Серия– 2023 жылғы желтоқсан –«Рақым мен ақиқат» журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі өсиеттен жинақталғандар,9-бөлім
Он екі тыңшы және олардың миссиясы
«Батыл болыңдар. Жердің жемісінен әкеліңдер». — Сандар 13:20NKJV
Уәде етілген жердің жемісі
Он екі тыңшыға берілген бұйрықтардың бірі – Уәде етілген жердің жемісінен әкелу болды. Мұның себебі, әлі шөлде кезіп жүрген исраилдіктер Қанахан жері оларға беретін баталардың дәмін тата алатын еді. Жер олардың үлкен үміттерін ақтай ма? Бірнеше жыл бойы олар шөл далада кезіп жүрген еді, бірақ енді олар жер туралы көбірек білуге мүмкіндік алды.
Олардың Уәде етілген жермен алғашқы танысуы ешқандай көңіл қалдырмады, өйткені тыңшылар кем дегенде үш түрлі өнім әкелді. Олардың ішіндегі ең маңыздысы және ең танымалы екі адам көтеріп жүруге тура келген үлкен жүзім шоғы болды. Ешкол алқабы өз атауын сол жердегі нәрседен алды, өйткені Ешкол «жүзім шоғы» дегенді білдіреді (қ. Сан. 13:24).
Бұл аяттағы «алқап» деген еврей сөзі «бұлақ» дегенді де білдіреді, бұл өте түсінікті, өйткені алқаптарда жиі бұлақтар ағып жатады. Сондықтан біздің санамызда тыңшылардың бұлақ ағып жатқан, беткейлері жүзімдіктер мен жеміс ағаштарымен көмкерілген алқапқа кіріп бара жатқан суретін елестете аламыз. Егер Ешкол алқабында су болмаса, тыңшылар жеміс таппас еді.
Бұл біз үшін рухани мағынаға ие. Киелі жазбаларда бұлақтар немесе өзендер көбінесе Киелі Рухтың еркін әрекетін бейнелейді (қ. Жохан 7:38-39). Ауыл шаруашылығы өнімдерінің өсуі үшін су қажет болғандай, рухани жеміс – «Рухтың жемісі» – сенушідегі Рухтың жандандыратын немесе өмір беретін жұмысынсыз өсе алмайды (Ғал. 5:22, 6:8). Бұл мәсіхші үшін өзіне сақталған аспан жерінің жемісін татқысы келсе, өте маңызды талап. Егер ол тірі су өзеніне тимесе, ондағы баталар – Мәсіхтегі оның үлесі болып табылатын мәңгілік және рухани баталар туралы ешқандай түсінік алмайды.
Жүзім жемісі
Тыңшылар Ешкол алқабынан тапқан алғашқы жеміс үлкен жүзім шоғы болды. Тыңшылардың екеуі, Ешуа мен Қалеб, Құдайға адал болғанИемізге, Қанахан жерінің жемісін шынымен бағалады.
Киелі жазбаларда жүзім жемісі әдетте қуаныштың символы ретінде қолданылады (қ. Билер 9:13; Заб. 104:15; Ишая 24:7). Сондықтан тыңшылар тапқан жүзім шоғы Киелі Рухтың жұмысы нәтижесінде аспанда табатын қуанышымыз туралы айтады. Ғалаттықтарға 5:22-де «қуаныш» Рух жемісінің маңызды аспектісі ретінде айтылған. Киелі Рух – суаратын, ал біз бұл аспан жемісін тек Рухқа себу арқылы ғана жинай аламыз (6:8).
Жохан 15-тарау бұл аспан қуанышының біздің Мәсіхпен, шынайы жүзім сабағымен бірігуіміздің нәтижесі екенін көрсетеді (1-аят). Әкені және Ұлды Киелі Рухтың күші арқылы тану мәңгілік қуаныштың қайнар көзі болып табылады: «Шынында да, біздің қарым-қатынасымыз Әкемен және Оның Ұлы Иса Мәсіхпен. Және біз бұл нәрселерді сіздердің қуаныштарыңыз толық болсын деп жазамыз» (1 Жохан 1:3-4).
Қарым-қатынас пен қуаныш арасындағы байланысқа назар аударыңыз. Біздің Әкемен және Ұлмен қарым-қатынасымыз басқа еш жерде табылмайтын шынайы және кемел қуанышты тудырады. Қарым-қатынас пен қуаныш ажырамас. Ешкол алқабы Хебронға жақын орналасқан, бұл атау «қарым-қатынас» немесе «одақ» дегенді білдіреді. Шынайы және кемел қуанышты тек Құдаймен қарым-қатынас орнында – Әкемен және Ұлмен бірлікте табуға болады.
Анарлар мен інжірлер
Жүзім шоғы тыңшылар тапқан жалғыз жеміс емес еді; олар анар мен інжір де әкелді. Мүмкін бұлар Сандар 20:5-те айтылған, онда біз исраилдіктердің құрғақ шөлдің «дәнді дақылдар, інжір, жүзім немесе анар өсетін жер емес; ішетін су да жоқ» деп зарлағанын табамыз. Ескі өсиеттің басқа бөліктерінде бұл жемістер де бір демде айтылады (Заң. 8:8; Хаг. 2:19).
Анардың мағынасына қатысты, анардың имитациялары бас діни қызметкердің киімінің етегіне, сондай-ақ ғибадатханаға кіреберістің екі жағында тұрған екі бағанның капительдеріне немесе ең жоғарғы бөлігіне жасалған (Мыс. 28:31-34; 1 Пат. 7:18; 2 Пат. 25:17). Басқаша айтқанда, біз бұл жемісті киелі орынмен байланыстырамыз. Ол Құдай үйіне тән қасиеттілікті бейнелейді. Бас діни қызметкер үшін анарлар – алтын қоңыраулар сияқты – киелі орынға кіру үшін қажет болды (Мыс. 28:35). Олар Мәсіхті сипаттайтын және Оған біздің аспандағы Бас діни қызметкеріміз ретінде Құдай алдына шығуға мүмкіндік беретін қасиеттілікті көрсетеді (Евр. 7:26).
Ғибадатхана бағандарындағы анарларға қатысты, олар капительдердің айналасындағы тордың әшекейлері ретінде жасалған сияқты. Забур 93:5-ке сәйкес, «қасиеттілік [Құдайдың] үйін әшекейлейді». Бұл анарлар Құдайдың қатысуы үшін қажет қасиеттілікті білдіреді деген ойды растайды. Олар Киелі Рухтың жұмысының жемісі ретіндегі іс жүзіндегі қасиеттілікке қатысты (Римдіктерге 6:22-дегі «сендердің жемістерің қасиеттілікке» деген өрнекпен салыстырыңыз).
Енді інжірлерге тоқталайық. Киелі кітаптың алғашқы тарауларының бірі тыңшылар әкелген осы үшінші жемістің мағынасы туралы айтады. Жақсылық пен жамандықты тану ағашынан жегеннен кейін, Адам мен Хауа өздерінің жалаңаштығын жабу үшін інжір жапырақтарынан жамылғы жасады (Жар. 3:7). Кейінірек Құдай Өзі оларға кінәсіз құрбандық малдарының терісінен жасалған басқа киімдер берді. Інжір жапырақтарынан жасалған жамылғы адамның өз күнәкар күйін Құдайдан жасыруға тырысатын өз жақсы істерінің киімін бейнелейді. Бұл Құдайдың Қозысының өлімі нәтижесінде біз тегін алатын құтқару киімдерімен – әділдік шапанымен – күрт қарама-қайшы келеді.
Інжір ағашы Исраилді өз әділдігінің шапанымен киінген ұлт ретінде де бейнелейді. Мәсіх қарғаған інжір ағашында тек жапырақтар ғана болды; жеміс жоқ еді. Исраил өзін-өзі әділ санау жапырақтарына оранған еді. Сырттай жақсы мойындаулары болса да, олар Құдай алдында тұрақты әділдік жемісін бере алмады.
Бүгінде інжір ағашы қурап қалды – халыққа қаһар келді – бірақ ақыр заманда бұл жағдай өзгереді және інжір ағашы қайтадан бүршік атады (Мат. 21:19, 24:32; Лұқ. 21:30). Сонда Исраил енді өз әділдігін емес, Мәсіхте ашылған Құдайдың әділдігін іздейді. Олар Оның әділдік шапанымен әшекейленеді (Ишая 61:10), және Иерусалим қаласы: «ИЕМІЗ БІЗДІҢ ӘДІЛДІГІМІЗ» деп аталады (Ерм. 33:16). Исраил шынымен жеміс береді, ол туралы: «Сенің жемісің Менде табылады» делінеді (Ош. 14:8).
Анарлар қасиеттіліктің жемісін бейнелесе,қасиеттіліктің, інжірлерәділдіктіңжемісін білдіреді (қ. Філіп. 1:11). Олар бірге бізге Құдайға сәйкес «шындықтың әділдігі мен қасиеттілігінде» жаратылған жаңа адамның сипаттамаларын көрсетеді (Ефес. 4:24NASB). Бұл ерекшеліктер аспаннан шыққан жаңа жаратылыстың белгілері. Алғашқы адам, Адам, бұларды өндіре алмады. Тіпті Едем бағындағы кінәсіз күйінде де Адам шынайы әділдік пен қасиеттілікпен ерекшеленбеді. Ол шынымен кінәсіз болды, бірақ зұлымдыққа қарсы тұрмады және кейіннен онымен ластанды. Ол әділ әрекет етпеді және зұлымдықтың қатысуында қасиетті болып қалмады. Шынайы әділдік пен қасиеттілік Мәсіхтің құтқару жұмысына негізделген жаңа жаратылыстың жемістері болып табылады.
Бізді тыныштық жерімізге – аспанға апаратын Ефестіктерге жазылған хатта, бұл қымбат жемістің біздің үлесімізге қалай айналғанын көреміз. Мәсіхте бізге Құдайдың қасиетті қатысуында орын беретін қасиеттілік пен әділдік берілді (Ефес. 1:3-6). Ефестіктерге 4 және 5-тарауларда бұл біздің өмірімізде қалай көрінетінін табамыз, сондықтан Рухтың жемісін «қараңғылықтың жеміссіз істерімен» ешқандай қарым-қатынас жасамаған кезде іс жүзінде көруге болады (5:11 nkjv). Сонда біз шынайы және кінәсіз болып, «әділдік жемістерімен» – сондай-ақ «бейбіт жеміс» деп аталатын – толы боламыз (8-9-аяттар; Філіп. 1:11; Евр. 12:11).
Біз аспан жемістерін, дәл екі тыңшы Уәде етілген жердің жемісін татқандай, бағалаймыз ба? Әлде, көпшілік сияқты, оларға көп мән бермейміз бе? Олар сенімсіздіктерінен жағымды жерді жек көрді.
Егер біз аспан жемістерін білсек және бағаласақ, оларды шөлде, яғни осы жердегі қажылық өміріміздің жағдайларында кейде ғана татып көрумен қанағаттанамыз ба? Әлде оларды үнемі татып, қазірдің өзінде аспан баталарымызды толық иемденеміз бе? Бұл біз үшін сынақтар.
Хуго Баутер (бейімделген)
Келесі айда осы серияның 10-бөлімін іздеңіз.