Сенушінің ҮМІТІ: Соңғы шақыру
«Егер бүгін өлсең, жұмаққа барасың ба?» деген сұраққа біреудің: «Мүмкін, үміттенемін» деп жауап бергенін жиі естиміз. Мұндай адамның шынымен құтқарылғанын тек Иеміз біледі, бірақ жауап берушінің құтқарылуға сенімділігі жоқ екені анық. Бұл мәселені тек Киелі жазбаның Мәсіхтегі құтқарылу туралы не айтатынын зерттеу және оған сену арқылы ғана шешуге болады.
Elpis Жаңа Өсиетте сексен алты рет кездеседі және бір реттен басқасының бәрі «үміт» деп аударылған (Еврейлерге 10:23-те «сенім» деп аударылған). Оның етістік түрі elpizo Жаңа Өсиеттегі отыз екі рет кездесуінің он төртінде «үміт» деп аударылған; қалған барлық жағдайларда «сену» сөзінің қандай да бір түрі ретінде берілген. Бұл екі сөз, elpis және elpizo, Шіркеу дәуіріне қатысты Жаңа Өсиет бөлігінде (Елшілердің істерінен Аянға дейін) «үміт» деп аударылған жалғыз сөздер. Сәйкесінше, христиандар үміттенгенде, бұл олардың «бір нәрсені сенімділікпен күтуін» білдіреді. Сенушінің үміті осылайша тірі үміт болып табылады және оған Құдайдың болашақ уәделерінде қазіргі қуанышқа ие болуға мүмкіндік береді. Шүкіршілік ететін жайт, үміт, Мәсіхтегі құтқарылуымыздың әртүрлі шақтарына (өткен, қазіргі және болашақ) қатысты, «үміттенемін» мүмкіндігі емес, «білемін» күтуі болып табылады. Сенушінің Мәсіхтегі шақыруы, әсіресе соңғы шақыруы, толығымен сенімділікке негізделген.
Құтқарылу шақыруы
Ізгі хабарды естіп, оған жауап бергендер Құдайдан туады; ешкім рухани жаңғырусыз жұмаққа бара алмайды (Жохан 1:12-13, 3:3). Күнәларына өкініп, құтқарылу үшін тек Мәсіхке сенетіндер мәңгілік өмірге ие болады; олар өлімнен өмірге өтті және ешқашан айыпталмайды (Жохан 5:24).
Қасиеттендіру шақыруы
Қасиеттендірудің Құдайлық жұмысы сенушінің өмірінде құтқарылу шақыруына жауап бергеннен кейін бірден басталады. Құдай жаңа сенушіні қасиетті ыдысқа айналдыра бастайды және әрқайсысы оның өмірінде не істеп жатқанына қатысуға шақырылады (1 Салоникалықтарға 5:23; Еврейлерге 13:21). Барлық сенушілер ақыр соңында Мәсіхтің моральдық бейнесіне сәйкес келеді (Римдіктерге 8:29). Қасиеттендірудің бұл аспектісінде адамның таңдауы жоқ – мұны Құдайдың еркі мен күші орындайды. Дегенмен, әрбір сенушіге Құдайдың олардың өміріндегі жұмысына қарсы тұрмауға үздіксіз шақыру бар. Құдай Өзіне бағынбауды таңдағандарды жазалауға уәде береді, сонда олар бағынышты жағдайға келіп, қасиеттендіруді бастан өткереді (Еврейлерге 12:6). Нәтижесінде, практикалық мағынада қасиеттендіру әрбір сенушіге болып жатыр, бірақ кейбіреулер бұған басқаларға қарағанда байыптырақ қарайды және сәйкесінше қазір одан әрі жетілдірілудің үлкен батасын алады. Сенушілер даңқтануды бастан өткергенге дейін күнәсіз кемелділікке қол жеткізбесе де (1 Қорынттықтарға 15:51-52), әрбір сенушінің қазіргі тілегі күнәсіз Мәсіхке ұқсау болуы керек (1 Петір 2:22).
Қызмет шақыруы
Құдайдың қасиеттендіруге деген үздіксіз шақыруына бағынғандарға жанқиярлық қызмет арқылы Құдайды қуанту мүмкіндігі беріледі. Етте Құдайды қуантатын ешнәрсе болмағандықтан (Римдіктерге 7:18), тек еттің тілектерін өлтіруді жалғастырып, жеке амбицияларын ысырып қоятындар ғана қызмет арқылы Құдайды құрметтей алады.
Иеміз Иса жеке адамдарды, мысалы, евангелисттер мен мұғалімдерді, Шіркеуге белгілі бір себеппен сыйлық ретінде берді: «> Әулиелерді қызмет жұмысына жабдықтау үшін, Мәсіхтің денесін нығайту үшін» (Ефестіктерге 4:12 NKJV). Мәсіхтің денесіндегі әрбір сенушінің атқаратын қызметі бар, оның пайдасы бүкіл денені баталайды. Сенушілер рухани сыйлықтарын дұрыс қолданғанда, олар денедегі басқаларды қызмет етуге жабдықтайды, бұл бастапқы батаны басқа сенушілерге жеткізіп, денені одан әрі нығайтады.
Үйге шақыру
Мәсіхпен қол ұстасып жүрген сенуші жердегі жұмысы аяқталғанша жеңілмейтін және өлмейтін болады. Сол кезде құтқарылу дулығасы, сенім қалқаны және әділдік сауыты сыңғырлап жерге түседі, өйткені шайқас күндері аяқталып, мәңгілік тыныштық басталады. Әрине, Иеміздің қайтып келуін күткен көптеген сенушілер өлім есігі арқылы жұмаққа шақырылған.
Біздің тән табиғатымыз мүмкіндігінше өз жолымен жүргісі келеді, бірақ өлім оның біздің өміріміздегі ықпалын шешуші түрде тоқтататын кедергі. Сәйкесінше, біздің құлаған табиғатымыз өлім туралы ойлағысы келмейді. Шын мәнінде, өмірдің қысқалығы етті дүниелік ләззаттарға одан әрі берілуге ынталандырады. Дегенмен, Голгофадағы жеңісінен кейін Мәсіх өлімді жеңіп, бізге Құдайдың алдына бару жолын ашты (Еврейлерге 6:18-20). Оның қайта тірілгені болашақта Ондағылардың бәрінің де қайта тірілетінін қамтамасыз етеді. Егер сенушілер Мәсіхтің келуіндегі даңқтануына дейін өлсе, олардың жандары бірден аспанда Оның алдында болатынына сенімді бола алады (2 Қорынттықтарға 5:8).
Мәсіх қазір жерде бізбен бірге. Болашақта біз Онымен бірге аспанда боламыз. Оның бізбен мәңгілікке бірге болуы анық, дегенмен қазіргі Онымен жақындығымыз оған деген тілегімізге байланысты. Өзінің жазасы алдында тұрған Павел бұл ақиқаттарға деген сенімділігін рухани ұлы Тімотеге жеткізді: «> Өйткені мен қазірдің өзінде құрбандық ретінде төгіліп жатырмын, және менің кету уақытым жақын. Мен жақсы күресті күрестім, жарысты аяқтадым, сенімді сақтадым. Ақырында, мен үшін әділдік тәжі дайындалған, оны Иеміз, әділ Сот, маған сол күні береді, және тек маған ғана емес, сонымен қатар Оның келуін сүйгендердің бәріне де береді» (2 Тімотеге 4:6-8). Біз әрбір күнді Мәсіхтің келуін күтумен өткізгеніміз дұрыс болар еді. Мұны істейтіндер үшін сыйақы бар; және біздің өміріміз жақын күтуге байланысты қуаныштырақ және жемістірек болады.
Соңғы шақыру
Иеміз өкінген күнәкарды құтқарғанда, Ол сол адамның рухын, жанын және денесін толығымен құтқарады (1 Қорынттықтарға 6:20; 1 Салоникалықтарға 5:23). Адам Құдай алдында күнәкарлығын мойындап, Мәсіхтің құтқарылудың тегін сыйын қабылдағанда, жан мен рух күнәнің жазасынан бірден босатылады (Римдіктерге 10:9). Осыдан кейін Құдай сенушінің өмірінен ластануды тазартуды жалғастырады. Бұл прогрессивті жұмыс «қасиеттендіру» деп аталады және практикалық мағынада жанды күнәнің күшінен құтқарады. Алайда, дене «даңқтану» деп аталатын толық қайта құруды бастан өткергенге дейін күнәнің болуынан құтқарылмайды. Құтқарылудың бұл аспектісін Павел: «> Өйткені қазір біздің құтқарылуымыз алғаш сенген кезден де жақын» (Римдіктерге 13:11) деп жазғанда айтқан.
Барлық тірі сенушілер бұл өзгерісті Иеміз Исаның Өзінің Шіркеуі үшін келуінде бір мезгілде бастан өткереді. Бұл оқиғаға қатысты Павел Салоникадағы сенушілерге олардың дінге кіргеннен кейін көп ұзамай былай деп жазды: «> Өйткені Иеміздің Өзі аспаннан айқаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен түседі. Және Мәсіхтегі өлілер бірінші болып тіріледі. Содан кейін біз, тірі қалғандар, олармен бірге бұлттарда Иемізді ауада қарсы алу үшін көтерілеміз. Осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз» (1 Салоникалықтарға 4:16-17).
Көзді ашып-жұмғанша, шіритін нәрсе шірімейтін болады, ал өлетін нәрсе өлмейтін болады (1 Қорынттықтарға 15:51-52). Сенушінің денесі бірден өзгереді: күнә мен ауырсыну ішінде жойылады. Сенушінің даңқталған денесі еттің ешқандай кедергісіз немесе бұрынғы құлаған күйінің ешқандай ауруынсыз Құдайға ғибадат етуге және Оны қуантуға қабілетті болады.
Павелдің бір үміті (Ефестіктерге 4:4) және ынталы күтуі болды: «> Біздің ұлы Құдайымыз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің баталы үміті мен даңқты келуін күту» (Титке 2:13). Бұл Мәсіхтің болашақ жердегі патшалығының аспектілерін де қамтуы мүмкін болса да, сенушінің сенімі мен үміті Шіркеудің көтерілуінде аяқталатыны, бірақ сүйіспеншілік мәңгі жалғасатыны атап өтілген (1 Қорынттықтарға 13:8,13). Павел әрбір күнді Мәсіхтің алдына жақын арада әкелінуін күтумен өткізді: «> Менің ынталы күтуім мен үмітім бойынша, ешнәрседе ұятқа қалмаймын, бірақ әрқашанғыдай, қазір де Мәсіх менің денемде ұлықталады, мейлі өмірмен, мейлі өліммен болсын. Өйткені мен үшін өмір – Мәсіх, ал өлу – пайда. Бірақ егер мен етте өмір сүрсем, бұл менің еңбегімнің жемісін білдіреді; бірақ нені таңдайтынымды айта алмаймын. Өйткені мен екеуінің арасында қысылып тұрмын, кетуге және Мәсіхпен бірге болуға деген тілегім бар, бұл әлдеқайда жақсы» (Філіпіліктерге 1:20-23).
Павел Иемізбен бірге болуды аңсаса да, Иеміз оған жерде істейтін жұмыс бергенше, ол оны адал орындайтын еді. Ол өзінің қызметі әулиелер үшін қажет екенін түсінді, сондықтан Иеміз оны өлім арқылы немесе Мәсіхтің Шіркеу үшін келуіндегі даңқтану арқылы үйіне шақырғанша алға ұмтылды.
Үміттеніңіз!
Әрбір христианның баталы үміті – Иеміз Иса Мәсіхтің ауада жақын арада пайда болуы, сол кезде Ол шынайы Шіркеуді жерден Өзімен мәңгі бірге болу үшін жинайды. Бұл – барлық христиандардың соңғы шақыруы. Даңқтану, денені күнәнің болуынан құтқару, сол сәтте олар үшін орын алады. Әрбір сенуші күнә жасай алмайтын, шірімейтін, өлмейтін, Мәсіхке ұқсас денені алады. Бір сәтте ұрпақтан-ұрпаққа берілген тән табиғаты оларда біржола жойылады. Сенушіге жерде көптеген қиындықтар туғызған ішкі күнә мәңгілікке жоғалады. Бұл – Мәсіхтің күнәға қарсы толық және соңғы шешімі. Сол уақытқа дейін Жохан сенушілерді осы тірі үмітпен қызмет етуге шақырады: «> Сүйіктілер, қазір біз Құдайдың балаларымыз; және біздің не болатынымыз әлі ашылған жоқ, бірақ Ол ашылғанда, біз Оған ұқсайтынымызды білеміз, өйткені біз Оны қандай болса, сондай көреміз. Және Оған осы үміті бар әрбір адам Өзі таза болғандай, өзін тазартады» (1 Жохан 3:2-3).
Жұмақта сенушілер шаршаумен, азғырумен, тәкаппарлықпен, қызғанышпен немесе орынсыз ойлармен күреспейді. Біздің кедергісіз назарымыз бен мадағымыз бізді күнәнің жазасынан, күшінен және болуынан құтқарғанға мәңгілікке беріледі. Күмәннің үмітсіз «үміттенемін» көзқарасын тудыруына жол бермеңіз. Киелі жазбамен нығайтылған сенім көздері бұл уақытша шіріген әлемнен тысқары қарап, Мәсіхпен мәңгілік бақытты күтеді!
