Күн батып бара жатқанда, Абрамды терең ұйқы басты; міне, оны үлкен қараңғылықтың үрейі басты. Сонда Ол Абрамға айтты: «Сенің ұрпағың өз жері емес жерде бөтен болады, оларға қызмет етеді; және олар оларды төрт жүз жыл қинап ұстайды: және олар қызмет ететін сол халықты Мен соттаймын: содан кейін олар үлкен байлықпен шығады..... Күн батып, қараңғы болғанда, міне, түтіндеген пеш пен сол бөліктердің арасынан өткен жанып тұрған шам болды» (Жаратылыс 15:12-14+17).
Исраилдің бүкіл тарихы сол екі бейнеде, «пеш» пен «шамда» қорытылған. Біріншісі бізге олардың тарихындағы азап пен сынаққа ұшыраған кезеңдерін көрсетеді; мысалы, Мысыр құлдығының ұзақ кезеңі, Қанахан патшаларына бағынуы, Бабыл тұтқыны, олардың қазіргі таралған және төмендеген жағдайы. Осы кезеңдердің бәрінде олар түтіндеген пештен өтіп жатқандай қарастырылуы мүмкін. (Заңды қайталау 4:20; Патшалар 1-кітабы 8:51; Ишая 48:10 қараңыз)
Содан кейін, жанып тұрған шамда, бізде Исраилдің оқиғалы тарихындағы Ехобаның оларды құтқару үшін мейірімділікпен пайда болған сәттері бар, мысалы, Мұсаның қолымен Мысырдан құтқарылуы; әртүрлі билеушілердің қызметі арқылы Қанахан патшаларының билігінен құтқарылуы; Кирдің жарлығымен Бабылдан оралуы; және Мәсіх Өзінің даңқында пайда болғандағы соңғы құтқарылуы.
Мұраға пеш арқылы жету керек; және пештің түтіні неғұрлым қараңғы болса, Құдайдың құтқару шамы соғұрлым жарқын және қуанышты болады. Бұл қағида тек Құдай халқына тұтастай қатысты емес; ол жеке адамдарға да толықтай қолданылады.
Қызметші ретінде ерекше орынға жеткендердің бәрі шамды пайдаланбас бұрын пешті бастан өткерді. «Үлкен қараңғылықтың үрейі» Ыбырайымның рухынан өтті. Жақып Лабанның үйінде жиырма бір жыл ауыр қиындықтарды бастан өткеруге мәжбүр болды. Жүсіп өзінің азап пешін Мысыр зындандарында тапты. Мұса шөлде қырық жыл өткізді. Құдайдың барлық қызметшілерімен де солай болуы керек.
Олар алдымен «сыналуы» керек, сонда «адал» болып табылғаннан кейін, олар «қызметке қойылуы» мүмкін. Құдайдың Өзіне қызмет ететіндерге қатысты қағидасы Әулие Пауылдың мына сөздерінде айтылған:
жаңадан келген адам емес, мақтанышпен көтеріліп, шайтанның айыптауына түсіп қалмасын (1 Тімотеге 3:6).
Құдайдың баласы болу бір басқа, Мәсіхтің қызметшісі болу мүлдем басқа. Мен баламды өте жақсы көруім мүмкін, бірақ егер мен оны бақшамда жұмыс істеуге қойсам, ол жақсылықтан гөрі зиян келтіруі мүмкін. Неге? Ол сүйікті бала болмағандықтан ба? Жоқ; бірақ ол тәжірибелі қызметші болмағандықтан. Бұл барлық айырмашылықты жасайды. Туыстық қатынас пен қызмет – бөлек нәрселер. Патшайымның балаларының ешқайсысы қазір оның премьер-министрі бола алмайды. Бұл Құдайдың барлық балаларының істейтін, азап шегетін, үйренетін ештеңесі жоқ деген сөз емес. Сөзсіз, оларда бар; бірақ Құдайдың жолдарында көпшілік алдындағы қызмет пен жеке тәртіп тығыз байланысты болып қала береді.
Көпшілік алдында көп көрінетін адамға Құдайдың құпия тәртібінің сенімді және әдемі нәтижесі болып табылатын сол сабырлы рух, жетілген пайымдау, бағындырылған және өлі дене, сынған ерік, жұмсақ үн қажет болады; және жоғарыда аталған моральдық қасиеттердің азды-көптісіз көрнекті орын алатындар ерте ме, кеш пе құлдырайтыны әдетте анықталады.
Ием Иса, әлсіз қызметшілеріңді Өзіңнің ең қасиетті Тұлғаңа және Өзіңнің алақаныңа өте жақын ұста
