2021 жылғы қаңтар –«Рақым мен Ақиқат» журналы
СҰРАҚ: Рәсімдерді, құрбандықтарды және ырымдарды ескере отырып, мәсіхшіге дәстүрлі атақ алу немесе қабылдау немесе «патша» немесе «көсем» сияқты атақ иесі болу дұрыс па?
ЖАУАП: Киелі кітапта адамзат үкіметінің басталғаны айтылғантопан судан кейін, Құдай Нұхқа адамның қанын төккен кез келген адам өлім жазасына кесілуі керек деп айтқанда. Кейінірек Құдай Исраилге алты пана қаласын құруға нұсқау берді, онда басқа адамды қасақана емес, кездейсоқ өлтірген адам қашып құтыла алатын еді. Елшілер Петір 1 Петір 2-де және Пауыл Римдіктерге 13-те мәсіхшінің бар билік Құдай тарапынан орнатылғандықтан, қолданыстағы билікке бағынуы керек екенін анық айтады. Петір патшалар мен әкімдерді атап өтті. Пауылды бірнеше әкім соттады және ақыры Римге жіберілді, ол өзінің ісінің әділетсіз қаралуына Цезарьға – Рим императорына шағымданған кезде.
Билікті Құдай адамзаттың игілігі үшін орнатқанын мойындай отырып, Киелі жазба мәсіхшілерге өздері үшін билік орындарын іздеуге ешқандай нұсқау бермейді. Билік жоғарыдан, Құдайдан келеді, басқарылатындардың сайлауынан немесе келісімінен емес. Исраил өздерін қоршаған ұлттар сияқты басқаратын патша болсын деп талап еткенде, Құдай Саулды Исраилдің патшасы етіп таңдады. Сол сияқты, Саул Құдайдың айқын бұйрықтарына қайғылы бағынбаушылығын көрсеткеннен кейін, Құдай Дәуітті Исраилдің патшасы етіп таңдады. Адамның патша немесе көсем болу әдістері әртүрлі болуы мүмкін; кейбіреулері жоғары лауазымда туылады, кейбіреулері тағайындалады, кейбіреулері халық дауысымен сайланады, кейбіреулері өз лауазымын жемқорлық, бүлік немесе тіпті қастандық арқылы алады. Бірақ сенушіге ешқашан өзі үшін үкіметтік лауазым немесе құрмет іздеуге нұсқау берілмейді.
Мұндай жағдайда қалғандаронда Құдайды құрметтеуі керек. Ескі Өсиет бізге Құдайды ерекше құрметтеген патшалардың, сондай-ақ керісінше болған патшалардың билігі туралы баяндайды. Римдіктерге 16:23-те Пауыл Римдегі әулиелерге, басқалармен қатар, өзі жазып отырған Қорынт қаласының қазынашысы Ерастың сәлемін жеткізді. Тарих ғасырлар бойы көптеген адал мәсіхші билеушілерді атайды. Егер билік немесе басқару лауазымын атқаратын адам тақуа сенуші болса, біз риза бола аламыз. Өкінішке орай, мұндай лауазымдарды атқарған көптеген мәсіхшілер өз мінез-құлқымен Құдайды масқара етті. Саясатты ымыраға келу өнері деп анықтауға болады, және бүгінгі саясаттағы көптеген мәсіхшілер қандай да бір нәрсеге қол жеткізу үшін ең маңызды мәселелер бойынша жиі ымыраға келу керек екенін түсінеді. Мәсіхшілер бұл дүниенің күнәкар зорлығы мен жемқорлығынан құтыла алмайтынын үлкен көңілсіздікпен түсінеді.
Енді алдымызда тұрған сұраққа келейік – бұл сұрақ бізге Африкадағы оқырманнан келді. Құдайдың Яһуда патшалығына төнетін жазасының жақындап келе жатқан соңын көріп, Еремияға өзінің пайғамбарлығының барлық сөздерін адал жазған хатшы Барухқа арнайы хабар берілді. Хабар: «Өзің үшін ұлы істерді іздейсің бе? Оларды іздеме; өйткені, міне, Мен барлық адамзатқа қиыншылық әкелемін», – дейді Жаратқан Ие» (Ерм. 45:5NKJV). Бүгінде біз Құдайдың рақымының бұл дәуірінің соңына қарай тез жақындап келеміз. Жаза жақында келеді. Бұл дүниенің адамдары арасында құрметті лауазымдарды іздеудің ешқандай мәні жоқ. «Келе жатқан қаһардан қашыңдар» (Мат. 3:7) деп уағыздайтын адам, әрине, жаза астындағы дүниеде жоғары орын іздемейді.
Сонымен қатар, инаугурацияАфрика елдерінің көпшілігінде мұндай лауазымға кірісу әдетте дәстүрлі рәсімдер мен ырымдарға бағынуды, тіпті белгілі бір құрбандықтарды шалуды қамтиды. Мұндай талаптар дәстүрлі африкалық дінмен байланысты, ол әдетте ата-бабаларға табынудың және пұтқа табынушылықтың қандай да бір түрін қамтиды. Киелі жазба бұл мәселелер бойынша анық: «Сүйіктілерім, пұтқа табынушылықтан қашыңдар... Бұтпарастар құрбандыққа шалатын нәрселерді Құдайға емес, жын-перілерге шалады, және мен сендердің жын-перілермен қарым-қатынас жасағандарыңды қаламаймын. Сендер Жаратқан Иенің тостағанын да, жын-перілердің тостағанын да іше алмайсыңдар; сендер Жаратқан Иенің дастарханынан да, жын-перілердің дастарханынан да қатыса алмайсыңдар» (1 Қор. 10:14,20-21). «Имансыздармен бірге тең емес мойынтұрыққа жегілмеңдер. Өйткені әділдіктің заңсыздықпен қандай қарым-қатынасы бар? Және жарықтың қараңғылықпен қандай ортақтығы бар? Және Мәсіхтің Белиалмен қандай келісімі бар? Немесе сенушінің имансызбен қандай ортақ бөлігі бар? Және Құдайдың ғибадатханасының пұттармен қандай келісімі бар? Өйткені сендер тірі Құдайдың ғибадатханасысыңдар... Сондықтан «Олардың арасынан шығыңдар және бөлек болыңдар, – дейді Жаратқан Ие. – Лас нәрсеге тимеңдер, сонда Мен сендерді қабылдаймын» (2 Қор. 6:14-17).
Батыс елдерінде әдет-ғұрыптар әртүрлі болғанымен, сол принциптер қолданылады. Сайлауда жеңіске жеткендегі жеңіс кештері әдетте алкогольмен немесе одан да жаман нәрселермен толы болады, ал инаугурациялық балдардағы қымбат мерекелер әдетте солардың көпшілігін және одан да көп нәрсені қамтиды. Науқандар кезінде жарнамаға миллиондаған доллар жұмсалады, оның көп бөлігі өзін-өзі насихаттауға және қарсыластарын шабуылдауға және жиі жамандауға кетеді – бұл Жаратқан Иенің Өз халқының басқаларға қалай әрекет етуін қалайтынына мүлдем қарама-қайшы! Мәсіхшінің жақсы ниеттері мен жоғары идеалдары болуы мүмкін, бірақ мақсат құралдарды ақтамайды.
Даниял сенушінің мысалыол өзінің тақуа принциптерін бұзудан бас тартты, және ЖаратқанИЕоны пұтқа табынушы үкіметтерде өте жоғары лауазымдарға қойды. Даниял мұндай лауазымдарды іздемеді, бірақ өзіне берілген жұмыстарды атқарды. Шын мәнінде, оның куәлігі сондай болды, ол арыстандар ұясында бір түн өткізуіне әкелді, өйткені оның тақуа емес әріптестері олардың мінезінен өте ерекшеленетін бұл тақуа адамнан құтылуды қатты қалады.
Құрметті лауазымды мұра еткен немесе ұсынылған және оны пұтқа табынушылық немесе басқа күнәкар әрекеттерге бағынбай қабылдай алатын мәсіхші мұндай лауазымды Жаратқан Иеден сыйлық және Оған қызмет ету мүмкіндігі ретінде қабылдауға еркін сезінуі мүмкін. Бірақ егер мұндай лауазымды қабылдау оны Жаратқан Иені қандай да бір жолмен масқара ететін немесе Оның қасиетті Сөзіне қайшы келетін әрекеттерге қатысуға мәжбүр етсе, ол Жаратқан Иенің батасын қалай күте алады?
Жауап берген: Евгений П. Веддер, кіші.