Серия– Ақпан 2016 –Grace & Truth журналы
Кейбір практикалық нұсқаулар
ТӘКАППАРЛЫҚ ТУРАЛЫ
Өткен айда жазған өзімшілдік күнәсін Мәсіхке ең ұқсамайтын күнә деп ерекше сипаттауға болады; бірақ тәкаппарлық күнәсі тікелей Ібілістен. Бірі – мәсіхшілікке қарсы, екіншісі – шайтандық. Шынында да, бұл Киелі жазбаның анық тілі. 1 Тімөтеге 3:6-да біз тәкаппарлықтың «Ібілістің айыпталуына» себеп болғанын көреміз ( KJV ); ал Езекиел 28-де біз бір кездері «даналыққа толы, сұлулықта кемел» болған адамның жүрегінің сұлулығына байланысты қалай көтерілгені туралы егжей-тегжейлі баяндаманы оқимыз. Бірақ оның даналығы жарқырауына байланысты бұзылып, ол соның салдарынан жұмақтан тозаққа құлады.
Тәкаппарлық жүректен шығады
Тәкаппарлық әр адамның жүрегінде бар. Барлығы осы аурумен ауырады, дегенмен көпшілігі оны кемшілік емес, әшекей деп санайды. Құдай Сөзі жай ғана «менмен көздер мен тәкаппар жүрек» – әлемде жоғары бағаланатын нәрселер – «күнә» дейді (Нақыл сөздер 21:4). Олар Құдайға (Нақыл сөздер 6:16-17; 16:5) және даналықпен бейнеленген Мәсіхке (Нақыл сөздер 8:13) жек көрінішті.
Барлық тәкаппарлықтың тамыры жүректе: «Адамдардың жүрегінен ... тәкаппарлық, ақымақтық ... шығады» (Марқа 7:21–22). Иманды адам тәкаппар жүректен қалай құтыла алады? Бір ғана жол бар – жүрегі жұмсақ және кішіпейіл Оның аяғына отыру арқылы, біз Мәсіхке ұқсамайтын, бірақ Шайтанға ұқсайтын қасиетті ұстауды жалғастыруға ұялатынша.
Рухани тәкаппарлық
Киелі жазбада айтылған тәкаппарлықтың бірнеше түрін қарастырайық. Біз фарисейлерден рухани немесе діни тәкаппарлықтың бір түрін табамыз. Олар Құдайдың алдына мынадай сөздермен келуге ұялмады: «Уа, Құдай, мен Саған алғыс айтамын, мен басқа адамдар сияқты емеспін» (Лұқа 18:11). Әрине, мұндай сөздер имандылардың дұғаларында орын таппайды.
Біз тәкаппарлықтың соңғы күндердің сипаттамаларының бірі екенін есте ұстауымыз керек (2 Тімөтеге 3:2), сондықтан оған қарсы өте сақ болуымыз қажет. Рухани тәкаппарлық, мүмкін, ең жаман түрі, өйткені ол Мәсіхтің атымен байланысты өзін көрсетуге ұялмайды – мұндай адамдар кішіпейіл және жұмсақ Исаның ізбасарларымын деп мәлімдегенде, бұл қорқынышты нәрсе. Бұл күнә бізден алыс болсын, және осы жолдарды оқыған ешкім Құдайға қарсы соншалықты қорқынышты күнә жасамасын, Оның шындығын Ібілістің күнәсі – рухани тәкаппарлықты жасауға көмектесу үшін пайдаланбасын.
Біз Оның қатысуына шынымен кіргенде, бұл ешқашан болмайды. «Сонда Дәуіт патша кіріп, Жаратқан Иенің алдына отырды да: «Уа, Жаратқан Ие Құдай, мен кіммін? Менің үйім не, Сен мені осы уақытқа дейін әкелдің?» – деді (2 Самуил 7:18). Бірақ біз Құдайдың қатысуынан тыс болғанда, мақтану басталады (2 Қорынттықтарға 12:7 қараңыз).
Лауазым тәкаппарлығы
Тәкаппарлықтың тағы бір түрі байлық пен лауазымнан туындайды. Мұның мысалдарын Езекияда (2 Патшалықтар 20:13), Навуходоносорда (Даниял 4:30), Белшазарда (Даниял 5:22), Иродта (Елшілер 12:21) және басқа да көптеген адамдарда көруге болады. Сұрақ: «Бұл бізде көріне ме? Біздің іс-әрекеттеріміздің кез келгенінде өзімізден кедей және кішіпейіл адамдарға осы мәсіхшілікке ұқсамайтын рухты көрсетеміз бе?» Әрине, жоқ! Өйткені егер рухани тәкаппарлық қорқынышты болса, бұл жиіркенішті және біз Құдайдың егеменді рақымы бізді орналастырған орынды ешқашан шынымен түсінбегенімізді анық көрсетеді. Бұл Жақып 3-те айтылған.
Тәкаппарлықтың басқа түрлері
Тәкаппарлықты тудыру үшін байлық қажет емес. Бұл қатерлі тұқым барлық жерде кездеседі және көбінесе ең кедейлер ең тәкаппар болады – бұл әсіресе Жаратқан Иенің халқы арасында жиі кездеседі. Көптеген адамдар мәсіхші болып, содан кейін басқа негізде ешқашан кездесе алмайтын адамдармен еркін араласқаннан кейін, кішіпейілдікте өсудің орнына, аз ғана иелік еткендерін жоғалтып, тәкаппар жүрек дамытты.
Біз өте сезімтал сезімдер туралы айтып, басқалардың ескертулерінен ренжігенде, бұл көбінесе тек тәкаппарлық болып табылады, бұл біздің өзімізге қаншалықты нашар берілгенімізді көрсетеді. Тәкаппарлық сыртқы әшекейде, әлемнің сәніне сай киінуде және мәсіхшіге сай емес түрде көрінуі мүмкін. Тағы бір түрі – Құдай берген сыйлықтармен мақтану.
Емі
Жаратқан Иенің Өзі «жүрегі жұмсақ және кішіпейіл» екенін анық мәлімдеді (Матай 11:29). Біз Оның мұны әртүрлі жолдармен көрсеткенін көреміз, мысалы, күнәдан тыс біздің табиғатымызды қабылдау арқылы (Філіпіліктерге 2:7; Еврейлерге 2:14, 4:15) және өмірдегі орнын таңдауында (Жохан 9:29). Оның рухын көрсетуді мәлімдейтін біздің қаншамыз, егер өзімізге осы әлемдегі орнымызды таңдауға қалдырсақ, мұндай таңдау жасар еді? Біз Жаратқан Иеміздің бейнесіне сәйкес болуға шақырылғанбыз. Біздің арамызда кімге бұл рас? Біз мәсіхшілердің осы әлемде ата-аналарынан да табысты болуға тырысқанын немесе өз балаларын өздерінен де жоғары көтергенін көргенде, бұл сұрақты қоюымызға болады. Біз Жақып 1:9-дың бірінші жартысын қатаң орындаймыз – «Төмен дәрежелі бауырлас өзінің жоғарылағанына қуансын» – бірақ қаншасы төмендетілгенде қуанады (10-аят)?
Мәсіх немесе өзі
Жердегі біз оны ажырата аламыз ба, жоқ па, аспаннан көрінетін сызық бар. Бір жағында мәсіхшілер бар, олар қандай болса да, одан да көп нәрсе болуға тырысады немесе өздерін жоқ нәрсе деп елестетеді. Олар өздерінде бар нәрседен ләззат ала алмайды, өйткені олар көбірек қалайды, және олар қанағаттандырылмайды, өйткені олар ешқашан қанағаттанбайды. Кейбіреулер тіпті өз Ұстазы таңдаған орыннан ұялады, бірақ Ол бас тартқан орынмен мақтанады.Бұл сызықтың екінші жағында Мәсіх және Оның бейнесін көрсететін имандылар бар.Біз өмірдегі орнымызды өзгертуге шақырылған жоқпыз, бірақ біз ойымызды өзгертуге шақырылғанбыз.
Жаратқан Ие ағаш ұстасы болудан да төмен орын алды. Ол барлығының қызметшісі болды (Матай 20:28; Лұқа 22:27), тіпті шәкірттерінің аяқтарын жуды (Жохан 13:5). Осының бәріне байланысты Ол жек көрінді (Марқа 6:3; Жохан 9:29) – және Оған ергендер де жек көрінді болады. Оларды «рухы төмен» деп атайды және тәкаппарлар мен амбициялылар шетке ысырып, таптайды. Бұл маңызды емес, өйткені егер азап шеккендер Філіпіліктерге 2-дегі кішіпейілдіктің таза бұлағынан ішкен болса, олардың жандары соншалықты сергіп, Жаратқан Иесінің сұлулығын көтеруден қуанышқа толы болады.
Құдай кішіпейілдер туралы не ойлайды
Құдайдың кішіпейілдер туралы не айтқанын тыңдаңыз:
Әулиелер кішіпейілдікті киіп, онымен «киінуге» шақырылады. 1 Петір 5:5-те қолданылған сөз әдемі, яғни бізге қандай жақтан жақындаса да, кішіпейілдік көрінеді дегенді білдіреді. Имандылар кішіпейілдікте жүруі керек (Ефестіктерге 4:1-2), сонымен қатар өздеріндегі жалған кішіпейілдіктен сақтануы керек (Қолостықтарға 2:18,23), бұл тек жасырын тәкаппарлық.
Мәсіхтің рақымының өзгертуші күшін, мүмкін, табиғатынан тәкаппар және менмен адам шынымен жұмсақ және рухы кішіпейіл болғандағыдан артық ештеңе көрсетпейді. Керісінше, шындықтың Мәсіхтен бөлек ұсталған әрпінің қалай бұзатынын, біз кішіпейіл, тыныш адамның мәсіхшілер арасына келгеннен кейін мақтаншақ және менмен болып кеткенін көргендегідей ештеңе қатты айтпайды. Өкінішке орай, бұл жиі кездесетін көрініс!
Сонымен, қорытындылай келе, біздің қымбатты оқырмандарымызды біз бұрын айтқан екі рақымды – өзімшілдіксіздік пен кішіпейілдікті дамытуға және Мәсіхке ұқсауға шақырамыз. Өзімшілдіктің мәсіхшілікке қарсы күнәсін және тәкаппарлықтың шайтандық күнәсін жек көрінішті нәрселер ретінде алып тастаңыз.
Бұл нәрселерге кім жеткілікті? Құдайға шүкір, жауап алыс емес: «Біздің жеткіліктілігіміз Құдайдан» (2 Қорынттықтарға 3:5); Ол кішіпейілдерге Өз жолын үйретеді (Забур 25:8-9). Біз Оған барлық кішіпейілдікпен қарап, бізге Мәсіхтің рақымын көбірек беріп, Жаратқан Иеміз Иса Мәсіхтің кішіпейіл ізбасарлары болуға жақсырақ дайындауын сұрайық.
«О, бізде сол ой табылсын,Сенде жарқыраған –Кішіпейіл, жұмсақ және қарапайым ойТәкаппарлық пен қызғаныштан азат.»
Альфред Т. Скофилд, (бейімделген)
Келесі айда көбірек практикалық нұсқауларды іздеңіз.