СҰРАҚ: Елшілердің істері 19:6 және Елшілердің істері 8:15-17 тармақтарының мағынасы қандай? Бүгінгі таңда адам Киелі Рухты қабылдауы үшін оған қол қоюымыз керек пе? Бүгінгі таңда христиан Киелі Рухты қалай қабылдай алады? Шомылдыру рәсімі мен қол қою доктриналары қандай?
Пауыл оларға қол қойғанда, оларға Киелі Рух түсіп, олар тілдерде сөйлеп, пайғамбарлық етті. —Елшілердің істері 19:6 NKJV[Петр мен Жохан], олар төмен түскенде, олар Киелі Рухты қабылдауы үшін дұға етті. Өйткені Ол әлі ешқайсысына түспеген еді. Олар тек Иеміз Исаның атымен шомылдырылған болатын. Содан кейін олар оларға қол қойды, және олар Киелі Рухты қабылдады. —Елшілердің істері 8:15-17
ЖАУАП: Бұл сұрақтарды сәл басқаша ретпен қарастырған дұрыс болар. Осыған байланысты, Киелі Рухты қабылдау тақырыбына қысқаша, бірақ толығырақ тоқталайық.
Елшілердің істерінде біз адамдардың Киелі Рухты қабылдағаны туралы төрт рет оқимыз. Елшілердің істері 2-тараудың басында Киелі Рух Иеміз Иса оларға бұйырғандай, Иерусалимдегі жоғарғы бөлмеде жиналған 120 адамға түсті, Оның келуін күтіп отырған еді. Елшілердің істері 10-тараудың соңында Киелі Рух Корнелиустың достары мен туыстарына түсті, олар жиналып, Петрдің Мәсіх туралы уағызын сенімді жүрекпен тыңдап отырған еді. Қол қою немесе адамның көмегі қажет болмады. Киелі Рух – Құдай. Ол Құдай Әкемен және Иеміз Иса Мәсіхпен барлық жағынан тең құдайлық тұлға.
Біздің сұрақ қоюшымыз айтқан екі жағдайда да, елшілер жеке сенушілерге қол қойды, олар Киелі Рухты қабылдады. Бұл ерекше жағдайлар болды және бізге бүгінгі таңда мұны істеуге ешқандай бұйрық немесе нұсқау берілмеген. Шын мәнінде, бізде бүгінгі таңда осы тараулардағыдай қол қоюды істейтін елшілер жоқ. Құдайдан ешқандай нұсқаусыз Оның ісін имитациялаудың өте ауыр салдары болатынын ескеру маңызды, мұны біз осы екі тарауда да көреміз.
Жүздеген жылдар бойы яһудилер самариялықтармен ешқандай қарым-қатынас жасамады (Жохан 4:9), олар 2 Патшалықтар 17-тараудағы шығу тегінен бастап, пұтқа табынушылықты шынайы Құдайға табынумен араластырған болатын. Құдай мұндай табынуды қабылдамады. Ол мұны Өз Сөзінің көптеген үзінділерінде анық көрсетті. Енді Филип Самарияға барып, оларға Мәсіх туралы уағыздады. Көптеген адамдар сеніп, шомылдыру рәсімінен өтті, және адамдық тұрғыдан алғанда, тәуелсіз самариялық шіркеудің құрылу қаупі болды. Мұны болдырмау үшін, елшілер Петр мен Жоханды Самарияға жіберді, осы жаңа сенушілермен қол қою арқылы бірлестікті көрсету үшін. Киелі жазбалардағы бұл әрекет біреумен немесе бір нәрсемен сәйкестендіруді көрсетеді. Елшілер сонымен қатар осы сенуші самариялықтар Киелі Рухты қабылдауы үшін дұға етті. Яһуди сенушілері мен самариялық сенушілер Мәсіхте бір болды.
Сиқыршы болған Симон сенемін деп мәлімдеді және тіпті шомылдыру рәсімінен өтті. Ол адамдарға қол қойып, олардың Киелі Рухты қабылдауына мүмкіндік беретін қабілетті сатып алғысы келді. Симон елшілердің не істегенінің маңыздылығын мүлдем түсінбеді. Бүгінгі таңдағы көптеген адамдар сияқты, ол қол қоюға мүлдем қате мағына берді, мұны Киелі Рухты беру күші деп ойлады. Ол мұндай күшке ие болу үшін төлеуге дайын болды, осылайша оның жүрегі Құдаймен мүлдем дұрыс емес екенін көрсетті.
Пауылдың бірнеше жылдан кейін Ефестегі кейбір шәкірттермен байланысы бізге ұқсас сабақтар береді. Бұл адамдардың сенгенде және шомылдыру рәсімінен өткенде Киелі Рухты қабылдамағаны елшіге таңсық болды. Олардың оған не сенгендерін мойындауы олардың мүлдем христиан емес екенін көрсетті. Олар Иеміз Исаның алдында жүрген Шомылдырушы Жоханның уағыздағанына сенген, бірақ Жоханның келеді деп уағыздаған Оның шынымен келгенін естімеген. Бұл шәкірттер Киелі Рухтың келуі туралы ештеңе білмеді, және олар Киелі Рухтың кім екенін де білмеді.
Пауыл оларға Иеміз Иса туралы айтқанда, олар мұны қабылдап, Оның атымен шомылдыру рәсімінен өтті. Олар енді шынымен христиан болды, және Пауыл олармен өзін сәйкестендіре алды, оларға қол қойды. Киелі Рух оларға Елшілердің істері 8-тарауда Иемізді қабылдаған самариялықтарға түскендей түсті.
Елшілердің істері 19-тарауда біз Пауылдың Петр мен Жохан және Ол айқышқа керілгенге дейін Иемізбен бірге жүрген басқалар сияқты шынымен де елші болғанын көреміз. Сондай-ақ, Сөз біздің біреуге немесе бір нәрсеге шынайы сенушілер болуы мүмкін, бірақ Иеміз Исаны және Оның Қалвариде істеген жұмысын өз сенімдерінің негізі ретінде қабылдамаған адамдармен бірлестік жасай алмайтынымызды үйретеді.
Бірнеше жылдан кейін Пауыл Ефестегі сенушілерге хат жазды. Әрине, біз Елшілердің істері 19-тарауда қарастырған нәрсе ерекше болды, өйткені бүгінгі таңда сенушілердің Киелі Рухты қабылдауының әдеттегі жолы қол қою арқылы емес. Ефестіктерге 1:13-14-те біз оқимыз: «Онда [Мәсіхте] сендер де сендіңдер, шындық сөзін, құтқарылуыңның ізгі хабарын естігеннен кейін; Онда да, сенгеннен кейін, сендер уәде етілген Киелі Рухпен мөрлендіңдер, Ол біздің мұрамыздың кепілі, сатып алынған иеліктің құтқарылуына дейін, Оның даңқына мадақ үшін». Назар аударыңыз, «сенгеннен кейін, сендер Киелі Рухпен мөрлендіңдер». Христиан Киелі Рухты осылай қабылдайды. Ол ізгі хабарды естіп, сенгенде, Мәсіхке Өзінің Құтқарушысы ретінде сенгенде, ол Киелі Рухты қабылдайды. Қол қою да, дұға да қажет емес.
Киелі Рухты қабылдау – Мәсіхке сенім артудың қалыпты салдары. Құдай Рухты береді. Бұл адам істей алатын нәрсе емес. Сиқыршы Симон да, басқа ешбір ер немесе әйел Киелі Рухты бере алмайды. Киелі Рух – Құдай. Біз Оны ешкімге бере алмаймыз. Ол егемен. Иеміз Иса Рухтың бізбен және біздің ішімізде болатынын айтты (Жохан 14:17). Ол біз құтқарылғанда біздің ішімізде тұруға келеді және Ол бізбен мәңгі қалады. Ол бізді мөрлейді, яғни Оның біздің ішімізде болуы бізді Құдайға тиесілі екенімізді көрсетеді. Онымен қоса, Киелі Рухтың мөрі – Құдайдың бізге болашақта беремін деп уәде еткен барлық нәрсесінің – біздің мұрамыздың кепілі. Бір күні жақын арада, біз сенеміз, біз даңққа көтеріліп, Құдай бізге уәде еткен барлық нәрсені аламыз.
Еврейлерге 6:2-де кездесетін «шомылдыру рәсімдерінің, қол қоюдың доктринасы» деген сөз тіркесі туралы қысқаша ескерту. Кейбір аудармалар мұның бірінші бөлігін «жуу доктринасы» деп аударады. Еврейлерге жазушы осы тараудың 1 және 2-тармақтарында оқырмандарын иудаизмге тән нәрселерден алыстатуға тырысты. Бұл нәрселер кейбіреулердің ойын әлі де жаулап алған, олар бұл «сүттен» христиандыққа тән жоғары нәрселердің етіне немесе «қатты тамағына» өсуі керек еді (1 Қорынттықтарға 3:2, Еврейлерге 5:12-14 қарастырыңыз).
Яһуди рәсімдерінде көптеген жуулар болды. Дінбасылар өз дінбасылығына кіргенде рәсімдік жуылуы керек болды, олар жуу ыдысы мен өртеу құрбандық үстелі арасынан өткенде қолдары мен аяқтарын жууы керек болды, және тағы басқалар. Бұл жуулар немесе шомылдыру рәсімдері бос рәсімге айналған еді. Қол қою да солай болды, ол көптеген рәсімдердің бір бөлігі болды және адам жануар құрбандығын әкелгенде талап етілді. Көптеген христиандар рәсімдерге, салтанаттарға, музыканттарға және табиғи адамға әсерлі болатын басқа да көптеген нәрселерге көп мән береді. Иеміз Иса, керісінше, Әкенің Оған рухта және шындықта табынатын табынушыларды іздейтінін көрсетті (Жохан 4:23-24). Оған қалағанын берейік!
