Елші Пауыл Ефестегі сенушілерді ерекше сүйді. Өзінің үшінші миссионерлік сапары кезіндегі қоштасуында Пауыл оларға қатысты екі алаңдаушылығын айтты: шіркеудің сыртынан «қатыгез қасқырлар» шабуыл жасайды және ішінде, тіпті олардың кейбіреулері тарапынан «бұрмаланған нәрселер» үйретіледі (Елшілердің істері 20:29-30 NKJV). Бірнеше жыл ішінде бұл қауіптер дами бастады. Сондықтан Пауыл өзінің «сенімдегі шынайы ұлы» Тімотеге Ефестегі христиан куәлігін сақтайтын нақты, Құдайдан шабыттанған нұсқаулармен хат жазды.
Пауыл Тімотені алты негізгі қателікті шешуге шақырды. Бұл тармақтарды хаттағы «кейбіреулер» деген сөзбен анықтауға болады, бұл Ефестік сенушілердің әртүрлі топтары бұл қателіктерді насихаттай бастағанын көрсетеді.
«Кейбіреулерге басқа ілімді үйретпеуді бұйыр»
Бірінші қателік «басқа ілім» болды (1:3). Пауыл бұл қате ілімді ертегілермен, шежірелермен және Ескі Өсиет Заңына дұрыс емес баса назар аударумен байланыстырады. Заң дінсіздерді әшкерелеу үшін берілген, бірақ бұл доктриналық қателік сенушілерді өздерінің шынайы христиандық мінезінен: таза жүректен, таза ар-ожданнан және шынайы сенімнен ауытқуға әкелді (1:4-9). Осылардан кейбіреулер адасып, нысанадан айырылды. Діни міндеттерге қатысты не істеу керек және не істеуге болмайды деген тізімдерді жасау әлі де адамның бейімділігі. Бірақ бұл христиандық емес. Пауыл Құдайдың өз өміріндегі рақымы мен мейірімін осының дәлелі ретінде дәріптейді (1:12-17).
Егер біз рухани жетілуімізді істерімізбен дәлелдеуге тырыссақ, жүрегіміз бен ар-ожданымыз ешқашан христиандық баталарды сезінбейді. Шын мәнінде, кейбір Ефестіктер сенім мен таза ар-ождан ұғымдарын мүлдем қабылдамады. Пауыл олардың христиандық өмірін қираған кеме сияқты суреттеді, бұл қателіктің қаншалықты маңызды екенін көрсетті (1:19). Егер біз әрқашан Заңды бұзу туралы алаңдасақ, бізде таза ар-ождан болмайды; мұндай жағдайларда христиандық өсу болмайды. Бұл қателікті насихаттайтындар рухани жетілуді ынталандыруды мақсат етеді, бірақ соңғы нәтиже ең нашар өзін-өзі жеңуге әкеледі.
«Кейбіреулер сенімнен бас тартады»
Бұл бөлім жалған тақуалық мәселесін ұсынады. «Бас тарту» (4:1) деп аударылған сөз діннен безгендерге, яғни ешқашан шынайы сенуші болмағандықтан христиандықтан бас тартқандарға қатысты. Алайда, олар христиандық шындықты қабылдамағанына қарамастан, басқа сенушілермен араласуды жалғастырады, бұл тек қиындық тудырады. Олар некеден немесе белгілі бір тағамдардан бас тарту адамды қасиетті ететіндей, аскеттік өмір салты Құдайға көбірек ұнайды деп жариялайды.
Шын мәнінде, Құдай бізге бұл нәрселерді Өзінің шындығы шеңберінде ләззат алу үшін берді (4:3). Пауыл Тімотеге Құдайдың принциптерін анық үйретуді айтады. Бұл қателікті бүгінгі күні де библиялық емес тыйымдар баса назар аударылған кезде анықтауға болады. Жауап шынайы тақуалықта табылады, оның мәңгілік құндылығы бар және кез келген жағдайда пайдалы (4:8).
«Кейбіреулер бұрыннан бас тартқан»
Кейбір сенушілердің сенімнен бас тартқанын көру басқалардың жүрегіне шынайы қайғы әкеледі. Олар діннен безгендер сияқты сенімнен бас тартпаса да, Мәсіх үшін ешқандай ілгерілеушілік жасамайды және шын мәнінде Шайтанның істерін қолдайды, дегенмен бұл әдейі емес шығар (5:15).
Бұл жағдайда кейбір жесір әйелдер (әсіресе жас әйелдер) тақуа өмірден бас тартып, бақылаусыз сезімталдыққа берілгені анық. «Олар Мәсіхке қарсы еркелей бастады» (5:11). Сенімнің олардың өміріндегі әсері соншалықты жойылды, олар дінсіздер сияқты рухани емес болды. Ем ретінде Пауыл жас жесір әйелдерді сенушілердің жергілікті қауымы қаржылық жағынан қолдамауы керек деп нұсқау береді, бұл бос жүруге әкеледі. Оның орнына, оларға дұрыс өмір сүруді, мүмкін Құдаймен қайта үйленуді және Мәсіхтің жауларына Оның куәлігіне қарсы сөйлеуге себеп бермеуді үйрету керек (5:11-15).
Бұл қателескен жесір әйелдер өз мінез-құлқы үшін жеке жауапкершілікте болса да, тағы бір, нәзігірек мәселе де болды. Кейбір отбасылар жесір туыстарының қажеттіліктерін мүлдем елемеді (5:16,3-8). Бұл отбасылар «сенімнен бас тартқан» және дінсіздерден де нашар болды. Тәртіпсіздер де, өзімшілдер де қателескенін түсіну пайдалы. Бірінші топтың күнәларын анықтау оңай болуы мүмкін, бірақ басқалары өте рухани болып көрінуі мүмкін. Алайда екі топ та басқаларға және Құдай алдында жақсы куәлік көрсетпейді.
«Кейбір адамдардың күнәлары»
Тімотеге Құдай халқы арасында басшылық қызметте адал болмауы мүмкін адамдарға қатысты сақ болу керектігі ескертілді. «Кейбір адамдардың күнәлары анық көрінеді ... бірақ кейбір адамдардың күнәлары кейінірек көрінеді» (5:24). Әрине, Тімоте анық күнәда өмір сүретін сенушілерді мақұлдамайды; алайда басқа күнәлар құпия болды, сондықтан қайғылы нәтижелер тек уақыт өте келе көрінетін еді. Сондықтан Пауыл: «Ешкімге асығыс қол қоймаңдар», - деп насихаттады, өйткені бұл Тімотені олардың күнәларымен қарым-қатынас жасау жағдайына қоюы мүмкін (5:22). Бұл әсіресе ақсақал қызметінде Құдайға қызмет ететін адам үшін зиянды болар еді; алайда, бұл принцип тақуалық даналық пен парасаттылыққа да кеңірек қолданылады. Бұл аят басқа христиандарды ұзақ уақыт бойы алыста ұстамауымыз керек дегенді білдірмейді, бірақ басқа сенушілермен тым тез байланысудан аулақ болу ақылға қонымды.
«Кейбіреулер сенімнен адасқан»
Үшінші топ адамдар арасында да проблемалар туындады. Сенуші қызметшілерге, егер олардың христиандық қожайындары болса, жұмыс орнында оларды бұдан былай құрметтеудің қажеті жоқ деп үйретілген сияқты (6:2-3). Ақшаға деген сүйіспеншілік сол контексте қарастырылады, сондықтан бұл қызметшілер мен басқаларға қаржылық пайданы басты мақсат етуге ынталандырылған болуы мүмкін. Қызғаншақтық арқылы кейбіреулер ақшаның және онымен бірге жүретін беделдің азғыруына беріліп, «сенімнен адасқан» (6:10). Бұл табиғи көзқарастардың бізді қалай толық рухани сәтсіздікке әкелетінінің тағы бір мысалы.
«Кейбіреулер сенімге қатысты адасқан»
Соңында, Пауыл хатын Тімотеге шындықты сақтауға және «жалған деп аталатын білімнің» дауларынан аулақ болуға шақырған шұғыл өтінішпен аяқтайды (6:21). Кейбір аудармаларда бұл аятта «ғылым» сөзі қолданылады, бірақ бұл жаңылыстырады. «Ғылым» сөзінің мағынасы болып табылған зерттеу және іздестіру процесі салыстырмалы түрде заманауи ұғым. Заманауи ғылым христиандық шындықты кемсіту құралы ретінде теріс пайдаланылуы мүмкін екені рас, бірақ бұл Пауылдың ойы емес. Оның орнына, ол христиандар арасында қарсылық, жанжал және элитизм атмосферасын тудырған жалған білімге сілтеме жасайды. Құнсыз талқылауларға берілген кейбіреулер шын мәнінде сенімнен адасып, нысанадан айырылды (6:22). Сол сияқты, біз Киелі кітапта айтылмаған талқылау тақырыптарына ауытқымауға мұқият болуымыз керек. Бұлар келіспеушілік тудыратын ақылсыз пікірталастарға айналады, қарым-қатынасқа емес (2 Тімотеге 2:23).
Шолу
Бұл алты мәселе туралы маңызды жалпылама қорытынды жасауға болады. Әрқайсысының сенімнен адасу және қате ықпалдарға алаңдау ортақ тақырыбы бар. Қой үшін отардан адасу бір кішкентай қадамнан басталады, содан кейін тағы бір қадам. Мәсіхтен адасқан сенуші де әдетте біртіндеп адасады. Ең басынан сенуші болмаған діннен безгендерді қоспағанда, адасу көбінесе біртіндеп, мүмкін басқалар байқамай, толықтай нақты зұлымдыққа айналғанша болады.
Бұдан екі сабақ бар. Біріншіден, біздің Құдай берген, қасиетті ар-ожданымыз жеке өмірімізде бірдеңе дұрыс болмай бастағанда, Киелі Рухтың сендіруіне нәзік, белсенді және сезімтал болуы керек. Пауыл ар-ожданымызды жақсы және таза ұстау туралы жазды (1:5; 3:9), ал басқалар ар-ождандарын соншалықты күйдіріп жіберген, енді зұлымдыққа ешқандай жауап жоқ (4:2). Біз күнәға ерекше сезімтал болуымыз керек, сонда аяғымыз тар жолда қалады.
Екіншіден, біз басқаларға қамқорлық жасауда қырағы болуымыз керек. Басқа христиандардың Құдаймен қарым-қатынасынан алыстай бастағанын көрсететін белгілерді байқамау оңай болуы мүмкін. Содан кейін, әдеттер толық қалыптасқан кезде, олармен күресу әлдеқайда қиын болады. Қырағы сенушілерді Құдай басқаларды дұрыс жолда ұстауға көмектесу үшін пайдаланады. Біз Пауыл Тімотеден сұрағандай, бұл қателіктерді анықтауға және түзетуге дайын болуымыз керек.
Тімоте бұл мәселелер туралы не істеуі керек? Бұл хатта тағы бір маңызды сөз тіркесі – «бұл нәрселер» – пайда болады, бұл Тімоте қандай шындықтарды үйретуі керек екенін көрсетеді. Ол сенушілерге нұсқау береді, бұйырады және үйретеді (4:6,11). Ол жесір әйелдерге ерекше насихат береді (5:7). Және ол Пауылдан алған «бұл нәрселер» туралы жеке ойланады, оларды дұрыс қолдануды қамтамасыз етеді (4:15; 5:21).
Бүгінгі христиандар ретінде бізде де «бұл нәрселер» жиынтығы бар. Бізде Мәсіхтің сөздері мен елшілердің ілімі Киелі кітапта жазылған, және біз Тімоте сияқты оларға толықтай берілуіміз керек. Құдай Сөзіне ие болу және онымен басқарылу Құдай халқына қарсы туындауы мүмкін кез келген шабуылдардан үлкен қорғаныс болып табылады.
Тімоте үшін бұл хаттың 2 және 3 тараулары Ефестіктерге көмектесетін оң ілімді қамтиды. 2-тарау дұғаның маңызды сипаты мен табиғатына баса назар аударады. Ерлер әсіресе бұл істе көпшілік алдында жетекшілік етеді, ал әйелдер Құдайды дәріптейтін қарапайым және бағынышты мінезді көрсетеді. 3-тарау қадағалаушылар мен диякондардың қызметтері үшін нақты нұсқаулар береді. Олардың жеке өмірі ең жоғары стандарттарды көрсетуі керек еді; олардың отбасылық өмірі Құдайға құрметпен қарауы керек еді. Өз өмірлерінде ешқандай алаңдаушылықсыз және отбасыларында проблемаларсыз, бұл христиандар басқалардың жанына көмектесе алатын еді (Еврейлерге 13:7,13). Әрқайсымыз жеке-жеке осы мінезді көрсетуіміз керек, сонымен қатар іс жүзіндегі әділдікті өмір сүріп, басқаларды рухани өсуге ынталандыруымыз керек.
Пауылдың «бұл нәрселер» деген сөз тіркесін ең маңызды қолдануы осы екі тараудың соңында келеді. Ол келіп, Тімотеге көмектесуді ниет етті; бірақ егер ол кешіксе, «мен саған бұл нәрселерді жазамын ... сонда сен Құдай үйінде, яғни Тірі Құдайдың Шіркеуінде өзіңді қалай ұстауың керектігін білесің» (3:14-15).
Біз Құдай үйі туралы анық болуымыз керек. Ол христиандар жиналатын ғимаратқа емес, христиандардың өздеріне қатысты. Пауылдың Ефестіктерге жазған хаты мұны одан да анық етеді:
Сендер Рухта Құдайдың тұратын жері болу үшін бірге салынып жатырсыңдар (Ефестіктерге 2:22).
Пауылдың хаттары жазылғаннан бері Құдай Өз үйін ұрпақтар бойы салып келеді. Сондықтан Пауылдың Тімотеге насихаттары біз үшін де. Олар аптаның белгілі бір уақытымен, сенушілер белгілі бір жерде жиналған кезде шектелмейді. Керісінше, бұл сөздер бізге қай жерде болсақ та, Құдайды құрметтейтіндей әрекет етуге көмектеседі, өйткені біз әрқашан Құдай үйінің бір бөлігін құраймыз.
- Көптеген Киелі кітап ғалымдары Пауыл Римдегі екі жылдық бірінші түрмеден кейін (Елшілердің істері 28:16,30) босатылып, қайтадан саяхаттай алды деп санайды. 1 Тімотеге 1:3-ке сәйкес, Пауыл Ефеске қысқа уақытқа қайта орала алған сияқты. Ол жерде болған кездегі алаңдаушылықтарына байланысты, ол Тімотеден өзімен бірге Македонияға бармай, қалуын сұрады.
