Ерте кездері
Нәрестелер туылғаннан кейін анасын барлық сезімдерімен, соның ішінде иіс арқылы таниды. Бұл бізге өте маңызды нәрсені айтады: нәрестелер басқалармен қарым-қатынас жасауға арналған, ал ата-аналар олармен қарым-қатынас жасауға арналған. Әрине, бізде Құдайда керемет дизайнер бар, және Оның біздің өміріміз бен бізге тәуелді кішкентайлардың өміріне қатысты нұсқауларын орындау даналық болып табылады.
Жас нәрестелер үшін дыбыстар өте маңызды екені анық. Олар аш болғанда немесе жөргектерін ауыстыру қажет болғанда бізге міндетті түрде хабарлайды. Олардың құлақ жарған дыбыстары – олардың қарым-қатынас формасы. Бірақ жылау олардың істейтін барлық нәрсесі емес. Олар күледі, былдырлайды, гуілдейді және былдырлаған дыбыстар шығарады, себебі біз де солай істейміз немесе осы реакцияларды тудыратын нәрселер жасаймыз. Нәрестелерге осы қарым-қатынас оқуы үшін ата-аналар қажет, және бұл процесс олардың эмоционалдық және интеллектуалдық дамуы үшін маңызды.
50-ші жылдары бала дамуы психологы Джон Боулби1 және басқалар құшақтамаған және сүймеген, нәзік құшақтамаған және тамақтандыру кезінде сөйлеспеген балалардың сүйіспеншілікті білдіру және қабылдау қабілеті төмен болатынын анықтады. Ата-ананың осы маңызды үлесінсіз балалар маңызды тұлғалық дамуы жетіспей өседі. Алайда Құдай көптеген адамдарды, әсіресе әйелдерді, нәрестелерді өте сүйкімді етіп жаратқан және оларға қамқорлық жасауды жақсы көреді. Ер адамдар бастапқыда онша ынталы болмауы мүмкін, бірақ балалары өскен сайын олардың уақыты келеді.
Ерте жылдар
Өте тез былдырлаулар мен гуілдеулер нақты сөздерге жақындаған танылатын дыбыстарға айналады. Ересектер нәресте шығарған дыбыстарды қайталайды және ауызша көшірме ойыны басталады. Нәресте «ммм» сияқты нәрсені айта алғанда, біз қуанышымызды білдіріп, кішкентайдың «ана!» деп айтып жатқанын мәлімдейміз. Және өте тез ол біздің толық қуанышымызға орай солай айтады.
Мәсіхтің заманында еврей анасы балаларына Киелі жазбалардан қарапайым үзінділерді жаттауды, дауыстап айтуды және талқылауды үйретуге жауапты болды. Талқылау Пасха мерекесіндегі рәсім болды, онда ұлдар әкелерінен мерекенің және оның рәсімдерінің мағынасы туралы сұрауға тиіс болды (Мысырдан шығу 13:8-10; Заңды қайталау 6:6-9; Забур 78:67). Бұл Пасха мерекесі үшін ғана емес, сонымен қатар ата-аналар мен балалар арасындағы күнделікті қарым-қатынас үшін де принципті белгіледі.
Мектеп
Еврей мектебі бала өте жас кезінде басталды. Синагогада өткізілетін, оны әдетте Иерусалимдегі раввиндік мектепті жақында бітірген жас раввин басқарды. Біз бұл мектептерді балалар бір-бірімен дауласып, Киелі жазбалардан үзінділерді дауыстап оқып, раввинге сұрақ қойып, тіпті онымен дауласқан өте шулы орындар деп ойлауымыз мүмкін.
Иерусалимдегі раввиндер мектептерінде де атмосфера бірдей болды. Бұл мектептер біздің университеттерімізге тең болды, олардың негізгі мақсаты раввиндер мен заңгерлерді Тауратты, пайғамбарларды және Ескі Өсиеттің басқа кітаптарын2 жақсы білуге үйрету болды.
Империяның түкпір-түкпірінен және шетелден келген раввиндер Иерусалимдегі мектептерде оқыды. Мысалы, Тарстық Саул, кейіннен Иеміздің елшісі Пауыл болған, грек және рим философтарын, сондай-ақ раввиндік кітаптарды және еврей мәдениеті мен тарихының барлық аспектілерін оқыды (Елшілердің істері 22:1-3).
Иеміз Иса
Белгілі бір мезгілдерде Иерусалимдегі ғибадатхана аулаларында ашық семинарлар өткізу әдетке айналған, онда жетекші раввиндер барлығы қатыса алатын сабақтар өткізетін. Лұқа өзінің Інжілінде бұл әдет туралы қысқаша баяндайды және он екі жасар балалардың да тыңдап, сұрақ қоюға шақырылғанын айтады. Шынында да, сол кездегі мәдениетті ескерсек, еврей балаларының раввинге сұрақ қоймауы ерекше болар еді (Лұқа 2:41-47).
Орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінің теологтары мен суретшілері Иеміз Исаны раввиндерге «үйретіп» жатқандай бейнелеген. Бұл қиял-ғажайып көзқарас. Шын мәнінде, Ол оларды тыңдап, оларға сұрақтар қойды (Лұқа 2:46). Қатысушыларды таң қалдырған Оның түсінігінің деңгейі болды. Ол ерекше дарынды бала болды, бірақ балалық шақтағы жас адам ретіндегі рөліне сәйкес әдептілік, әдет-ғұрып және қалыптылық шегінен шыққан вундеркинд емес.
Шіркеу
Мұнда Англияда мен адамдардың мектептерде Киелі жазбалардың енді оқытылмайтынына шағымданғанын естимін. Киелі кітаптан оқығанымыздан, оны ең алдымен христиан отбасында оқыту керек екені анық. Әрине, христиан ата-аналар үйреткендерін өмірде көрсетуі керек, бірақ олардың балаларының «Иеміздің тәрбиесі мен өсиетінде» өсуін қамтамасыз ету де олардың жауапкершілігі (Ефестіктерге 6:1-4; Қолостықтарға 3:20-21). Ал зайырлы мектептерге келетін болсақ, біз олардан бұл жұмысты біз үшін істеуін шынымен күте аламыз ба?
Біз жастарымызды университетке пайдалы мансапқа дайындалуға ынталандырсақ та, шіркеу ақсақалдарының жұмысы болып табылатын жоғары рухани дайындықтың сол аспектісін елемеуіміз керек (Ефестіктерге 4:11-12). Жастардың өз бетінше ойлауды үйренуіне мүмкіндік беру біздің міндетіміз болуы керек. Бұл үшін біз Береялықтардың үлгісін қарастыра аламыз. Бұл қымбатты адамдар «Сөзді барлық ықыласпен қабылдады және бұл нәрселердің солай екенін күн сайын Киелі жазбалардан іздеді» (Елшілердің істері 17:11).
Егер біздің жастарымыз Сөзді осылай қабылдамаса, біз оларды сәтсіздікке ұшыраттық. Егер олар кез келген ілімге сау скептицизммен Киелі жазбаларды өз бетінше іздеуге қабілетсіз болса, онда біз Иемізге сеніп тапсырған міндетті орындамадық, және біз Мәсіхтің сот тағында ұяламыз (Елшілердің істері 20:28-31).
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Британдық психолог Джон Боулбидің кітабы, «Бала күтімі және махаббаттың өсуі» (Penguin Books, Лондон, 1951) Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының тапсырысымен жазылған іргелі еңбек болды. Ол АҚШ-та егжей-тегжейлі және толық зерттеулерге әкелді.
- Еврей балаларын оқыту туралы қосымша ақпарат алу үшін Альфред Эдершеймнің классикалық еңбегін қараңыз, «Иса Мәсіхтің өмірі мен заманы» (1-том, 227-234 беттер).
