Мен қандай болсам да, ешқандай өтінішсіз. Жақсы. Мен өз әлемімді сүйемін. Қабылда. Өйткені сенің уәдең. Тек биле. Бөгде сенімдер. Әмин.
Қайырлы кеш, дұға етейік. Біздің Құдайымыз және Әкеміз, сөзіңді ашқанда, бүгін кешке бізге көмектес. Әрбір жүрекке бата болсын. Иеміз Иса барлық нәрседе басым болсын. Оның атымен, әмин.
Өткен аптада біз Иеміз Исаны соттаушы ретінде, тірілердің соттаушысы және өлілердің соттаушысы ретінде қарастырдық. Және біз оның сотталуға лайық екенін көрдік, өйткені ол Құдайдың мәңгілік Ұлы және мінсіз барлық нәрсені біледі және адамдардың жүректерінің жұмысын біледі. Және ол Адам Ұлы. Құдай адам болды. Ол бұл әлемде өмір сүрді. Ол барлық жолдарында мінсіз болды. Ол күнәсіз болды. Ол ешқашан күнә жасамады. Ол сенімнің авторы және аяқтаушысы, әрқашан Құдайға сенді. Сондықтан, ерлер мен әйелдер бұл әлемде төзетін, бұл әлемде кездесетін барлық қарсылықтарға қарамастан, ол жеңіске жетті. Сондықтан, ол адам ретінде барлық адамдардың соттаушысы бола алады. Сондықтан, үлкен ақ тақ сотында, өлілердің соты Иеміз Иса болады. Ол сол ұлы сот болады. Және ол келгенде және шайқасқанда, Аян 19-да оқығанымыздай, Құдайдың патшалығын орнату үшін тірілердің соттаушысы болады.
Бірақ осы аптада мен соттың басқа түрі туралы айтқым келеді, және бұл біз бәріміз білетін сот. Ол біздің өмірімізде күн сайын болады. Бұл ар-ождан соты. Сондықтан Құдай әрқайсымыздың ішімізге жақсылық пен жамандықты білуді орналастырды. Бұл шынымен де сот залы, біз соттың балғасының түскенін естиміз және біздің кінәлі екенімізді жариялайды, өйткені біз бәріміз күнә жасадық. Біз не істеу керектігін білеміз, бірақ оны істемедік. Нақыл сөздер 20 және 27-де, мен оны оқимын. Онда адамның рухы – Иеміздің шамы, ішкі бөліктердің бәрін зерттейді делінген. Сондықтан адамның рухы, адамның жоғары бөлігі, ар-ождан орналасқан жер. Және бұл сот залы, жақсылық пен жамандықты ажыратады.
Адам мен Хауаның бақта болғанын есіңізде ме, олар жақсылық пен жамандықты білу ағашынан жегенге дейін тек жақсылықты білді. Оған дейін олар тек Құдайды және Құдай жаратқан нәрсені білді, және ол жаратқан барлық нәрсе жақсы болды. Бірақ енді олар жамандықты білді. Және олар жамандықты қайдан тапты? Өздерінің ішінен. Және Құдай адам біздің біріміз сияқты болды, жақсылық пен жамандықты біледі деді. Және бұл ар-ожданның оларды қазір айыптап жатқанының дәлелі не болды? Адам мен Хауаның ішіндегі бұл сот залы оларды айыптап жатты ма? Олар Құдайдан қашып тығылды. Оларда ішкі куәлік, олардың ар-ожданы, олардың қателескенін айтты. Және біздің бәрімізде сол ішкі куәлік бар.
Римдіктер кітабының екінші тарауында Құдай бізге ар-ожданның жұмысы туралы айтады. Және Римдіктер 2-тараудың 15-аятында, олардың жүректеріне жазылған заңның жұмысын көрсетеді, олардың ар-ожданы да куәлік етеді, олардың ойлары бір-бірін айыптайды немесе ақтайды. Сондықтан ар-ождан – біздің ішіміздегі Құдайдың сот залы. Және Құдайға шүкір, бізде жақсылықты білу және жамандықты білу бар. Және кейде бізде кінәлі ар-ождан болады. Онда ешқандай жамандық жоқ. Бізде кінәлі ар-ождан болуы мүмкін, өйткені біз кінәліміз. Сондықтан Құдай бізге сол ар-ожданды берді, біз Мәсіхке бет бұрып, кешірім ала аламыз. Егер бүгін кешке біреу Мәсіхке ешқашан бет бұрмаған болса және сіздің ар-ожданыңыз сізге күнә жасағаныңызды және Құдайдан алыс екеніңізді куәлік етсе, сіз бүгін кешке Құдайға бет бұруыңыз керек. Және сіз жасай аласыз. Әлхамдулилла! Иса Мәсіх бір дұғадан кейін ғана. Сіз оған Иеміз және Құтқарушыңыз ретінде сеніп, кешірім ала аласыз. Оның атын мадақтаңыз.
Сондықтан Құдай бізге ар-ождан бергендіктен, біз өзімізді соттауымыз керек. Біз өзін-өзі соттауды қолдануымыз керек. Және адам өзін-өзі соттай алады. Біз мұны білеміз, өйткені Римдіктер 2-де адам басқаларды соттайды және айыптайды делінген. Бұл біздің әділ соттар жасай алатынымыздың шынайы дәлелі, өйткені біз өз мінез-құлқымызды ақтасақ та, біз жиі басқалардың мінез-құлқын айыптаймыз. Және бұл біздің ар-ожданымыз бар екеніміздің, соттар жасай алатынымыздың дәлелі. Және өкінішке орай, бұл соттар жиі өз кінәмізді мойындаудың орнына басқа адамдарға қарсы болады.
Бірақ Қорынттықтарға 1-хат 11-тараудың 28-аятында Құдай өзін-өзі соттаудың осы мәселесін қарастырады. Және ол былай дейді: «Бірақ адам өзін-өзі тексерсін». Мен мұны контексттен тыс алып отырмын. Контекст – Иеміздің Кешкі Асы. Бірақ ол: «Адам өзін-өзі тексерсін» дейді. Бұл өзін-өзі тексеру, бұл өзін-өзі соттау. Және 31-аятта ол әрі қарай: «Егер біз өзімізді соттасақ, біз сотталмаймыз» дейді. Бұл нені білдіреді? Егер біз өзін-өзі соттауды қолдансақ, онда Иеміз бізді тәртіпке салуға мәжбүр болмайды. Біз өз күнәмізді мойындап, одан тәубе етеміз. Және бұл біздің міндетті түрде істеуіміз керек нәрсе.
Сондықтан біздің әрқайсымызда осы ар-ождан бар, бірақ сенуші үшін бұл өте шатастыруы мүмкін. Және мен мұнымен нені айтқым келетінін түсіндіргім келеді. Ар-ожданның анық емес екендігі шатастырмайды. Біздің ар-ожданымыз Құдай сөзімен қалыптасқан. Әрбір сенушінің ар-ожданы, олардың не дұрыс, не бұрыс екендігі туралы білімі Құдай сөзімен қалыптасқан. Жау адамдардың ар-ожданын бұрмалағысы келеді және әрине бұл істе сәтті болды, және көптеген адамдар жақсылықты жамандық, жамандықты жақсылық деп атайды. Бірақ сенуші үшін оның ар-ожданы, біздің ар-ожданымыз Құдай сөзімен қалыптасқан.
Бірақ мен христиан, сенуші туралы айтқым келеді, және біздің ар-ожданымыз бізді айыптағанда, біздің кінәлілігіміз туралы не шатастыруы мүмкін. Біріншіден, біз ар-ожданымыздың жұмыс істейтінін және Құдайдан бізге күнә туралы хабарлау үшін жұмыс істеуі керек екенін білеміз. Біз мұны бұрын айтқанбыз. Және Дәуіт, есіңізде ме, екі рет Дәуіт оның жүрегі, оның жүрегі оны соққылағанын айтады. Бір рет ол Саулдың етегін кескеннен кейін, үңгірде болғанда, және оның жүрегі оны соққылағанын айтады. Басқаша айтқанда, оның ар-ожданы оны Иеміздің майланған адамына қарсы қол көтергені үшін айыптады. Және бұл Самуил 1-хат 24:5-те. Және тағы да Самуил 2-хат 24:10-да, ол халықты санағаннан кейін оның жүрегі оны тағы да соққылаған, ол қанша, қаншалықты үлкен әскері бар екенін немесе жинай алатынын білгісі келгенде. Сондықтан осы екі жағдайда да, ол қателік жасағаннан кейін оның ар-ожданы жұмыс істеді. Оның ар-ожданы оған: «Сен қателік жасадың» деді. Және біз бәріміз мұны бастан өткердік. Және сол сәтте біз не істеуіміз керек? Біз Дәуіт істегенді істеуіміз керек. Біз күнәларымызды мойындауымыз керек. Егер біз күнәларымызды мойындасақ, ол біздің күнәларымызды кешіруге адал және әділ, бізді барлық әділетсіздіктен тазартады. Біздің ар-ожданымыз, балға түсті, біз кінәліміз, біз күнә жасадық, және біз мұны мойындауымыз керек.
Бірақ мен христиандар туралы бұрын айтқан нәрсе, кейде шатастырады. Қараңыз, христиан – екі табиғаты бар жалғыз адам. Сондықтан біз Құдайлыққа қатысушылармыз, Құдайлық табиғатқа қатысушылармыз, және бізде әлі де ішкі күнә немесе біздің ішімізде өмір сүретін тән деп аталатын ескі эндемиялық табиғат бар. Және мен бұл туралы айтқым келеді. Римдіктер 7-тарау шынымен де Апостол Пауылдың өзін-өзі айыптау сезіміне қатысты күресін көрсетеді, ол мүмкін болмауы керек еді. Және мен мұнымен нені айтқым келеді, Киелі кітап бізге Жохан 1-хат 3-тарауда сенуші күнә жасай алмайды дейді. Не? Ол айтқан нәрсе – біздің ішіміздегі жаңа табиғат, Құдайлық табиғат күнә жасай алмайды. Сондықтан мен оны Жохан 1-хат 3-тараудың 10-аятында оқимын. 9-аят: «Құдайдан туылған әркім күнә жасамайды, өйткені оның тұқымы оның ішінде қалады, және ол күнә жасай алмайды, өйткені ол Құдайдан туылған». Бұл нені білдіреді? Бұл Құдайлық табиғат туралы айтып тұр. Құдайлық табиғат күнә жасай алмайды. Сондықтан бұл мағынада сенуші күнә жасай алмайды. Оның шынайы табиғаты, оның Құдайлық табиғаты, қайта туылғанда, Құдай бізге жаңа табиғат береді. Ескі табиғат бұзылған. Сондықтан ұлы құтқарылудың бір бөлігі – бұл жаңа туылу. Біз жаңа табиғат аламыз. Бірақ ескі табиғат, тән немесе ішкі күнә қалады. Бұл барлық күнәнің бастауы, әрқашан болған, сіз құтқарылғанға дейін де, немесе сіз құтқарылғанға дейін, әрине, және сіз құтқарылғаннан кейін де.
Сондықтан мұны түсіну маңызды. Және мен бұл туралы Жақыптың жазбасына сілтеме жасағым келеді. Жақып 1-тараудың 14-аятында: «Бірақ әрбір адам өз нәпсісімен азғырылып, арбағанда сынаққа түседі. Нәпсі жүкті болғанда, күнә тудырады, ал күнә аяқталғанда, өлім тудырады». Бұл нені айтып тұр? Бұл біздің ішіміздегі, сенушінің ішіндегі тән барлық күнәнің бастауы екенін айтып тұр. Ол өз нәпсісімен азғырылады. Құдайлық табиғатта нәпсі жоқ. Сондықтан нәпсі тәннің ішінде жатыр. Тыңдаңыз, сіз қанша уақыттан бері христиан болсаңыз да, тән, ішкі күнә өзгермейді. Ол жақсармайды. Ол бұрынғыдай шірік. Егер сіз мен сияқты 1978 жылдан бері христиан болсаңыз да, менің тәнім бұрынғыдай шірік. Жалғыз айырмашылық – қазір мен оның қаншалықты лас және шірік екенін анық көремін. Бірақ ол ешқашан өзгермейді. Құдай оны жақсартпайды. Ол жақсартуға тым жаман. Ол оны айқышта айыптады, Иса Мәсіх, баталы Құтқарушы, күнәні білмеген ол күнә болғанда, ол сол табиғаттың ішінде жатқан жамандыққа айналды. Ол Құдай алдында соған айналды. Біз оны Жохан 3-те көреміз, Мұса шөл далада жыланды көтергенде, Адам Ұлы да солай көтерілуі керек. Бұл күнәнің суреті. Және ол қарғысқа айналды, өйткені күнә әділ Құдайдан қарғысқа лайық. Сондықтан Иемізді, Құдайдың баталы Қозысын, Иеміз Исаны мадақтаңыз. Ол біз болған жамандыққа айналды, және ол айқышта айыпталды. Және содан кейін Римдіктер 6-да оқығанымыздай, немесе оның суретін көреміз, және біз Мәсіх өлгенде өлгеніміз туралы ілім де бар. Сондықтан Мәсіх айқышта сотталғанда, біз сол жерде өлдік. Біз бұрын болған ескі күнәкар өлді. Шомылдыру рәсімі нені суреттейді, сіз ескі адамды жерлеп жатырсыз. Сондықтан ол кетті, жақсы ма? Бірақ ол өзінің кейбір жүгін қалдырды, тән, яғни күнә, ішкі күнә.
Сондықтан ішкі күнә, тән барлық жамандықтың бастауы екенін түсіну маңызды. Сондықтан ішкі күнә сенушінің ішіндегі барлық, барлық жамандыққа азғырудың бастауы екенін атап өту маңызды. Бұл ешқашан өзгермейді. Сондықтан сенушінің ішінде осы күрес жүріп жатыр. Оның күнә жасамайтын, күнә жасай алмайтын, Құдайды сүйетін жаңа табиғаты бар. Және оның лас және жиіркенішті, өзгермейтін ескі табиғаты бар. Бұл табиғат тағы да әрбір күнәнің бастауы. Әрбір жаман ой келгенде, әрбір ашуланғанда, немесе мен ашуланғанда, жамандық жасауға кез келген азғыру, ол сол табиғаттан бастау алады.
Сондықтан біз сенушінің үш жаумен бетпе-бет келетінін білеміз: шайтан, әлем және тән. Шайтан – бұл әлемнің және адамдарды Құдайдан алыстатқысы келетін осы әлемдік жүйенің бақылаушысы. Ал біздің ішіміздегі тән шайтанның азғыруларына жауап береді, сол нәрселерді тартымды деп табады. Сондықтан Иеміз Иса ешқашан күнә жасай алмады. Оның күнәкар табиғаты болмады, сондықтан күнә туралы ешқашан тартымды ештеңе болмады. Ол оны жек көрді. Ол күнәні жек көрді. Ол азғырылуды жек көрді. Сондықтан, сіз мұны христиан ретінде бастан өткересіз. Сізде тәннен азғыру, жаман ой, ашулануға бірдеңе бар. Сіз ашуланғыңыз келеді, және сіз өзіңізді тоқтатасыз және сіз күрсінесіз. Сіз: «Ой» дейсіз, өйткені сізде Құдайлық табиғат бар және сіз Құдайға қарсы күнә жасағыңыз келмейді. Сондықтан азғырылу – күнә емес.
Бірақ мен мұны айтқым келеді, сол үшеудің ең үлкен жауы – тән, өйткені біздің ішіміздегі тән күнәні мақұлдайды, күнәні қалайды, сол жаман табиғаттың ішіндегі нәпсіні күнә жасау арқылы қанағаттандырғысы келеді. Сондықтан шайтан немесе әлем, ең үлкен проблема емес деп ойламаңыз, ең үлкен жау біздің ішімізде. Ой, мұны түсіну өте қиын, бірақ солай. Сенушінің ең үлкен жауы біздің ішімізде. Бұл тән. Бұл ішкі күнә.
Сондықтан мен Римдіктер 7-тарауға бір сәтке қарағым келеді. Және біз бұл бағытқа баруымыздың себебі – біз ар-ождан туралы және ол қателік жасағанда бізді қалай айыптайтыны туралы айтып жатырмыз. Бірақ мен сізге айтқым келеді, менің ойымша, христиан өзін айыпталғандай сезінетін көптеген жағдайлар бар, дәл Пауыл Римдіктер 7-тараудағыдай, өзін айыпталғандай сезінеді және олай болмауы керек. Және мен төртінші аятты оқығым келеді, өйткені ол бүкіл тараудан туындайтын нұсқауды береді. Және Пауыл Құдай үшін қалай жемісті болу керектігін, қалай жеңімпаз христиан өмірін сүру керектігін қарастырып жатыр. Және бұл ар-ожданмен байланысты, біз оны бір сәтте көреміз. Бірақ мен 4-аятта оқитын шындық. Ол: «Сондықтан, бауырларым, сендер Мәсіхтің денесі арқылы заңға өлі болдыңдар» дейді. Дәл Римдіктер 6-да үйреткендей, біз өлдік. Біз Мәсіхпен бірге өлдік. Біз күнәға өліміз, заңға өліміз. Бұл нені білдіреді? Заң енді христианға билік емес. Он өсиет христианға билік емес. Онда кім билік? Ол әрі қарай: «Біз Мәсіхтің денесі арқылы заңға өліміз, сендер басқаға, тіпті өлімнен тірілгенге үйленуіңіз керек, Құдайға жеміс беруіңіз керек» дейді.
Сондықтан бұл аят өте пайдалы. Ол бізге Римдіктер 6-да үйретілген шындықты береді, біз күнәға өліміз, біз Мәсіхпен бірге өлдік, біз күнәға өліміз. Және қазір ол біз заңға өліміз дейді. Басқаша айтқанда, христианның өміріндегі билік заң емес, Он өсиет емес. Бұл Иса Мәсіхтің өзі. Сондықтан біздің Мәсіхпен, тірі, қайта тірілген Мәсіхпен қарым-қатынасымызда ғана біз Құдай үшін жеміс бере аламыз, тек онымен қарым-қатынасымызда. Ол менің өмірімнің билігіне айналады. Және мен оған неге бағынамын? Өйткені мен оны сүйемін. Бұл махаббат қарым-қатынасы, солай ма? Және христианның Құдайға ұнамды өмір сүру күші осыдан бастау алады. Мен Иемізді сүйемін және оны қуантқым келеді.
Сондықтан сіз ерлі-зайыптылардың мысалын қарастыра аласыз. Күйеуі бір түнде шығып, үйге қайтып келеді, әйеліне: «Тыңда, білесің бе, осы іскерлік кездесуде бір қыз болды, және ол маған жақындады, бірақ мен онымен болмадым, өйткені Киелі кітапта: «Зина жасама» делінген» дейді. Әйелі не айтады деп ойлайсыз: «О, сонда сен зина жасағың келді ме? Сен онымен болғың келді, бірақ заң рұқсат етпеді, сондықтан сен болмадың». Тыңдаңыз, әйелі естігісі келетін нәрсе – күйеуі әйелін сүйгендіктен, оған опасыздық жасамайды. Және Иеміз Исамен де солай. Біз Он өсиеттің астында емеспіз. Сондықтан біз ұрламаймыз, өйткені Киелі кітапта: «Ұрлық жасама» делінген. Жоқ, біз ұрламаймыз, өйткені біз Ұстазды қуантқымыз келеді, және ол біздің ұрлауымызды қаламайды. Сондықтан Ұстазды қуантуда, оның билігінің астында болуда, әрине сіз Он өсиетті сақтайсыз, өйткені, білесіз бе, бұл Құдай алдында не дұрыс екендігінің мәлімдемесі. Бірақ олар билік емес. Христианның өміріндегі тікелей билік – Иеміз. Жақсы, бұл тараудың ілімі.
Бірақ Пауылдың осы тараудағы тәжірибесі – ол өз өмірінде Құдай үшін жеміс беруге тырысады. Ол өз өмірін тазартуға тырысады. Ол өзін жақсы адам, жақсы христиан етуге тырысады. Және ол қайта-қайта сәтсіздікке ұшырайды. Және әр сәтсіздікке ұшыраған сайын, ол өзін нашар сезінеді, өйткені оның ар-ожданы оны айыптайды. Және ол қателескенін және Иемізді масқаралап жатқанын біледі, және ол өзін жай ғана нашар сезінеді. Және ол бір нәрсені табады. Және мен Римдіктер 7-тарауды оқимын, және ол былай дейді, және мен сенімдімін, әркім онымен байланыстыра алады, 15-аятқа қарсы, «Өйткені мен істеген нәрсені түсінбеймін. Өйткені мен қалаған нәрсені істемеймін, бірақ мен жек көрген нәрсені істеймін». Сондықтан Пауыл: «Тыңдаңыз, мен қалаған нәрселерді істемеймін. Мен Құдайды қуантқым келеді, бірақ оны істемеймін. Мен жек көрген нәрселерді істеймін» дейді. Кейбір христиандар бүкіл өмірін осылай өткізеді, сәтсіздікте, әрқашан өзін-өзі айыптап, өйткені олар сәтсіздікке ұшырай береді. Және біз бәріміз мұны түсінуіміз керек, қандай да бір жолмен бастан өткердік, өйткені сіз сәтсіздікті қабылдасаңыз, жеңіс жолын ешқашан білмейсіз. Жоқ, Құдай біздің жеңімпаз болуымызды қалайды.
Енді Пауыл әрі қарай, мен 17-аятқа барамын. «Енді бұл мен емес, менің ішімде тұратын күнә». Сондықтан Пауыл бір нәрсені үйренеді. Құдай оған бір нәрсені ашады, оның ішінде жау өмір сүреді. Ол оны ішкі күнә, менің ішімде тұратын күнә деп атайды. Қараңыз, әр сәтсіздікке ұшыраған сайын, ол сәтсіздікке ұшырап жатыр деп ойлады, және ол солай, бірақ ол сәтсіздікке ұшырап жатыр, өйткені ол өзінің ішінде жеңе алмайтын күрес жүріп жатқанын түсінбеді. Сіз тәнді жеңе алмайсыз. Сіз ішкі күнәні жеңе алмайсыз. Ол Құдай Рухының күшін талап етеді. Мен Ғалаттықтарда сол күрес туралы не айтылғанын оқимын. Ғалаттықтар 5:17-де: «Тән Рухқа қарсы нәпсіленеді». Міне, жаңа табиғат, Құдай Рухы жаңа табиғатты күшейтеді, «және Рух тәнге қарсы». Сондықтан бұл күрес жүріп жатыр, және бұлар бір-біріне қарама-қайшы. Сондықтан ішінде соғыс жүріп жатыр. Бірақ қараңыз, Құдай Рухы Құдайлық өмірді, жаңа өмірді күшейтеді.
Сондықтан осылай қарайық. Сіз құтқарылып, қайта туыласыз. Сізде жаңа табиғат бар. Тән әлі де бар. Сондықтан рух бар, бірақ сіз Құдай үшін өмір сүре алмайсыз. Сіз жасай алмайсыз. Сіз қалайсыз, өйткені жаңа табиғат сіздің ішіңізде, және сіз Құдай үшін өмір сүргіңіз келеді, бірақ сіз жасай алмайсыз, өйткені сіз оны іске асыра алмайсыз. Христиан өмірінде жеңімпаз болу үшін Құдай Рухының күші, бізді өзгерту және күшейту үшін Киелі Рухқа тәуелділік қажет. Және біз Киелі Рухқа тәуелдіміз, өйткені біз Иемізді сүйеміз және бұл жеңіс жолы екенін білеміз.
Сондықтан Пауыл қазір өзінің ішіндегі жауды анықтайды. Сіздің ішіңізде жау өмір сүретінін түсінесіз бе? Бұл ішкі күнә. Сондықтан сіз күнә жасағанда немесе азғырылғанда, бұл сіз емес, бұл күнә. Бұл ішкі күнә. Бұл тән. Сондықтан, және мен мұны ар-ожданға қайтарғым келетін бөлік. Бізді шайтан әлемдік жүйе арқылы қалай азғырса да, біздің ішіміздегі тәннен жамандық жасауға азғырылғанда, біз бірден жауап сезінеміз. Біздің ішімізде күнәкар тілек сезінеміз. Және бірден біз: «Ой жоқ, мен тағы да істедім» дейміз. Күте тұрыңыз, сіз ештеңе істеген жоқсыз. Сіз тек азғырылдыңыз. Енді егер біз азғыруға берілсек, бұл басқаша. Сондықтан менің ашулануға азғыруым бар, және мен өзімді тоқтатамын және: «Ой жоқ, бұл күнәкар табиғат. Мен оны тыңдамаймын» деймін. Бұл біздің істеуіміз керек нәрсе. Бірақ егер мен ашулануға азғырылсам және ашулансам, онда мен күнә жасадым және оны күнә ретінде мойындауым керек. Сондықтан айырмашылықты көресіз. Бірі – азғырылу, бірақ мен оған қарсы тұрамын. Мен: «Жоқ, бұл мен емес. Бұл менің ішімдегі жау мені ашуландыруға тырысып жатыр. Мен олай істемеймін. Мен ол бағытқа бармаймын. Мен Иемізді құрметтеймін» деймін. Бірақ егер мен берілсем, онда мен оны қателік ретінде мойындауым керек.
Сондықтан Пауыл өзінің жеке күресі арқылы өзінде екі табиғат бар екенін үйренеді. Және ол мұны үйренеді, және бұл маңызды. Ол жаңа табиғатпен өзін сәйкестендіруді үйренеді. «Бұл енді мен емес, менің ішімде тұратын күнә». Жақсы, бұл сылтау емес. Бұл жай ғана шындықты айтып тұр. Барлық жамандықтың бастауы – ішкі күнә. Және мен өзімді жаңа жаратылыспен сәйкестендіргім келеді. Мен өзімді бірге қосылған тірі Мәсіхпен сәйкестендіргім келеді. Мен бұрынғыдай емеспін. Әлхамдулилла!
Сондықтан бұл пайдалы болады деп үміттенемін, өйткені егер олай болмаса, сіздің ар-ожданыңыз әрбір жаман ой немесе жаман тілек келген сайын сізді айыптай береді. Азғырылу – жамандық емес. Егер біз ар-ожданымызға әрбір азғырылған сайын бізді айыптауға рұқсат берсек, онда біз өзін-өзі айыптауда өмір сүреміз. Дәл осы Пауылдың Римдіктер 7-де басынан өткені. Оның соңында 24-аятта не айтқанын тыңдаңыз. Ол: «О, мен қандай бақытсыз адаммын! Мені осы өлім денесінен кім құтқарады?» дейді. Мен қандай бақытсыз адаммын! Өзін-өзі айыптауда өмір сүру қандай қорқынышты. Сондықтан жеңіс бар. Бұл Мәсіхпен сәйкестендіру. Бұл ескі адамның шетке қойылғанын білу. Әлхамдулилла! Және бізде Мәсіхте жаңа өмір бар.
Сондықтан бұл пайдалы болады деп үміттенемін. Бұл әрбір сенуші қандай да бір дәрежеде бастан өткеретін тәжірибе. Тіпті Апостол Пауыл, сол ұлы адам, бұл тәжірибені бастан өткерді, және ол жеңімпаз өмір сүрудің құпиясын үйренді. Бұл Құдай Рухы арқылы, және бұл Римдіктер 8-де, бірақ бізде оған уақыт жоқ. Сондықтан Иемізге қарайық. Біздің Құдайымыз және Әкеміз, біз саған алғыс айтамыз, сен бізге сенушілер ретінде жеңімпаз болу үшін жол аштың. Әлхамдулилла! Және біздің ішіміздегі ар-ожданымыз үшін саған алғыс айтамыз. Біз жақсы ар-ожданды сақтайық, ластанған емес, ар-ожданымызды тыңдамай емес, бірақ біз күнә жасағанда, бірақ азғырылу мен күнә жасауды ажыратуға көмектес. Иеміз, әрбір сенушіге көмектес, әрқайсымызға көмектес, біз сені дәріптей алатындай және Киелі Рухтың күшімен саған жеміс бере алатындай. Исаның атымен, әмин. Әмин.
