Әділдікті, тақуалықты, сенімді, сүйіспеншілікті және шыдамдылықты ұстаныңыз

«Ал сен, Құдайдың адамы, бұл нәрселерден қашып, • әділдікті • тақуалықты • сенімді • сүйіспеншілікті • шыдамдылықты • жұмсақтықты ұстан.» —1 Тімөтеге 6:11 NKJV

Біздің Иеміз Иса Мәсіх жер бетіндегі шынайы «Құдайдың адамы» болды және Ол қазір де көкте солай. Ол әрқашан Құдай болса да (Філіпіліктерге 2:8), Адам болуды ешқашан тоқтатпайтындықтан, әрқашан шынайы Құдайдың адамы болып қала береді. Ол бұл әлемде жоқ кезде, барлық шынайы сенушілер Оны осында көрсетуі керек.

Пауылдың нұсқаулары Иеміз Исаның атынан берілді және мәсіхшілерге, олардың көпшілігі нағыз құлдар немесе қызметшілер болғандарға арналды. Олар қожайын-құл қарым-қатынасын білді, сондықтан Пауыл бұл қауымдастықты жалпы сенушілерге қолданды: Барлық мәсіхшілер Иеміз Иса Мәсіхке қызмет ететін құлдар. Шынайы, қайта туылған сенуші болудың алғышартынан басқа, бізге Иеміздің бізден не істеуімізді қалайтынын дұрыс орындау үшін белгілі бір қасиеттер қажет. Бұл қасиеттер Пауылдың Тімөтеге берген тапсырмасында (1 Тімөтеге 6:11) қорытындыланған.

Елші Иеміз Исаның куәлігі үшін Римде түрмеде отырғанда (Елшілердің істері 28; Ефестіктерге 3:1), ол өзінің жас, ұялшақ шәкіртін, бірақ Мәсіхтің мүдделеріне берілгенін, Ефеске өзінің өкілі ретінде жіберді. Пауылдың Тімөтеге бірінші хатын қашан жазғанын нақты білмейміз, бірақ оның Құдай үйінде қалай ұстау керектігі туралы нұсқаулары (1 Тімөтеге 3:14-15) бүгінгі күнге дейін жарамды. Екінші Тімөтеге хаты, өкінішке орай, Ефестегі мәсіхшілердің көпшілігі бұл нұсқауларды орындамағанын көрсетеді. Алайда, Құдайдың шындықтары сәтсіздік немесе бас тарту себебінен өзгермейді. Олар дауылды теңіздегі жартас сияқты берік, өзгеріссіз қалады.

Рим түрмесінде отырғанда да, сарбазға 1 байланған (Елшілердің істері 21:33, 28:20; Ефестіктерге 6:20), елші Пауыл көктегі Мәсіхті көрсетті. Пауыл Иеміз Иса Мәсіхті өмірінің барлық егжей-тегжейіне енгізуді үйренді. Тімөте, жер бетіндегі бас тарту көрінісінде, дәл солай істеуі керек болды. Иеміз Иса Мәсіхтің сенушілері мен шәкірттері ретінде біз Оны өміріміздің барлық егжей-тегжейінде ертіп, Оны айқышқа керген сол әлемде, тіпті Мәсіхті мойындайтын, бірақ Оның талаптарын қабылдамайтындар арасында да Иемізді көрсету үшін осында қалдырылдық. Тімөте Пауылды елші бірнеше жыл бұрын көктегі Иеміздің құрметі үшін тамаша нәтижелермен ыждағаттылықпен жұмыс істеген аймақта көрсетті (Елшілердің істері 19-20).

Иеміздің бұл жас қызметшісі өзінің тәлімгеріне берілген болды – Пауыл Мәсіхті қалай ертіп жүрсе, дәл солай көп нәрсені үйреніп, адал ертіп жүрді (1 Қорынттықтарға 11:1 қараңыз). Көптеген мәсіхшілер Пауылдан үйренуге немесе осы әлемде оны ертіп жүруге дайын емес, өйткені олар одан кінә табады немесе оның ілімін сынайды.2 Олар мұны түсінбеуі мүмкін, бірақ Пауылды қабылдамау арқылы олар оны жібергенді – даңқтағы Иемізді де қабылдамайды.

Сол кездегі және қазіргі қиындықтар

Тімөте Иеміз Исаның адал шәкірті және адал қызметшісі болып қалу үшін көптеген қиындықтарға тап болды. Қауіптер мен кемшіліктерден аулақ болу және дұрыс нәрсені ұстану үшін оған белгілі бір оң қасиеттер қажет болды, оны Пауыл егжей-тегжейлі түсіндірді. Тімөте ақшаға деген құмарлықтан да қашуы керек болды.

Елші өзінің мысалында көрсетілген қанағатшылдықтың қарапайымдылығын атап өтті, бұл құлдар үшін де жарамды болды (1 Тімөтеге 6:2). Тақуалықпен немесе діндарлықпен байланысты бұл қанағатшылдық жаудың шабуылына ұшырады (3-5-тармақтарды қараңыз). Құдайға сену және Мәсіхті өмірдің әрбір егжей-тегжейіне енгізу арқылы шынайы Құдайдың адамы немесе шынайы сенуші қанағаттану мен ризашылыққа жетеледі. Сенім мен тақуалық өмірінің қарапайымдылығын қабылдамайтындардың басқа мақсаты бар, бұл олардың өздеріне және басқаларға құмарлық пен жаудың айла-шарғысынан зардап шегуіне әкеледі, бұл қайғылы салдарларға әкеледі (7-10-тармақтар).

Бірақ сен... Құдайға сен

Бағынбайтындардан айырмашылығы (4:1-3), Тімөте өзінің алдында тұрған қиындықтарға тап болып, өзін қоршаған адамдардан – соның ішінде дүнияуи немесе тәншіл сенушілер мен жай ғана мойындаушылардан (1 Тімөтеге 6:11) ерекшеленуі керек болды. Сол сияқты, Еврейлерге 11-тарау Құдайға шынымен сенуді үйренген сенушілердің жігерлендіретін мысалдарын келтіреді. Бұл оларды ерекше етті, өйткені сенімсіз біз Құдайды қуанта алмаймыз (6-тармақ).

Енох бүлік, күнә және жемқорлықпен сипатталатын тақуасыз қоғамда өмір сүрді (Жаратылыс 4-6). 65 жасқа толғанда оның Метушалах есімді ұлы болды. Біз білетіндей, бұл ұл ең қарт адам болып өмір сүрді, Нұхтың топан суы жылында 969 жасында қайтыс болды (Жаратылыс 5:27). Киелі кітап Енохтың – есімі «үйретілген» дегенді білдіреді – Құдай оны жерден алғанға дейін күн сайын Құдаймен бірге жүргенін нақты айтады (22,24-тармақтар). Сол сияқты, Иеміз бізді Құдай мектебінде Ол келіп бізді алғанға дейін Оған сенуге үйреткісі келеді (1 Салоникалықтарға 4:16-18).

Ыбырайым, тақуа Сеттің ұрпағы болса да (Жаратылыс 11:10-32), Бабыл мұнарасынан басталған пұтқа табынушылыққа батып кеткен еді (Жаратылыс 10-11). Құдай Ыбырайымды осы пұтқа табынушылықтан шақырып алды (Ешуа 24:2-3; Елшілердің істері 7:2-3) оны барлық сенушілердің әкесі ету үшін (Римдіктерге 4). Бұл біздің негізгі аятымызға сәйкес келеді: «бұл нәрселерден қаш» (1 Тімөтеге 6:11), Құдайдың адамы 3 болу үшін. Ыбырайымның өміріндегі кейбір сәтсіздіктерге қарамастан, ол Құдайға деген шынайы сүйіспеншілікпен ерекшеленді, сондықтан «Құдайдың досы» деп аталды (Жақып 2:23). Бұл сүйіспеншілік Ыбырайымды өзін қоршаған адамдардан, соның ішінде сенуші болған, бірақ сенімін көрсетуде кемшілік жіберген жиені Лоттан ерекшеленуге итермеледі. Ыбырайым өзін шақырған және оған ұл мен мұрагер беремін деп уәде еткен Құдайға 4 табандылықпен сенуді үйренді (Жаратылыс 17, 21). Ыбырайым мен Тімөте Құдайға сенуді үйренуі керек болғандай, біз де Оған сенуді үйренуіміз керек, өйткені Иеміз Иса: «Менсіз ештеңе істей алмайсыңдар» (Жохан 15:5) деді.

«Әділдікті ұстан»

Құдайдың адамы белгілі бір нәрселерден қашуы керек: құмарлықтан, күнәдан және пұтқа табынушылықтан – бұл өзі жеке зерттеу. Ол немесе ол дұрыс нәрсені істеу арқылы және әділ Құдаймен үйлесімді болу арқылы іс жүзіндегі әділдікпен ерекшеленеді. Мұндай сенуші дұрыс және әділ жолды белсенді түрде ұстанады. Әрине, Құдай әрбір сенушінің осылай өмір сүруін қалайды, бірақ Құдайдың адамы ұстанады әділетсіздіктің ортасында, тіпті олай істемейтін және Құдайдың құқықтарын сақтамайтын сенушілердің қасында да әділдік жолын.

Құдай әрқашан дұрыс нәрсемен сипатталады – Ол ешқашан «дұрыс емес» бола алмайды – дәл Ол қараңғылықсыз жарық болғандай (Жақып 1:17). Біз Құдайдың балаларымыз (18-тармақ), және Оның бізден не күтетіні өте анық. Құдай өзінің ілahi стандарттары мен ерекшеліктерінен бас тарта алмайды. Иеміз Исаны қарастырыңыз: Құдайдың құқықтарын сақтау үшін – Ол «әділдікті сүйді және зұлымдықты жек көрді» (Забур 45:7) – Ол күнә жасаған және ешқашан қарыздарын төлей алмайтын немесе күнәларын жоя алмайтын адамдар үшін Өзін құрбандық ретінде берді. Мәсіхтің біржола орындаған ісінің негізінде Құдай бізден, барлық сенушілерден, Мәсіхтің үлгісін ұстануды қалайды. Біз Құдайдың құқықтарына қарсы тұратын әлемде дұрыс нәрсені істеуіміз керек.

Келесі әлемде, Иеміздің кемел билігі кезінде, Құдайдың құқықтары орындалады (Забур 2). Бірақ қазір біз «рақым әділдік арқылы билік ететін» (Римдіктерге 5:21) кезеңде өмір сүріп жатырмыз. Әр түрлі әділетсіздікпен қоршалған Құдай Мәсіхтің шәкірттерінің әділдікті мұқият ұстануын, жарық болып табылатын және біз балалары болып табылатын Өзімен моральдық және іс жүзіндегі келісімде дұрыс нәрсені ұстануын қалайды.

Тақуалық, Сенім, Сүйіспеншілік, Шыдамдылық, Жұмсақтық

Түрмедегі Пауылдан бөлініп, көптеген мәсіхшілер қабылдамаса да, Тімөте жеті нәрсені істеуі керек болды. Біз де Пауылдың нұсқауларын орындай отырып, осы нәрселерді істеуіміз керек. Біріншісі – белгілі бір нәрселерден қашу, біз оны бұрын айттық. Содан кейін үлкен ынтамен мұқият ұстануға немесе іздеуге болатын алты 5 нәрсе бар: әділдік, тақуалық, сенім, сүйіспеншілік, шыдамдылық және жұмсақтық. Әділдікке қатысты мәселелерді қарастырғаннан кейін, біз адал шәкірт болу үшін қажетті қалған қасиеттерді қысқаша қарастырамыз.

Тақуалық

Тақуалық – Құдайдан қорқуды білдіреді – сүйіспеншілікке байланысты құрметті қорқыныш. Бұл Ескі Өсиетте жиі айтылатын «Иемізден қорқу». Ол Құдайға және басқаларға қызмет ете отырып, Құдайды және Мәсіхті күнделікті өміріміздің көптеген және әр түрлі егжей-тегжейіне енгізу қасиетін немесе қабілетін білдіреді. Қанағатшылдық тақуалықпен байланысты (6:6) және күнделікті өмірде Құдайдың жеткілікті екенін үйренгенін білдіреді. Сенуші жеңілістен немесе сәтсіздіктен қорықпай Оған сене алады, өйткені Ол адал (8-тармақ). Пауыл Иеміз Иса Мәсіхке осылай сенуді үйренді, Ол оны барлық жағдайларда нығайтып, барлық қажеттіліктерін қамтамасыз етті – бізге де солай істейді (Філіпіліктерге 4:13,19).

Сенім

• Сенім адамның Құдайға сенім артуын білдіреді (Еврейлерге 11 қараңыз), бірақ ол сонымен қатар Ол берген шақыруда, лауазымда, қарым-қатынаста немесе тапсырмада адал болуды да білдіреді. Тімөтеге Пауылдың күндерінде бұл сенім мен адалдық қажет болды, және біз оларға бүгін де мұқтажбыз. Біз Құдайға сенім артып, адал болуымыз керек, сонда Иеміз бізге сенгендей, біз де Оған сене аламыз.

Сүйіспеншілік

• Сүйіспеншілік ақшаға деген сүйіспеншіліктің қарама-қарсысы, ол ақшаны өзінің ең жақын досы етеді (10-тармақ) және шынымен де пұтқа табынушылық болып табылады. Сүйіспеншілік біз сенген сәтте Құдай бізге берген жаңа табиғатты білдіреді, сол кезде Оның сүйіспеншілігі бізге берген Киелі Рух арқылы жүрегімізге құйылды (Римдіктерге 5:5). Жаңа табиғатты тәрбиелеу керек, және Құдаймен және Құдай отбасымен қарым-қатынасымызды дұға, Киелі кітапты оқу және оған бағыну арқылы дамыту керек. Пауыл Тімөтеге берген кеңесінде бұл мәселені ерекше атап өтті, өйткені сенім мен сүйіспеншілік үмітпен бірге жүретінін білді (1 Қорынттықтарға 13:13).

Шыдамдылық

• Шыдамдылық сөзбе-сөз төзу қабілетін немесе ауыртпалық астында жүріп жалғастыруды білдіреді. Толығырақ Римдіктерге 5:3-5 оқыңыз.

Жұмсақтық

• Жұмсақтық Иеміз Исадан (Матай 11:29) және Пауылдың үлгісінен үйренетін тағы бір қасиет 6. Ол кішіпейілділік, сыпайылық және момындық (әлсіздік емес) қарым-қатынасын білдіреді.
• Пауылдың Тімөтеге 7 шұғыл және жеке үндеуі сол кездегідей бүгін де шұғыл. Иеміз бізге Пауыл елші арқылы берген осы нұсқауларды орындауға көмектессін, сонда біз Оның есімін құрметтейміз.

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Шамамен бес жылдан кейін Пауыл Римде тағы да шынжырланған (2 Тімөтеге 1:16) болса керек, бірақ оның бірінші Рим тұтқыны кезіндегіден әлдеқайда нашар жағдайда.
2. Сондықтан Пауыл өзінің нұсқауларын «ал сен» деген сөздермен бастады, Тімөте мен Пауылдың үлгісі мен ілімдеріне қарсы шыққандар арасындағы қарама-қайшылықты көрсетті. Дәл сол себепті сол сөздер 2 Тімөтеге 3:10,14, 4:5; және кейінірек Титке қатысты (Титке 2:1) да кездеседі, бірақ олар әрқашан сөзбе-сөз аударылмайды.
3. Түсінбеушілікті болдырмау үшін «Құдайдың адамы» терминін «Құдайдың адамы» деп аударуға болады, және ол Мәсіхтегі барлық сенуші ерлер мен әйелдерге, аға-әпкелерге Пауылдың нұсқауларына сәйкес әрекет етуге және қызмет етуге шақыруды білдіреді. Бұл ешқашан мақтаншақтықпен емес, әрқашан Шебердің қолдануына жарамды құрал ретінде жасалуы керек.
4. Римдіктерге 4:16-22 жеті тармақты сипаттайды: 1. Ыбырайым сенді Құдайға, өйткені ол өлілерді тірілтетін немесе тірілтетін Біреуге сенім артты (17-тармақ); 2. Ол мұны үмітсіздікке қарамастан, мүмкін емес жағдайға тап болып жасады (18-тармақ); 3. Ол әлсіз болған жоқ сенімде, өзінің және Сараның физикалық жағдайына қарамастан (19-тармақ); 4. Ол еш ойланбады Құдайдың уәдесіне (20-тармақтың бірінші бөлігі); 5. Ол нығайтылды өзінің сенімінде (20-тармақтың ортасы); 6. Ыбырайым Құдайға даңқ берді, ешнәрсе орындалмай тұрып (20-тармақтың соңы). 7. Өйткені ол толық сенімді болды Құдайдың Өз уәделерін орындай алатынына (21-тармақ). Ыбырайымның сенімі қандай ұлы, және біздің Құдайымыз қандай ұлы!
5. Пауылдың 1 Тімөтеге 6-да Тімөтеге берген әртүрлі нұсқауларын тізімдегенде, осы мақалада зерттейтін оның «тапсырмасынан» басқа, он тармақты санауға болады: жауапкершілік саны.
6. Бұл сөздің түбірі грек Жаңа Өсиетінде 16 рет кездеседі, әртүрлі сөздерде кездеседі. 1 Тімөтеге 6:11-де қолданылған сөз «азап шегу» етістігімен байланысты және ол тек осы жерде кездеседі. Мәсіхтің кішіпейілділік үлгісін ұстану азап шегуді білдіреді.
7. Оның есімін «Құдайды құрметтеу» немесе «Құдай құрметтейтін» деп түсіндіруге болады.