Серия– Наурыз 2024 –Grace & Truth журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі өсиеттен жинақтар
12-бөлім
Самуилдің Шилоға келуі
Ол оны Шилодағы Жаратқан Иенің үйіне әкелді. — 1 Самуил 1:24NKJV
Самуилдің ата-анасы
1 Самуил кітабының алғашқы үш тарауы Құдайдың рухани және моральдық құлдырау мен нашарлау кезеңінде қалай араласқанын көрсетеді. Пайғамбарлық тұрғыдан, бұл уақыт бізге Мессия, Исраил патшасы келгенге дейінгі соңғы күндердің суретін ұсынады. Бұл сонымен қатар 1 Самуил 2:1-10-дағы Ханнаның мадақ жырының тақырыбы. Құдайдың жолынан бас тартқан көптеген адамдар, яғни діннен безгендер, сотталады, бірақ адал ізбасарлардың кедей және шағын қалдығы Құдайдың күшімен және Оның майланған Патшасының келуімен көтеріледі. Дәуіт билікке келгенде, бұл үміттер өздерініңалдын алаорындалуын тапты. Алайда,түпкіліктіжүзеге асуы тек соңғы уақытта Мәсіхтің келуімен болады.
Біз мұнда сипатталған жобаларды өзімізге де қолдана аламыз, өйткені біз соңғы күндерде өмір сүріп жатырмыз (2 Тім. 3:1), Мәсіхтің екінші келуіне дейін. Біздің заманымыз – құлдырау кезеңі. Құдайға қызмет етуді кемсітеді, өйткені Құдайдың қызметшілері мен қызметшілерінің атын иемденген адамдар Елінің ұлдары сияқты дұрыс емес әрекет етеді (2:12-17,22-25).
Дегенмен, тіпті қиын уақытта да Құдай жұмысын тоқтатпайды. 1 Самуилде Ол кейінірек Құдайдың өз жүрегіне сай патшаны әкелетін пайғамбарды көтерді: Дәуітті (Елшілер 13:22 қараңыз). Құдай Өзінің халқын тастамайды, тіпті олар Одан алыстап кетсе де. Ол Өзінің дауысын естуге дайын қызметші – Самуил арқылы сөйлей бастады: «Сөйле, ИЕ, өйткені Сенің қызметшің естиді» (3:9). Бүгінде бізде Құдай Сөзінің пайғамбарлық қызметі бар, ол біздің Иеміздің күш пен даңқпен келуін жариялайды.
Ең алдымен, біз Самуилдің ата-анасының үлгісінен үйрене аламыз. Олар Құдайға қызмет етуге адал болды және жыл сайын Шилоға барып, әскерлердің ИЕСІНЕтабынды (1:3). Сол күндері Құдай тақта отырған және Өзінің қатысуын байланыстырған келісім сандығы Шилода – «тыныштық орнында» қалды. Дәл сол жерде Құдай тыныштық орнын тауып, Өзінің халқының ортасында тұрды.
Рақым күнінде – бүгінде – Құдай Өзінің арасында тұратын орын ерекше географиялық орын емес. Біз Әкеге рухпен және шындықпен табынамыз. Бұл Құдай бізге берген шынайы Орталықты таныған сенушілер Мәсіхтің атына жиналған кез келген жерде жүзеге асады (Мат. 18:20). Келісім сандығы Мәсіхтің Өзінің Рухы арқылы Өзінің арасында тұрып, оларға Өзінің қатысуымен бата беруінің символы болды.
Шилодағы құлдырауға қарамастан, Самуилдің ата-анасы оны Құдайдың тұратын жері ретінде тануды ешқашан тоқтатқан жоқ. Елінің ұлдары діни қызметті мазақ етті, және олардың мінез-құлқына байланысты Жаратқан Иенің құрбандығы жек көрінішті болды. Елінің өзі бұған жауапты болды. Оған оның үйіне соттың сөзсіз болатыны және Шилоның ғибадат орны ретінде шетке қойылатыны айтылды (1 Самуил 2:27-34; Ерм. 7:12 қараңыз).
Алайда, бұл әлі болмағандықтан, адал болып қалу және Шилодағы әскерлердің Жаратқан Иесіне табынуды және құрбандық шалуды жалғастыру маңызды болды. Біз бұл жеке адалдықты Самуилдің ата-анасынан табамыз, және біз оны Шилода тұруға әкелінген сәттен бастап олардың ұлынан да көреміз.
Самуилдің арнауы
Біз қарастырғымыз келетін екінші нәрсе – Самуилдің ИЕСІНЕқызмет етуге арналуы. Оның анасы кішкентай ұлын Шилодағы ИЕСІНІҢүйіне әкеліп, оны ИЕСІНЕберді. Осылай істегенде, ол Оған құрбандық шалу үшін құрбандықтар әкелді: үш бұқа, бір ефа ұн және бір тері шарап (1 Самуил 1:24).
Бұл бізге де рухани тұрғыдан қолданылуы мүмкін, өйткені біз Мәсіхтің құрбандығы арқылы Құдайға қызмет етуге арналғанбыз. Самуил жоғарыда аталған құрбандықтар арқылы Шилода Құдайдың алдына шыққандай, біз де Өзінің сүйікті Ұлының құрбандығы негізінде киелі жерде Құдайымызға қызмет етеміз және табынамыз. Құдайдың алдына шыққан кезде, біз өзіміздің ешнәрсемізбен емес, мадақ құрбандығымен, яғни ерніміздің жемісімен келеміз (Евр. 13:15). Бұл рухани құрбандықтардың нысаны – Мәсіх.
1 Самуил 1:24-те аталған бұқалар күнә құрбандығының құндылығын білдіреді, бұл Мысырдан шығу 29-да діни қызметкерлерді қасиеттеуде көрсетілгендей. Бұл тарауға сәйкес, бір жас бұқа күнә құрбандығы ретінде ұсынылды. Сонымен қатар, Мысырдан шығуда үйретілген құрбандықтың бөлігі ретінде екі қошқар болды, біреуі өртелетін құрбандық үшін, екіншісі арнау рәсімі үшін. Мұнда Самуилдің бірінші кітабында біз де үш құрбандық жануарын табамыз, және олардың арасында айырмашылық жасалмаса да, біз Ханнаның бір бұқаны сойғаннан кейін жас ұлын Еліге әкелгенін оқимыз. Бұл шынымен де күнә құрбандығы болды. Сол сияқты, біз Құдайға Мәсіхтің күнә үшін құрбандығы негізінде қызмет етеміз. Мәсіх біз үшін күнә болды, күнә үшін құрбандық, күнә сотталып, қасиетті және әділ Құдайдың алдынан алынып тасталған құрбандық, сонда біз Онда Құдайдың әділдігі бола аламыз. Енді біз Құдайға жақындай аламыз.
Ханна сонымен қатар бір ефа ұннан тұратын тағам құрбандығын ұсынды. Бұл қансыз құрбандық болды және Мәсіхтің жердегі өміріне нұсқайды, ол дақсыз және мінсіз болды. Жазбада тағам немесе астық құрбандығы әрқашан өртелетін құрбандықпен байланыстырылады. Жердегі өміріндегі әрбір сынақта Өзінің кемелдігін көрсеткеннен кейін, Мәсіх Өзін Қалвари крестінде құрбандыққа шалды, Құдайға тәтті иісті құрбандық ретінде. Бұл дақсыз құрбандық болды; кемел адам кемел жұмысты орындады. Сондықтан, біз Жаңа Өсиеттің табынушылары мен діни қызметкерлері ретінде Құдайға жақындағанда, бұл тек Мәсіхтің аяқталған жұмысы арқылы болады. Құдай бізді Сүйіктіде қабыл етті, және біз осы жаңа қадір-қасиетте діни қызметкерлер ретінде жақындаймыз.
Соңында, Ханна сонымен қатар сусын құрбандығын – басқа құрбандықтарға құйылған бір тері шарапты ұсынды. Құдай Сөзінде шарап қуаныштың суреті. Сусын құрбандығы өртелетін құрбандықпен және тағам құрбандығымен байланыстырылды (Мыс. 29; Сан. 15 қараңыз). Бұл өлімге дейін Құдайға арнауды қуаныш мәселесі ретінде білдіреді. Ханна жас ұлы Самуилді Жаратқан Иеге қуана берді, өйткені Ол оның дұғаларына жауап берді және Ол мейірімділікпен берген жас өмірге құқығы болды.
Самуилдің рухани өсуі
Біз қарастырғымыз келетін үшінші мәселе – Самуилдің Шилоға келгеннен кейінгі таңғажайып рухани өсуі. Ол ИЕСІНЕбіз жаңа ғана қарастырғандай жолмен арналды – және бұл тіпті қараңғы күні де Жаратқан Иеге жеке арнаудың мүмкін екенін көрсетеді. Жаратқан Ие бұл жас қызметшіге бата берді және оны Өзінен алыстап кеткен адамдардың өмірінде өзгеріс әкелу үшін қолдана бастады.
«Ал бала Самуил ИЕСІНІҢалдында өсті» (1 Самуил 2:21). Бұл оның өсуінің құпиясы болғаны сөзсіз: ол ИЕСІНІҢқатысуында болды және сондықтан барлық жағынан бата алды. 1 Самуил 3:3-те біз оның демалатын орны Құдайдың сандығына жақын болғанын көреміз. Бұл Жаратқан Иенің қатысуында өмір сүруді білдіреді, ол Өзінің халқының табынуының шынайы Орталығы. Біз Өзінде және Оның еркінде демалатын орнымызды табуымыз керек. Варнава Антиохиядағы сенушілерге барғанда «ол қуанды және олардың барлығын жүрек ниетімен Жаратқан Иемен бірге болуға шақырды» (Елшілер 11:23). Киелі жердегі қызметіміз Оның қатысуында болуы керек, бірақ егер біз Өзінде демалатын орнымызды таппасақ, Оған қызмет ете алмас едік.
«Ал бала Самуил бойымен, ИЕСІНІҢжәне адамдардың алдындағы ықыласымен өсті» (1 Самуил 2:26). Бұл аяттың сөздері бізге Иса бала туралы жазылғанды еске салады: «Ал Иса даналықта және бойында, Құдай мен адамдардың алдындағы ықыласта өсті» (Лұқа 2:52). Мәсіх сияқты, Самуил депайғамбарболды (1 Самуил 3:20). Ол ИЕСІНІҢдауысын естуге дайын болғандықтан, Оның атынан халыққа сөйлей алды. Самуил сонымен қатар соңғытөрешіболды, ол халықтың өтініші бойынша патшалықты енгізді (1 Самуил 8–9).
Сонымен қатар, олдіни қызметкерретінде әрекет етті, өйткені Елі мен оның ұлдарының діни қызметі сәтсіз аяқталды. Ерм. 15:1-де ол Мұсамен бір деңгейде Құдай мен халық арасындағыделдалретінде қойылған. Алайда, оның қоғамдық қызметінің барлық осы маңызды аспектілерінің бастапқы нүктесі оның Шилода, оған бата берген және оны басқаларға бата еткен Құдайдың қатысуындағы өмірі болды. GT
Хьюго Бутер (бейімделген)
Шило Ефрем жерінде болды,мұнда Жошуаның өмірінің соңында шатыр орналасқан (Жош. 18:1). Сандық филистимдіктер оны лагерьге алып кетіп, басып алғанға дейін Шилода қалды (1 Самуил 4:3-11).—Ықшам Киелі кітап сөздігі (бейімделген)
Келесі айда осы серияның 13-бөлімін іздеңіз.