Серия– Шілде/Тамыз 2025 –Шапағат және Ақиқат Журналы
Шындық Сөзін дұрыс бөліп көрсету
1-бөлім
Кіріспе
2 Тімөтеге 2-тарауда (kjv) мүмін жеті сипатта көрсетілген:
Ұл(1-тармақ).Сарбаз(тармақ 3).Спортшы(тармақ 5).Диқан(тармақ 6).Жұмысшы(15-тармақ).Ыдыс(т.21).Қызметші(т.24).
Ұл ретінде Тимофей рақымда мықты болуға шақырылады. Рақым ұлдықпен бірге жүреді, дәл заң құлдықпен бірге жүретіндей; мұны біз Ғалаттықтарға хатынан білеміз. Жауынгер ретінде Тимофей қиындықтарға төзуге және дүниелік байланыстардан аулақ болуға шақырылды; бұлар жақсы жауынгерліктің дұрыс элементтері. Ыдыс ретінде ол тазартылып, бөлінуі керек еді; қызметші ретінде ол жұмсақ, шыдамды және момын болуы керек еді.
2 Тімөтеге 2:15-те оған жұмысшы ретінде не талап етілетіні айтылды: «Құдайға ұнамды, ұялмайтын, шындықтың сөзін дұрыс түсіндіретін жұмысшы болу үшін, өзіңді көрсетуге тырыс».
Ақиқат Сөзінің дұрыс бөлімдері бар, сондықтан оларды сақтамайынша, адам «ұялмайтын жұмысшы» бола алмайды. Сондықтан, сол бөлімдерді ескермейтін Сөзді зерттеу кез келген адамды шатастырады. Көптеген мәсіхшілер Киелі кітапты зерттеуді шаршататын жұмыс деп мойындайды. Көбірек адамдар оны солай деп табады, бірақ оны мойындауға ұялады.
Бұл серияның мақсаты – Ақиқат Сөзінің неғұрлым маңызды бөлімдерін көрсету. Жігерлі шәкіртке ақиқаттың үлкен сызбаларын және табиғи ақылға қарама-қайшы идеялардың жай ғана шатасуы болып көрінетін Құдай Сөзінің ретті сұлулығы мен үйлесімділігін түсінуге мүмкіндік беру үшін жеткілікті мәлімет берілген.
Бұл мақаланың беделіне сүйеніп ешқандай ілімді қабылдамаңдар, керісінше, Береялықтар сияқты, бұл нәрселердің солай екенін Киелі жазбалардан тексеріңдер (Елшілердің істері 17:11). Адам билігіне ешқандай сілтеме жасалмайды: «Сендер Одан алған майлау сендерде тұрады, сондықтан сендерге ешкімнің үйретуінің қажеті жоқ» (1 Жохан 2:27).
Еврей, Мәжүси және Құдайдың Шіркеуі
Киелі кітапты оқыған кез келген адам оның мазмұнының жартысынан астамы бір ұлтқа, Израильге қатысты екенін және Израильдіктердің Құдайдың істерінде және кеңестерінде ерекше орын алатынын байқамай қоймайды. Адамзаттың қалған бөлігінен бөлініп, олар Ехобамен келісімге алынды, ол оларға басқа ешбір ұлтқа берілмеген ерекше уәделер берді. Тек олардың тарихы Ескі Өсиеттің баяндаулары мен пайғамбарлықтарында айтылады – басқа ұлттар оларға қатысты болғанда ғана айтылады.
Сондай-ақ, Ехобаның Израиль халқына барлық хабарламалары жерге қатысты екені көрінеді. Егер адал және мойынсұнғыш болса, халыққа жердегі байлық пен билік уәде етілді; егер адалсыз және мойынсұнбаған болса, ол «барлық халықтардың арасына, жердің бір шетінен екінші шетіне дейін» шашыратылуы керек еді (Заңғайту 28:64). Тіпті Мәсіхтің уәдесі де «жер бетіндегі барлық отбасыларға» бата болып табылады (Жаратылыс 28:14).
Зерттеуін жалғастыра отырып, студент Киелі жазбалардан «Шіркеу» деп аталатын басқа ерекше бір дене туралы көп нәрсе табады. Бұл дене де Құдаймен ерекше қарым-қатынаста және Исраил сияқты, Одан нақты уәделер алған. Бірақ ұқсастық осымен аяқталады және ең айқын қарама-қайшылық басталады. Тек Ыбырайымның табиғи ұрпақтарынан құралғаннан гөрі, бұл яһуди мен мәжүсидің айырмашылығы жоғалатын дене. Қарым-қатынас тек келісімге негізделгеннен гөрі, ол туылуға негізделген. Мойынсұну жердегі ұлылық пен байлықтың сыйын әкелгеннен гөрі, Шіркеу тамақ пен киімге қанағат етуге үйретіледі және қуғын-сүргін мен жеккөрушілікті күтуге. Исраил жердегі және уақытша нәрселермен байланысты болғандай, Шіркеу де рухани және аспандық нәрселермен байланысты.
Сонымен қатар, Киелі жазба оқырманға Израиль де, Шіркеу де әрқашан болмағанын көрсетеді. Әрқайсысының жазылған бастауы болды. Израильдің бастауы Әбрамның шақырылуынан табылады. Шіркеудің туылуын іздеген оқырман өзінің күткеніне қайшы келетін нәрсені табады, өйткені оған Адам мен Патриархтар Шіркеуде болған деп үйретілген болуы мүмкін. Алайда, ол Мәсіхтің жердегі өміріне дейін де, оның кезінде де болған жоқ, өйткені оқырман Оның Шіркеуі туралы әлі болашақта болатынын айтқанын табады: «Мен бұл жартасқа Менің шіркеуімді құрамын» (Мт. 16:18) – «құрдым» немесе «құрып жатырмын» емес, «құрамын».
Оқырман сонымен қатар Ефестіктерге 3:1-10-нан Шіркеу Ескі Өсиет пайғамбарлығында бірде-бір рет аталмағанын, бірақ сол дәуірлерде «Құдайда жасырылған» (9-тармақ) құпия болғанын табады. Ол Шіркеудің туылуын Елшілердің істері 2-ден және оның жер бетіндегі аяқталуын 1 Салоникалықтарға 4-тен табады.
Студент сондай-ақ нәсілдің киелі жазбалардағы бөлінісінде сирек айтылатын және Исраилден де, Шіркеуден де барлық жағынан ерекшеленетін тағы бір топты: басқа халықтарды табады. Яһудидің, басқа халықтардың және Шіркеудің салыстырмалы жағдайын келесі Киелі жазбалардан қысқаша көруге болады:
Олай болса, Киелі жазбада Израиль мен Шіркеуге қатысты айтылғандарды салыстырғанда, шәкірт олардың шығу тегінде, шақыруында, уәдесінде, ғибадатында, мінез-құлық қағидаларында және болашақ тағдырында барлығының қарама-қайшы келетінін байқайды.
Шақыруларды салыстыру
• Израиль
“Енді ИемізТапсырысЫбырамға былай деген болатын: «Өз еліңнен, туыстарыңнан және әкеңнің үйінен шығып, Мен саған көрсететін жерге бар»» (Жар. 12:1).
Үшін ЛБұйрықсенің Құдайың сені жақсы жерге әкеледі… бір жерге, онда сен нанды тапшылықсыз жейсің” (Заң. 8:7,9).
Ол айтты: Мен Ыбырайымның құлымын. Және ИРетменің мырзамды қатты жарылқады, және ол ұлы болды” (Жар. 24:34-35).
ЛКәдімгі«сенің алдыңда саған қарсы көтерілген жауларыңды жеңіліске ұшыратады» (З.қ. 28:7).
"Және Раббымыз"Бұйрықсені бас етеді, құйрық емес; және сен тек жоғарыда боласың, төменде болмайсың» (13-тармақ).
• Шіркеу
«Киелі бауырлар, көктік шақыруға қатысушылар» (Евр. 3:1).
“Себебі біздің азаматтығымыз көкте” (Філіп. 3:20 asv).
«Бізді қайтадан тірі үмітке тудырды... бүлдірілмейтін, таза және солмайтын, сендер үшін көкте сақталған мұраға» (1 Пет. 1:3-4 КЖН).
«Осы сағатқа дейін біз ашпыз да, шөлдеп те жүрміз, жалаңашпыз да, соққыға жығылып та жүрміз, тұрақты мекеніміз де жоқ» (1 Қор. 4:11).
«Иса ... Өзінің шәкірттеріне айтты: Байлық иелерінің Құдай Патшалығына кіруі қандай қиын!» (Марк 10:23).
“Тыңдаңдар, сүйікті бауырларым, Құдай бұл дүниенің кедейлерін иманға бай етіп, әрі Өзін сүйетіндерге уәде еткен Патшалықтың мұрагерлері етіп таңдамады ма?” (Жақ. 2:5).
«Кімде-кім өзін осы кішкентай бала сияқты кішіпейіл етсе, сол Көк Патшалығында ең ұлы болады» (Мат. 18:4)
Әрине, тақуа еврейдің өлгенде жұмаққа бармағанын білдірмейді. Айырмашылық сол, оның жағдайындағы тақуалыққа ынталандыру аспандағы емес, жердегі сыйақы болды. Айта кету керек, осы дәуірде еврей де, басқа халық та Иеміз Иса Мәсіхке деген сенімді қолданбайынша құтқарыла алмайды, соның арқасында екеуі де «қайта туылады» (Жох. 3:3,7) және «бір денеге шомылдырылады» (1 Қор. 12:13), ол «Шіркеу» болып табылады (Ефес. 1:22). Шіркеуде еврей мен басқа халықтың айырмашылығы жоғалады (1 Қор. 12:13; Ғал. 3:26-28; Ефес. 2:14). Мына сөз тіркестерін қарастырыңыз: «бұрынғы уақыттағы басқа халықтар» (11-тармақ) және «сендер басқа халықтар едіңдер» (1 Қор. 12:2).
Берілген ережелерді салыстыру
Исраил мен Шіркеу арасындағы қарама-қайшылық әрқайсысының мінез-құлқына берілген ережелерде одан әрі көрінеді.
• Израиль
“Иеміз қашанҚарапайымсенің Құдайың сені иемденуге бара жатқан жеріңе кіргізеді, әрі сенің алдыңнан көптеген халықтарды қуып шығарды... сен оларды талқандайсың және оларды түбегейлі жоясың; сен олармен ешқандай келісім жасамайсың әрі оларға мейірімділік көрсетпейсің” (Заң.қайт. 7:1-2).
«Көзге көз, тіске тіс, қолға қол, аяққа аяқ, күйікке күйік, жараға жара, соққыға соққы» (Мыс. 21:24-25).
• Шіркеу
Бірақ мен сендерге айтамын: Жауларыңды сүйіңдер, сендерді қарғағандарға бата беріңдер, сендерді жек көргендерге жақсылық істеңдер және сендерді қорлағандар мен қуғын-сүргінге ұшыратқандар үшін дұға етіңдер (Мат. 5:44).
«Бізді балағаттағанда, біз бата береміз; бізді қудалағанда, біз шыдаймыз; бізді жала жапқанда, біз жалбарынамыз» (1 Қор. 4:12-13).
“Бірақ мен сендерге айтамын: зұлымдыққа қарсы тұрмаңдар; бірақ кім сені оң жақ ұртыңнан ұрса, оған екінші бетіңді де тос” (Мат. 5:39).
Құлшылықты салыстыру
Ғибадат етуге арналған тағайындауларда біз тағы бір қарама-қайшылықты табамыз. Израиль тек бір жерде, Құдайдан алыс жерде ғибадат ете алатын – Оған тек діни қызметкер арқылы жақындайтын. Ал Шіркеу, керісінше, «екі немесе үш адам жиналған жерде» ғибадат етеді, «ең қасиетті орынға кіруге батылдығы бар» және діни қызметкерлерден тұрады (Леу. 17:8-9-ды Мт. 18:20-мен; Лк. 1:10-ды Евр. 10:19-20-мен; Сан. 3:10-ды 1 Пет. 2:5-пен салыстырыңыз).
Қарама-қарсы болашақ
Израиль мен Шіркеудің болашағына қатысты болжамдарда айырмашылық әлі де таң қалдырарлықтай. Шіркеу жер бетінен толығымен алынып тасталады, бірақ қалпына келтірілген Израиль әлі де өзінің ең үлкен жердегі салтанаты мен күшіне ие болады.
• Шіркеу
“Әкемнің үйінде көптеген тұрақтар бар; олай болмаса, Мен сендерге айтар едім. Мен сендерге орын дайындауға барамын. Егер Мен барып, сендерге орын дайындасам, қайта келемін және сендерді Өзіме аламын, Мен қайда болсам, сендер де сонда боласыңдар.” (Жх. 14:2-3).
«Иеміз Өзі көктен айқаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен түседі: сонда Мәсіхке сеніп өлгендер бірінші тіріледі: содан кейін тірі қалып, жер бетінде жүрген біздер де олармен бірге бұлттарға көтеріліп, Иемізді ауада қарсы аламыз: солай біз мәңгі Иемізбен бірге боламыз» (1 Сал. 4:16-17).
Біздің азаматтығымыз көкте ғой; сол себепті біз Құтқарушыны, Иеміз Иса Мәсіхті күтеміз: Ол біздің қорланған тәнімізді өзгертіп, Өзінің даңқты денесіне ұқсас етеді. (Філіп. 3:20-21)АСВ).
«Сүйіктілер, қазір біз Құдайдың балаларымыз, әлі біздің қандай болатынымыз көрінген жоқ. Бірақ біз білеміз: Ол келгенде, біз Оған ұқсаймыз, өйткені біз Оны қандай болса, сондай күйінде көреміз» (1 Жохан 3:2)Патша Джеймс нұсқасы).
«Бірінші қайта тірілуге қатысқан адам бақытты әрі қасиетті: оларға екінші өлімнің билігі жүрмейді, олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады әрі Онымен бірге мың жыл билік етеді» (Аян 20:6).
• Израиль
Міне, сен құрсағыңа бітіріп, Ұл туасың, әрі Оның атын Иса қоясың. Ол ұлы болады, әрі Ең Жоғарының Ұлы деп аталады: және Құдай Иеміз Оған әкесі Дәуіттің тағын береді: әрі Ол Жақыптың үйіне мәңгі билік етеді; әрі Оның Патшалығының соңы болмайды” (Лқ. 1:31-33).
Осы аяттарда Мәриямға берілген жеті уәденің бесеуі қазірдің өзінде сөзбе-сөз орындалды. Қандай түсіндіру ережесі бойынша біз қалған екеуі орындалмайды деп айтуға құқылымыз?
Симеон Құдайдың алғашында мәжүсілерге қалай назар аударғанын, олардан Өз есімі үшін халықты таңдап алғанын жариялады. Бұған пайғамбарлардың сөздері де сай келеді, өйткені жазылғандай: «Осыдан кейін Мен қайтып келемін де, құлаған Дәуіттің шатырын қайта тұрғызамын; оның қирандыларын қайта тұрғызып, оны қалпына келтіремін» (Елшілердің істері 15:14-16).
Сонымен, Құдай Өз халқын тастап кетті ме дейсіңдер ме? Әсте олай емес! Өйткені мен де Исраилдікпін, Ыбырайымның ұрпағынан, Бенямин руынанмын... Сонымен, олар құлап қалу үшін сүрінді ме? Әсте олай емес! Керісінше, олардың сүрінуі арқылы мәсіхші еместерге құтқарылу келді, оларды қызғанышқа бөлеу үшін... Өйткені егер сен табиғатынан жабайы зәйтүн ағашынан кесіліп алынып, табиғатқа қарсы жақсы зәйтүн ағашына ұластырылған болсаң, онда табиғи бұтақтар болып табылатын бұлар өз зәйтүн ағашына қаншалықты оңай ұластырылады?! Өйткені, бауырлар, мен сендердің бұл құпиядан хабарсыз болғандарыңды қаламаймын, өздеріңді ақылды санап кетпеулерің үшін; Исраилге ішінара соқырлық келді, мәсіхші еместердің толық саны кіргенге дейін. Сонда бүкіл Исраил құтқарылады: Киелі жазбада жазылғандай: «Сионнан Құтқарушы келеді, және Жақыптан тақуасыздықты жояды» (Рим. 11:1,11,24-26).
«Сол күні Иеміз Өз халқының қалдығын қайта жинау үшін екінші рет қолын созады... Ол халықтарға белгі орнатады, Исраилдің қуылғандарын жинайды және Яһуданың шашырағандарын жердің төрт бұрышынан жинап әкеледі» (Ишая 11:11-12).
Р үшінБұйрық«Жақыпқа рақым етеді, және Исраилді тағы да таңдайды, және оларды өз жерлеріне орналастырады: және бөгделер оларға қосылады, және олар Жақыптың үйіне жабысады» (14:1).
Сондықтан, міне, күндер келеді, Л айтады,Бұйрық, енді былай айтылмайды, Исраил балаларын Мысыр жерінен шығарған Иеміз тірі; бірақ, ИеБұйрықтірі, Исраил балаларын солтүстік жерінен және Өзі қуған барлық жерлерден алып шыққан: және Мен оларды ата-бабаларына берген жерлеріне қайта әкелемін» (Ерем. 16:14-15).
«Міне, Мен оларды Менің қаһарыммен, ашуыммен және қатты ызаммен қуған барлық елдерден жинаймын: және оларды осы жерге қайта әкелемін, және олардың қауіпсіз тұруын қамтамасыз етемін: және олар Менің халқым болады, ал Мен олардың Құдайы боламын» (32:37-38).
Сенімді түрде айтуға боладыШіркеуді иудаизмдендіру оның ілгерілеуіне кедергі келтіріп, миссиясын бұрмалап, руханиятын жоюда барлық басқа себептерді қосқандағыдан да көп зиян келтірді. Оған тағайындалған бөліну, қуғын-сүргін, кедейлік және қарсылық көрсетпеу жолымен жүрудің орнына, ол өзінің мақсаттарын байлық жинауға, әсерлі рәсімді қолдануға, керемет шіркеулерді салуға (ғимараттарды, адамдарды емес), әскерлердің қақтығыстарына Құдайдың батасын шақыруға және тең бауырластықты «дін қызметкерлері» мен «қарапайым діндарларға» бөлуге дейін төмендетуді ақтау үшін Яһуди Жазбасын қолданды.
Авторы К. И. Скофилд (бейімделген)
Осы серияның 2-бөлімін келесі айда күтіңіз, Жеті Диспенсацияны қарастыра отырып. Бұл серия кітапша ретінде қолжетімдіРақым және Шындық.