Киелі жазбалардағы ерекше аналар
ХАУА
Ана болу – ерекше артықшылық, сонымен қатар үлкен жауапкершілік. Құдайдың Өзі жаратқан алғашқы ерлі-зайыптыларға айтқан алғашқы сөздері: «Өсіңдер де көбейіңдер, жер бетін толтырып, оны бағындырыңдар» (Жаратылыс 1:28 NKJV). Бұл жұп күнәға батқаннан кейін, Құдай жыланға: «Мен сенің мен әйелдің арасына, сенің ұрпағың мен оның ұрпағының арасына дұшпандық саламын; Ол сенің басыңды жаншиды, ал сен оның өкшесін шағасың» (Жаратылыс 3:15) деді. Осыған байланысты, көптеген қыздардың нәрестелерді инстинктивті түрде ұнатып, ана болуды асыға күтуі таңқаларлық емес. Құдай бұл сезімдерді олардың жүректеріне орнатқан.
Хауа өзінің тұңғыш ұлын туғанда, оған Қабыл деп ат қойып: «Мен Жаратқан Иеден еркек алдым» (Жаратылыс 4:1) деді. Ол көп ұзамай одан көңілі қалуға себеп тапты. Ол келесі ұлына Һабыл деп ат қойды, бұл «тыныс» немесе «босшылық» дегенді білдіреді. Өкінішке орай, бұл дүниеге келген алғашқы адам Қабыл кейіннен Құдайдан қорыққан бауыры Һабылды өлтірді. Ол Құдай уәде еткен әйелдің ұрпағы емес екені анық болды.
САРА
Шамамен 2000 жылдан кейін, өмір сүру ұзақтығы әлі де ұзақ болғанымен, айтарлықтай қысқарған кезде, Ыбырайым Құдайдың шақыруына еріп, Халдейлердің Урынан шығып, ақыры Қанахан жеріне келді. Жаратылыс 15-те Құдай оған және оның ұрпақтарына сол жерді беремін деп уәде етті. Оның әйелі Сара баласыз болғандықтан алаңдады. Жаратылыс 16-да, сол кездегі әдет-ғұрыптарға сәйкес, ол күңі Хажарды Ыбырайымға беріп, одан балалы болғанын баяндайды. Бұл ұлы Ысмайыл Ыбырайым 86, Сара 76 жаста болғанда дүниеге келді.
Сара Құдайдың уақытын және жолын күткенде әлдеқайда жақсы болар еді деп түсінді. Ол Ыбырайым мен Сараның денелері бала туу қабілеті жағынан «өлі» болғанша күтті (Римдіктерге 4:16-22; Еврейлерге 11:11-12). Содан кейін, 100 және 90 жастарында, Құдай бұл ерлі-зайыптыларға Өзі уәде еткен және олар ақыры күтуді үйренген ұлды берді сеніммен. Олар бұл ұлға Ысқақ деп ат қойды. Кейінірек, Жаратылыс 21-де, Сара Ысқақ сүттен шыққанда Ыбырайым жасаған үлкен тойда Ысмайылдың мазақ еткенін көрді. Ол Ыбырайымнан Хажар мен Ысмайылды қуып жіберуді талап етті. Ыбырайым бұл талапқа наразы болды, бірақ Құдай Ыбырайымға Сараның талап еткенін орындауды айтты. Бізде Жаратылыстағы оқиға ғана емес, сонымен қатар Ғалатиялықтарға 4-те Сара мен Ысқақтан алынған ілімнің қолданылуы бар, олар рақымды, ал Хажар мен Ысмайыл заңды білдіреді.
РЫБҚА
Рыбқа, мейірімді, сүйкімді жас қыз, Ысқақ 40 жаста болғанда оның келісімімен оған әйел болуға әкелінді. Олардың махаббаты Рыбқаның 20 жыл бойы баласыз болғанына қарамастан жалғасты. Жаратылыс 25:21 бізге: «Ысқақ әйелі үшін Жаратқан Иеге жалбарынды, өйткені ол бедеу еді; және Жаратқан Ие оның тілегін қабыл етті, және оның әйелі Рыбқа жүкті болды» дейді. Оның жүктілігі қиын болды, өйткені ол егіз туды, және балалар оның құрсағында қазірдің өзінде күресіп жатты. Оның неге олай болғанын Жаратқан Иеден сұрағанын көру қандай жақсы! Ол оның сұрағына жауап беріп, осы екі ұлдан таралатын халықтардың да бір-бірімен күресетінін белгілі бір дәрежеде түсіндірді. Әйелдері үшін Құдайға жалбарынатын күйеулер, және жүктілікте және басқа да мәселелерде жауап іздеп Құдайға жүгінетін әйелдер көп болса екен! Өкінішке орай, бұл сүйкімді қарым-қатынастар олардың некесі бойына сақталмады, өйткені Рыбқа кейіннен өзінің сүйікті ұлы Жақыпқа әкесі Ысқақты алдауға көмектескені көрінеді. Сонымен қатар, Ысқақ өзінің сүйікті ұлы Есауды бата беруді жоспарлап жатты.
ЛЕЯ, РАХИЛА, БИЛХА және ЗИЛПА
Жақыпқа ащы сабақтарды үйрену керек болды, өйткені Құдай бізге адам не ексе, соны орады дейді. Оның Жаратылыс 29-дан басталатын отбасылық өмірі бізге көп нәрсені, әсіресе көп әйел алудың әкелетін бақытсыздығын үйретеді. Жақыптың екі әйелі, күйеуі сүймеген үлкені Лея және ол сүйген және оның үшін нағашысы Лабанға жеті жыл қызмет еткен Рахила, екеуі де балалы болғысы келді, бірақ мүлдем басқа себептермен. Лея бір ұлдан кейін бір ұл туғанда, оларға берген есімдері оның туу арқылы күйеуінің сүйіспеншілігін қалай аңсағанын көрсетеді. Рахила қызғаншақ және ашулы болды және күңі Билханы Жақыпқа оның орнына ұл туу үшін берді. Одан қалыспай, Лея да күңі Зилпаны күйеуіне сол мақсатпен берді. Жаратқан Ие Леяға бата беріп, оған алты ұл және бір қыз берді. Уақыт өте келе Жаратқан Ие Рахиланы да тыңдап, оның құрсағын ашып, оған Жүсіп деп ат қойған ұл берді, бұл «Ол қосады» дегенді білдіреді. Бірақ ол екінші ұлын туғанда қайтыс болды, оған Бенони, «Қайғымның ұлы» деп ат қойды; Жақып оған Бенямин, «Оң қолымның ұлы» деп ат қойды.
Балалардың туу реті мен есімдерінің барлығының рухани маңызы болғанымен, біз мұнда жай ғана балалы болғысы келген Киелі кітаптағы әйелдерді қарастырып, олардың неге оларды қалағанын көріп отырмыз. Күңдердің тілектері мен сезімдері олардың қожайындарына немесе қожайынына аз немесе ештеңе білдірмегені анық. Қандай бақытсыз үй! Әйелдер еркектің сүйіспеншілігін жеңу үшін, немесе қызғаныштан, немесе жыныстық құлдыққа мәжбүр болғандықтан ана болғанда, бұл шынымен де қайғылы. Адам жүректері ғасырлар бойы көп өзгерген жоқ. Біз бүгінгі өмірде көптеген ұқсас жағдайларды көреміз немесе естиміз.
МАНОАХТЫҢ ӘЙЕЛІ
Самсонның ата-анасы, Маноах пен оның Төрешілер 13-те аты аталмаған әйелі тағы бір өте маңызды сабақ береді. Қысым кезінде Жаратқан Иенің періштесі Маноахтың әйеліне көрініп, оның Исраилді филистимдіктердің қолынан құтқара бастайтын ұл туатынын айтты. Ұл анасының құрсағынан бастап Жаратқан Иеге назерей болуы керек еді. Назерей заңы Сандар 6-да кездеседі. Анасына шарап немесе күшті ішімдік ішпеуге, немесе таза емес ештеңе жемеуге айтылды. Егер ата-аналар балаларының таза, пайдалы, Жаратқан Иеге бөлінген өмір сүргенін қаласа, олардың өздерінің өмір сүруі арқылы балаларына үлгі көрсетуі өте маңызды. Бұл нұсқау екінші рет қайталанды, бұл оның қаншалықты маңызды екенін көрсетті. Самсон да шашын кеспеуі керек еді, бұл билікке бағыну белгісі, 1 Қорынттықтарға 11:2-16-да әйелдің даңқын – ұзын шашын – Құдаймен дұғада сөйлескенде немесе Құдай үшін пайғамбарлық еткенде жабуы керек екенін көрсетеді.
ХАННА
Бұл әйел де назерейдің анасы болды, бірақ мүлдем басқа жағдайларда. Ханна бедеу болды және оның Левит күйеуінің ұлдары мен қыздары бар басқа әйелінен көп қорлық көрді. Отбасы жыл сайын Шилодағы шатырға Жаратқан Иеге ғибадат ету және құрбандық шалу үшін баратын. Бір жылы олар сол жерде болғанда Ханна қатты қайғырып жылап, Жаратқан Иеге үнсіз дұға етті. Ол егер Жаратқан Ие оған еркек бала берсе, оны «өмірінің барлық күндері Жаратқан Иеге беремін, және оның басына ұстара тигізбеймін» (1 Самуил 1:11) деп ант берді. Ескі бас діни қызметші Елі алғашында оны мас деп ойлады, бірақ Ханна оған жүрегін ашқанда, ол оған бата берді және ол үйіне қайғырмай қайтты.
Уақыты келгенде Жаратқан Ие оның дұғасын қабыл етіп, оған өзі дұға еткен ұлды берді. Ол оған Самуил деп ат қойды. Ол сүттен шыққанда, ол және оның күйеуі оны мол құрбандықпен бірге Жаратқан Иенің үйіне әкелді. Ханнаның осы оқиғадағы дұғасы осы тақуа әйелдің терең руханилығын көрсетеді. Кішкентай Самуил Елімен қалдырылды, бұл ата-аналардың Жаратқан Иеге оны Өзі үшін сақтауына деген шынайы сенімін көрсетті. Ол көп ұзамай Елінің екі ұлы өздерінің зұлым мінез-құлқымен халықты Жаратқан Иенің құрбандығынан жиіркендіріп жатқан жерде Жаратқан Иеге қызмет ете бастады. Ханна ұлына жыл сайын шапан тігіп, отбасы Шилоға ғибадат етуге келгенде оған әкелетін. Ол Жаратқан Ие оған тағы үш ұл және екі қыз бергеннен кейін де тұңғышын ұмытқан жоқ. Ханна бұдан кейін көрінбей кетті, бірақ уақыт өте келе бүкіл Исраил Жаратқан Иенің Самуилді пайғамбар етіп тағайындағанын мойындады, және Жаратқан Ие оны өмір бойы төреші ретінде де қолданды.
ЕЛІЗАБЕТ
Біз Жаңа Өсиетке өтіп, Малахидан кейінгі 400 жылдық үнсіздіктен кейін Құдай тағы да бір пайғамбарды, Иеміз Иса пайғамбардан да артық деп атаған пайғамбарды (Лұқа 7:24-28) көтеретінін көреміз. Бұл адам, сонымен қатар назерей, Захария есімді қарт діни қызметшінің әйелі, қарт бедеу әйел Елизабеттің ұлы болды. «Олар екеуі де Құдай алдында әділ болды, Жаратқан Иенің барлық өсиеттері мен жарлықтары бойынша мінсіз жүрді» (1:6). Күйеуі, ғибадатханада хош иісті заттарды жағып қызмет етіп жүргенде, Жебірейіл періште оған оның дұғалары – және күмәнсіз әйелінің де – естілгенін айтты. Елизабет Жақия деп аталатын ұл туады. Бұл ұл «анасының құрсағынан бастап Киелі Рухқа толы болады» (15-тармақ) – бұл Құдай Сөзінде мүлдем ерекше нәрсе. Ол Мәсіхтің уәде етілген алдында жүрушісі болуы керек еді. Захария Жебірейілдің айтқанына сенбей, сұрақ қойғандықтан, Захария ұлы туылғанша сөйлей алмайтын болды.
Елизабет біздің оқуымызда, уәде етілген ұлына шамамен алты ай жүкті болғанда, Назареттен келген туысы Мәриямды қарсы алғанда назарға ілінеді. Бұл пәк қызға көп ұзамай уәде етілген Мәсіхті туатыны айтылған болатын. Елизабет Мәриямның сәлемін естігенде, «құрсағындағы нәресте секіріп кетті, және Елизабет Киелі Рухқа толы болды. Содан кейін ол қатты дауыспен сөйлеп: «Әйелдер арасында сен бақыттысың, және құрсағыңның жемісі бақытты! Бірақ бұл маған неге берілді, менің Иемнің анасы маған келуі керек пе?» (41-43-тармақтар) деді. Ол Мәриямды жігерлендіріп, оған айтылған нәрселердің орындалатынын айтты.
Елизабеттің ұлы туылғаннан кейін және оны сүндетке отырғызып, ат қою керек болғанда, Елизабет оған Жақия деп ат қоюды талап етті, тіпті туыстары арасында бұл атпен ешкім болмаса да. Оның күйеуі мұны жазбаша растады, содан кейін қайтадан сөйлей алды. Захария Құдайға бата беріп, Киелі Рухқа толы болып, «жоғарыдан шыққан Таңсәрі» (78-тармақ) туралы тамаша пайғамбарлық айтты. Ол көп ұзамай туылатын Иеміз Иса туралы және Жақияның Оны танытудағы рөлі туралы айтып жатты. Елизабеттің ұлы Жақия, біз оны әдетте Шомылдырушы Жақия деп атаймыз, өсіп, Құдайдың батыл пайғамбары болды. Жақия өзінің алдында жүрушісі болуы керек болғанды көріп, шомылдырып, кейіннен көрсетті. Ақырында Шомылдырушы Жақия өзінің адалдығы үшін шейіт болды (Матай 14:1-12).
МӘРИЯМ, ИСАНЫҢ АНАСЫ
Біз қарастырғымыз келетін соңғы ерекше әйел Лұқа 1-де Назареттегі жас пәк қыз ретінде назарымызға ілінеді – мүмкін әлі жасөспірім – Жүсіп есімді ер адамға үйленуге уәделенген. Жебірейіл періште оған көрініп, оның өте сүйікті екенін, Жаратқан Иенің онымен бірге екенін және әйелдер арасында бақытты екенін айтты (28-тармақ). Ол періштенің сөзіне алаңдап, оны түсіну қиынға соқты. Періште оған ұл туатынын және оның атын Иса деп қою керектігін айтты. Ол ұлы болады және Дәуіттің тағы беріледі, Жақыптың үйінде шексіз патшалықта билік етеді. Мәриям, пәк болғандықтан, бұл қалай болатынын сұрады. Оған Киелі Рух оған келетінін және Ең Жоғарының күші оны көлеңкелейтінін айтты. Оның қасиетті нәрестесі Құдайдың Ұлы деп аталады. Ол біз қазірдің өзінде қарастырған туысы Елизабетке жіберілді. Мәриям өзін Жаратқан Иенің күңі деп атап, періштенің айтқанын қабылдады.
Елизабетпен үш ай болғаннан кейін, Мәриям Назаретке қайта оралды. Императорлық жарлық шығарылып, әркім өз ата-бабасының үйіне тіркелуге баруы керек болғанда, Мәриям Жүсіппен бірге Дәуіттің қаласы Бәйтлехемге баруға мәжбүр болды, өйткені олар екеуі де Дәуіт патшаның ұрпақтары еді. Мәриям мен Жүсіп заңды түрде бір-біріне уәделенген еді, бірақ әлі ерлі-зайыпты ретінде бірге болмаған. Мәриямның жүктілігі жалпы түсініспеушілік тудырған болар еді деп болжауға болады, өйткені Ишая 7:14-тегі пайғамбарлыққа сәйкес, бұл жас жүкті әйелдің пәк екенін кім білген? Бәйтлехемде болғанда, Мәриям өзінің Ұлы, Исаны, Құдайдың қасиетті Ұлын туды. Бұл кедей жұпқа қонақүйде орын болмағандықтан, Нәресте малға арналған астауға, яғни шөпсалғышқа жатқызылды! Сол түнде оларға қонақтар келді: жақын маңдағы егістіктерден келген бақташылар, оларға періштелер бұл жақсы хабарды жеткізген болатын.
Мәриям тазаланып, құрбандық шалынғанда тағы да ерекше оқиғалар болды. Бірнеше айдан кейін Шығыстан келген данагөйлер, қымбат сыйлықтар әкеліп, Бәйтлехемдегі үйде Мәриям мен Нәрестені зиярат етті. Отбасына періште Ирод патшаның қанішер ниетінен құтылу үшін Мысырға қашуды айтты (Матай 2:13). Кішкентай отбасы кейіннен Назаретке қоныстанып, тағы төрт ұл мен бірнеше әпке-қарындастарды қамтыды (23-тармақ, 13:55-56). Қасиетті, күнәсіз Құдай Ұлын оған сенбеген қарапайым бауырларымен бірге тәрбиелеу қандай болды екен! Лұқа 2:41-51 Мәриям мен Жүсіптің бұл қасиетті Баланы иеленудің толық маңыздылығын қалай түсінбегенін көрсетеді.
Біз Мәриямның Ұлы қоғамдық қызметіне кіріскеннен кейінгі қарым-қатынасы туралы егжей-тегжейлі айтудан бас тартамыз. Жохан 2-дегі Қанадағы үйлену тойындағы эпизод және Марқа 3:20-21,31-35-тегі уақыттар бұл сүйікті ананың әлі де Ұлының ұлылығын толық түсінбегенін көрсетеді. Оның Оны қатты сүйгені және Оның оны қатты сүйгені Ол айқышқа шегеленгенде оның айқыш жанында болғанымен дәлелденеді. Сол жерде Ол оның қамқорлығын қамтамасыз етті (Жохан 19:25-27). Оның айқышта ілулі тұрғанын көргенде қаншалықты азап шеккен болуы керек! Бұл тақуа ана туралы соңғы ескерту Елшілердің істері 1:14-те, онда біз оны және оның басқа балаларын – олар бұрын Оған сенбеген еді (Жохан 7:5) – жоғарғы бөлмеде Он бірмен бірге жиналып, Киелі Рухтың келуін күтіп отырғанын табамыз.
ҚОРЫТЫНДЫ ОЙЛАР
Бұл әйелдердің әрқайсысы – және мұнда айтуға орын жоқ басқалары да – егер біз үйренуге дайын болсақ, бізге сабақ береді. Құдай бізге бүгінде Әкеміз Құдайға және Иеміз Иса Мәсіхке ұнамды өмір сүруге тырысатын әйелдерімізді, әпкелерімізді және аналарымызды бағалауға көмектессін!
