Елшілердің істері кітабында «шіркеу» сөзі жергілікті сенушілер топтарын сипаттау үшін үнемі қолданылады (Елшілердің істері 13:1; 18:22). Әрбір жергілікті шіркеу өз ортасындағы қауым және барлық сенушілерден тұратын ғаламдық Шіркеудің көрінісі болып табылады (1 Қорынттықтарға 10:32; Қолостықтарға 1:18). Мен Шіркеуді жақсы көремін! Ол әлемдегі ең ұлы нәрсе. Мәсіхтің ұлы өзгертуші сүйіспеншілігі Шіркеу арқылы жұмыс істейді.
Осы екі бөлімді серияда біз Киелі кітапқа сай жұмыс істейтін жергілікті шіркеудің он маңызды сипатын қарастырамыз. Кейбіреулер мен кейбір тұстарды жіберіп алдым деп айтуы мүмкін, және олардікі дұрыс болар. Бірақ мен бұл он сипаттың бүгінгі күні ерекше маңызды деп санаймын. Олар сенушілер іздеуі және адал болуы керек шіркеу түрін сипаттайды (Елшілердің істері 2:41-47; Еврейлерге 10:25).
1. Майланған оқыту
Ертедегі Шіркеудегі мәсіхшілер «елшілердің іліміне берілген» (Елшілердің істері 2:42 NIV). Олар Құдай Сөзінің «сені нығайта алатынын» және «оқытуға, айыптауға, түзетуге және әділдікте тәрбиелеуге пайдалы» екенін білді (Елшілердің істері 20:32; 2 Тімотеге 3:16-17). Шын мәнінде, «Құдайдың Сөзі тірі және белсенді. Кез келген екі жүзді қылыштан өткір, ол жан мен рухты, буындар мен жіліктерді бөлетіндей терең енеді; ол жүректің ойлары мен ниеттерін бағалайды» (Еврейлерге 4:12).
Құдай Сөзі шіркеудегі жеке адамдардың өміріндегі негізгі өзгеріс агенті болып табылады, ал майланған оқыту – бұл дайындықтан бастап ұсынуға дейін Киелі Рухпен қуатталған, рухани дәлдіктен асып, «бізді Мәсіхтің бейнесіне сәйкестендіретін» (Римдіктерге 8:29) шындықтың өзекті қолданысына жетелейтін оқыту. Басқа нәрсеге сенген кезде қауіп төнеді. Сондықтан біз майланған оқыту жеке адамдардың өміріндегі өзгерістің негізгі әдісі болып табылатын шіркеуге адал болуымыз керек.
Біраз уақыт бұрын жексенбі күні таңертең мен біреуден: «Аптаң қалай өтті?» деп сұрадым. Оның көздері жасқа толып, ол басынан өткерген қиындықтары мен ауырсынуын айта бастады. Мен оның жағдайын білмедім, сырттай ешкім де білмес еді. Сол адамға, сол таңда, майланған оқыту қажет болды.
Содан кейін мен екі баланы жалғыз тәрбиелеп отырған анамен сөйлестім. Ол балаларының әкесінің үйіне баруына алаңдады, өйткені ол жерде есірткі, алкоголь, тамақ жоқ, ұйықтайтын уақыт жоқ және оларға әкесінің мотоциклімен дулығасыз жүруге рұқсат берілген. Ол майланған оқытуға өте ашық болды.
Біздің қыздарымыздың бірі Квинслендте тұрады. Ол мәсіхші, бірақ шіркеуге сирек барады, бірақ бізбен бірге болғанда, ол отбасылық қызметке қуана келеді. Кез келген басқа ата-ана сияқты, немесе жақсы көретін адамды ертіп келген адам сияқты, біз ол келгенде майланған оқыту үшін дұға етеміз.
Біз өмірді өзгертетін майланған оқыту бар жерге адал болуға, әрбір оқытушы үшін дұға етуге және сол майланған оқытудың біздің өмірімізді өзгертуіне мүмкіндік беруге үлкен жауапкершілік артамыз. «Егер адамның дарыны оқыту болса, ол Киелі жазбаның ұлы шындықтарын оқытсын» (Римдіктерге 12:7).
2. Жоғалғандарға деген қамқорлық
Біз сондай-ақ жоғалған адамдар маңызды болып табылатын шіркеуге адал болуымыз керек. Жоғалған қой туралы әңгіме айтқаннан кейін Иса: «Дәл сол сияқты, сендердің көктегі Әкелерің осы кішкентайлардың ешқайсысының жоғалуын қаламайды» деді (Матай 18:14).
Егер сіз шіркеуге табиғи жолмен дамуға мүмкіндік берсеңіз, ол әрқашан ішке қарай бағытталған болады. Энергияның табиғи ағыны әрқашан сол жердегі мәсіхшілерді нығайтуға және «шоттарды төлеу және ғимаратты күтіп ұстау» ісімен айналысуға бағытталады, достарымызды Мәсіхке жеткізу сияқты жоғары тәуекелді әрекеттермен айналыспайды. Егер сіз Шайтан болсаңыз және Шіркеудің өмірін сорып, оны тізе бүктіргіңіз келсе, сіз барлық евангелизмді тоқтатар едіңіз. Шіркеуге евангелизмге пропорционалды емес инвестиция қажет.
Маған Рождествоға «Кештің өмірі» атты бейне берілді. Бұл жазушы Бекки Тирабассидің шамамен 1000 жас адамға сөйлеген бейнесі. Ол жас кезінде әкесі оны әр жексенбі сайын шіркеуге апаратын; ол бас швейцар болған, бірақ ол алкоголик еді. Ол 17 жасында алғаш рет ішкенде, оған алкоголиктің баласы екенін ескертуі керек еді. Бекки ішуді бастады, өйткені ішу көңіл көтеру, уайымдарды ұмыту, танымал болу жолы еді.
Ол колледжге кетіп, көп ұзамай күн сайын іше бастады. Ол есінен танып қалғанша ішетін. 21 жасында, досының үйлену тойы алдындағы мерекеде ол есінен танып қалды және келесі күні таңертең өзі әрең танитын адамның жанында төсекте оянды. Ол ол жерге қалай келгенін білмеді. Ол көлігінің қайда екенін білмеді. Ол алдыңғы түнде не істегенін білмеді. Алайда, ол өзінің бақылаудан шыққан алкоголик екенін білді, және ол өзін жек көрді.
Бекки Пасха мен Рождествода шіркеуге баратын. Пасха болғандықтан, ол барды. Ол сол жердегі ең жас адам еді, және онымен ешкім сөйлеспеді, тек қараушыдан басқа. Ол оған жақындап: «Иса сені дәл қазіргідей жақсы көреді» деді. Ол: «Сен менің қандай екенімді білмейсің, әйтпесе ешқашан олай айтпас едің» деп ойлады.
26 жасында, алкоголь оның барлық армандары мен қарым-қатынастарын бұзғаннан кейін, ол өзімен бетпе-бет келіп: «Болды!» деді. Ол шіркеуге сирек барған кездерінде онымен сөйлескен қараушыны есіне алды. Ол оны шіркеудің жертөлесінен тауып, жылап: «Ральф, біз сөйлесуіміз керек» деді.
Ол: «Жоқ, Бекки, бізге тек дұға ету керек. Мына кішкентай дұғаны айт: «Қымбатты Иса, менің жүрегіме кел» деді. Сондықтан Бекки: «Қымбатты Иса, менің жүрегіме кел» деп дұға етті. Содан кейін ол: «Бекки, Құдайдан күнәларыңды кешіруін сұра, және оларды дауыстап мойында» деді. Сондықтан ол мұны ағыл-тегіл жасады: «Маған мұны, және мұны, және мұны кешір, және ...» Ол айта берген сайын оның көздері үлкейе берді.
Ол аяқтағанда, ол: «Бекки, сенің келбетің өзгерді. Мәсіхші болғанда, сен іштей жаңа адам боласың. «Ескісі кетті, жаңасы келді!»» деді (2 Қорынттықтарға 5:17).
Бекки шіркеудің жертөлесінен шығып, ешқашан қайта ішпеді. Ол барлығына мәсіхші болғанын айтты. Ол достарына айтты, олар оның жүйкесі тозған деп айтты. Ол жігітіне айтты, ол онымен айырылысты. Ол ата-анасына айтты, олар: «Сен өмір бойы кім болдым деп ойлайсың?» деді.
Бейнеде Бекки: «Мен үміт беру үшін өз оқиғамды айтамын. Құдай шеше алмайтын жағдай, тәуелділік немесе проблема жоқ. Бұл кеңес беруді, көп еңбекті және көп көз жасын білдіруі мүмкін – бірақ сіз қазір одан көмек сұрай аласыз» деді. Ол сөзін: «Мен жексенбіде шіркеуге бардым, және адамдардың көпшілігі мәсіхшілер еді. Менің көп достарым болды, және олардың кейбіреулері мәсіхшілер еді. Бірақ маған Иса туралы айтуға батылы жеткен сол қараушы, бейтаныс адам болды. Ол маған өзі жақсы көретін Біреудің мені де жақсы көретінін айтты. Мен оны қанша рет ысырып тастасам да, ол маған Құтқарушысы туралы айтуды жалғастыра берді» деп аяқтады.
Ұлы Тапсырма бізге «барып, шәкірттер дайындауды» айтады (Матай 28:19). Бірақ шіркеуге бармағандарды евангелизациялау үшін «бару» мен мәсіхшілердің өсуіне көмектесетін «шәкірттер дайындау» арасында тепе-теңдік болуы керек. Біз барлығы Мәсіхті білетіндерге бағытталған, ал жоғалғандарға ешкім мән бермейтін шіркеу болудан сақтануымыз керек. Жоғалған қой туралы мысал жоғалғандарды табудың маңыздылығын үйретеді: «Көкте тәубе еткен бір күнәкар үшін, тәубе етуді қажет етпейтін 99 әділ адам үшін болғаннан гөрі, көбірек қуаныш болады» (Лұқа 15:7).
Егер Шайтан шіркеуді жойғысы келсе, ол бізді өзімізге соншалықты бағыттайды, сондықтан Құдай үшін ең маңызды болып табылатын жоғалғандар біз үшін маңызды болмай қалады.
Елшілердің істері 10-тарау Петір, Шіркеу басшысы, және Корнелий, іздеуші туралы. Құдай оларды таңғажайып түрде біріктіреді, және Корнелий, оның отбасы мен достары барлығы мәсіхші болады. Құдайға іздеушімен сөйлесу үшін біреу қажет болғанда, Петір дайын болды. Бүгінгі күні, Құдай Өзін іздегендерге қол созу үшін біреуді қалағанда, әрқайсымыз дайын болуымыз керек. Біздің шіркеуіміз жоғалған адамдар біз үшін маңызды болатын шіркеу болуы керек, өйткені олар Құдай үшін маңызды.
3. Мәдени өзектілік
Біз доктриналық тұрғыдан таза болып қала отырып, мәдени тұрғыдан өзекті шіркеуге адал болуымыз керек. Пауыл өз хабарламасын еврейлерге де, еврей еместерге де мәдени тұрғыдан өзекті етіп жасады, сол арқылы олардың назарын «Ізгі хабар үшін» аударуы мүмкін болды (1 Қорынттықтарға 9:23). Ол мұны Афинаға барғанда қолданды. Ол грек құдайларының мүсіндерін, соның ішінде «белгісіз құдайға» арналған мүсінді көрді (Елшілердің істері 17:23). Ол сол жерден бастап, өз ақындарының дәйексөздерін қолданып, Иса мен Оның қайта тірілуі туралы ізгі хабарды уағыздады (Елшілердің істері 17:16-34).
Иса барлық уақыттағы ең өзекті коммуникатор болды. Ол балықшылармен сөйлескенде, евангелизмді балық аулаумен салыстырып, олардың назарын аударды. Ол фермерлермен сөйлескенде, тұқым себу және жүзімді кесу туралы айтып, олардың назарын аударды. Тағы бірде ол құлаған мұнарадан қаза тапқан адамдар туралы айтты. Иса өз мысалдарын күнделікті өмір тәжірибесінің матасына тоқылған кез келген нәрседен алды.
Біреу біздің міндетіміз – қызығушылық танытпағандарды қызықтыру деп айтты. Және біз мұны олардың қазіргі орнынан бастап, оларды Киелі жазба шындығына жетелеу арқылы жасаймыз. Мұны істеу үшін біз адамдардың қайда екенін және олардың неге қызығушылық танытатынын білуіміз керек.
Мәсіхші болған журналист: «Шіркеулер әлемдегі ең қызықты кітапты, Киелі кітапты алып, оны жалықтыратындай етіп жасай алатынына сене алмаймын!» деп айқайлады. Шіркеуге бармаған досын немесе жақынын Мәсіхке жеткізу үшін шіркеуге әкелетіндер үшін біз өзекті, бірақ доктриналық тұрғыдан таза болуға міндеттіміз. Егер біз мәдени өзектілік үшін «А» және доктриналық тазалық үшін «F» алсақ, біз сәтсіздікке ұшырадық. Егер керісінше болса, біз де сәтсіздікке ұшырадық. Мәсіхші еместер де, Шіркеу де жеңіледі.
Колин Тиззард
Келесі айда осы серияның 2-бөлімін іздеңіз." } ] }
