқ жолын қателескенін түсінуі керек болды. Ол әрбір сенуші сияқты, әлсіз болғанда күшті болғанын түсінуі керек болды, өйткені Құдайдың рақымшылығы әлсіздікте кемелденеді. Оның «етіндегі тікені» арқылы ол осы дәуірдегі сенушілерді олардың әлсіздігінде көрсетеді, мұндай әлсіздік олардың Құдайдың рақымшылығы мен күшін қазіргі уақытта көрсету үшін қолайлы жағдайы екенін көрсетеді (2 Қорынттықтарға 12:9).
Дүние көзімен қарағанда, «етіндегі тікен» дақ ретінде қабылданады. Дүние көре алатын және бағалай алатын сұлулық осы дақпен бүлінген. Рухта Пауыл таңғажайып аяндарға ие болды, және Құдайдың құпиясы онымен бақытты түрде болды, бірақ адамдар алдында оның үстінде дақ болды. Мұның бәрі дәуірдің сипатына сәйкес келеді. Әулиелер Мәсіхте жоғары көтерілген, бірақ адамдар алдында олар кішірейтілуі керек. Дүние оларды білмейді. Дәуір етке сенім артуға мүмкіндік бермейді. Құдай етті пайдасыз деп ысырып тастады. Мәсіхтегі адам заттарға еттегі адам сияқты, яғни олардың сыртқы көрінісіне қарай қарамауы керек. Заттарды ешқандай ереже бойынша өлшеу немесе салыстыру болмауы керек. Сыртқы көрінісі бойынша Пауылда адамдардың мазағын тудыратын тікен болды.
Пауылдың етіндегі тікен оның жұмаққа көтерілуі сияқты сүйіспеншіліктен келді. Егер ол Рухтың толық түсінігінде болса, оны алып тастау үшін дұға етпес еді; ол өзінің әлсіздіктерімен мақтануды үйренуі керек болды.
Ешкім кемел емес, тек Ұстаздың Өзі ғана. Пауыл мен басқалар сияқты сүйікті және құрметті болса да, тек Иеміз ғана кемел. Бұл біздің жанымызды жұбатады. Құдай Оған мәңгілікке риза болып тыныштықта, бірақ тек Оған ғана. Ол ешқашан еске түсіруді қаламады, Әкенің еркіне сәйкес келмейтін дұға етпеді.
Оның қызметі
Пауылдың уағызы бүкіл әлемге арналған, және ол осы дәуірдегі Құдайдың рақымшылығының жан-жақтылығын көрсетеді. Құдайдың рақымшылығы туралы ізгі хабар жердің түкпір-түкпіріне жетуі керек болды. Барлық адамдарға арналған осы рақымшылық хабарын көрсету үшін Пауыл өзінің қызметін Иерусалимнен Иллирикумға дейін оңға және солға созылған деп сипаттайды. Ол «барлық халықтар арасында сенімге мойынсұну үшін елшілік» алған, және өзін гректерге де, варварларға да, даналарға да, дана еместерге де қарыздар сезінді. Ол яһудилерге, тақуаларға, қарапайым халыққа және философтарға сөйледі (Елшілер 17). Оның мақсаты бүкіл жерді қамту болды. Құдай Мәсіхте әлемді Өзімен татуластырды. Ол барлық жердегі адамдарды тәубе етуге шақырды. Пауыл ізгі хабармен жүре алмаған кезде, яһуди еместер үшін Иса Мәсіхтің тұтқыны болғанда, ол «өзіне келгендердің бәрін қабылдап, Құдай Патшалығын уағыздап, Иеміз Иса Мәсіхке қатысты нәрселерді үйретті» (Елшілер 28:30–31).
Яһуди заманында Құдайдың барлық қаулылары Иерусалимде болды. Иерусалим адамдар табынуы керек жер болды. Діни қызметкер ғибадатханада тұрды, өйткені дәуір басқа адамдармен сөйлесуден бас тартып, әділдікте Құдайдың отарын Яһудея жерінде ұстады. Енді дәуір – рақымшылық дәуірі, сүйіспеншілік әрекеттерімен тауларда адасып кеткен жоғалған қойларды жинау үшін шығады. Сондықтан, уағыз қазір Құдайдың ұлы қаулысы болып табылады. Уағыз – Құдайдың жаңа тағайындауы, жабық ғибадатхананың қарапайым қызметтерінен тыс нәрсе. Пауылдың осы жаңа дәуірді барлық адамдарға уағыздауы біздің бәрімізге үлгі болып табылады.
Пауылдың қызметінде біз дүние «Құдайдың ақымақтығы» және «Құдайдың әлсіздігі» деп санайтын нәрсені көреміз. Пауыл айқышқа керілген Мәсіх туралы куәлік берді. Айқыштағы Мәсіх осы дүниенің даналарының пікірінше әлсіз және ақымақ болды. Сондықтан Пауыл мен оның қызметі адамдардың көзінде сөздің немесе даналықтың кереметімен келмеді. Оның уағызы тартымды сөздермен болмады, бірақ ол әулиелер арасында әлсіздікте, қорқынышта және қатты дірілде болды (1 Қорынттықтарға 2:3).
Оның өмір салты
Пауыл жер бетінде жұмақтың азаматы ретінде өмір сүрді, «өйткені біздің азаматтығымыз жұмақта» (Філіппіліктер 3:20). Ол Мәсіхті соншалықты тиімді үйренген және рақымшылық арқылы дәуірдің сипатын соншалықты бақытты түрде көрсете алғандықтан, Рух оны «Құдайға Мәсіхтің тәтті иісі» деп айтады. Ол біз шақырылған өмір салтының үлгісі болғандықтан, ол: «Бауырлар, менімен бірге ізбасар болыңдар, және бізді үлгі етіп алғандарды белгілеңдер» деп айта алды.
Пауылдың өмірі «шындықтың көрінісі» болды. Шіркеуге беру үшін Пауылға ашылған Құдайдың шындығы оның ілімінде ғана емес, сонымен қатар оның өмір салтымен де көрінді. Оның сенімді өмірі ол алған және басқаларға таратқан шындықты көрсетті. Сенімнің мінез-құлқы әрқашан Құдайдың қазіргі әрекеттерінің қағидасына сәйкес келеді. Жохан айтқандай: «Егер Құдай бізді осылай сүйсе, біз де бір-бірімізді сүюіміз керек». Петір айтқандай: «Жамандыққа жамандықпен, немесе балағатқа балағатпен қайтармаңдар: керісінше бата беріңдер; өйткені сендер осыған шақырылғансыңдар, батаны мұра ету үшін» (1 Петір 3:9). Яғни, бізге бата берілген, және бізден де талап етіледі. Пауылдың өмір салтында біз Мәсіхтің рухын және Құдайдың шіркеумен қазіргі әрекеттерінің ұлы қағидаларын көреміз. Құдайдың Ұлы дүние болмай тұрып ие болған даңқынан өзін босатты, және жер бетінде болғанда ол ешқашан періштелер легиондарын шақырудан бас тартты. Сондықтан Пауыл Мәсіхтің рухында, барлығынан бос болса да, өзін барлығына қызметші етті, олардың игілігі үшін барлық адамдарға барлық нәрсе болды (1 Қорынттықтарға 9:22). Осылайша оның өмірі Құдайдың рақымшылығының ізгі хабарында бізге келген Құдайдың шексіз және шаршамайтын сүйіспеншілігін көрсетеді!
