Киелі кітаптағы нандар
Алдау наны
Бүгінгі әлемдегі алдауға таң қалмаймыз. Біз Киелі кітаптағы соңғы заманда өмір сүріп жатырмыз, онда «жаман адамдар мен алаяқтар нашарлай береді, алдап және алданып» (2 Тімөтеге 3:13 NKJV). Шабыттанған көрегендікпен елші Пауыл Тімөтеге алдаушыларға алданып қалмаудың антидоты – Киелі жазбаларды оқуды жалғастыру екенін үйретті. Даналық әрқашан пайдалы: «Сырттағыларға қатысты даналықпен жүріңдер» (Қолостықтарға 4:5).
Біздің алғашқы ата-анамыз алдаудың нысанасы болды. Хауа жылан, шайтандық тіршілік иесінің алдауына түсті, ол оның санасында Құдайдың түпкілікті мейірімділігі туралы күмәндар тудырып, оны Едем бағының ортасындағы ағаштан тыйым салынған жемісті алуға көндірді. Хауа алданды, бірақ Адам көзі ашық күйде күнә жасады. Олардың бағынбаушылығы арқылы бүкіл адамзатты азаптаған барлық ауру, қайғы және кінә пайда болды. Сол бір алдау әрекетінің орасан зор салдары болды.
Алдау әрекетінің ұзақ мерзімді әсерін көрсететін тағы бір мысал Ешуа 9-да кездеседі. Бұл көгерген нан, шынымен де алдау наны туралы оқиға. Исраилдіктер Жаратқан Иенің нұсқауы бойынша Уәде етілген жерге көшті. Олардың Ерихон және Ай сияқты қалаларға қарсы әскери жетістіктері туралы хабар Қанаханның пұтқа табынатын патшалары арасында кеңінен алаңдаушылық тудырды. Олардың кейбіреулері соғысу үшін одақ құрды, бірақ Ғибеондықтар айлакер жолды таңдады. Олар Ешуаға ұзақ сапардан шаршаған саяхатшылар кейпінде елшілер жіберді. Бұл өкілдер көгерген нан, жыртылған шарап терілерін, ескі киімдер мен жамаулы сандалдарды көрсетті. Ешуа мен оның адамдары бұл алдауға толықтай сеніп, олармен ресми бейбітшілік келісіміне келді. Ешуа сергек болмады және Құдайдан нақты нұсқау іздемеді. Көп ұзамай ол Ғибеондықтардың, барлық көгерген нандарына қарамастан, алыс жол жүрмегенін, бірақ жақын маңдағы үш қалада тұратынын анықтады. Болған жағдайға ұялып, Ешуа оларды адал еместігі үшін сөгіп, халықты мәңгілікке құлдыққа кесті. Олар исраилдіктер үшін отын кесушілер мен су тасушылар болды. Бұл пұтқа табынатын Ғибеондықтар жеңуге тырысқан еркіндікті жоғалтты.
Дегенмен, Құдай Өзінің таңғажайып мейірімімен кейіннен Ғибеонда киелі шатырды тігуге рұқсат берді (2 Шежіре 1:3). Иуданың Бабылға жер аударылуынан кейін, кейбір Ғибеондықтар Нехемияға Иерусалим қабырғаларын қайта салуға көмектесті – олардың көмегі қабылданды (Нехемия 3:7). Мұнда үлкен сабақ бар. Күнәнің сөзсіз салдары болса да, олар әдетте өз жолымен жүруі керек, Құдайдың мейірімі кешіріп қана қоймайды, сонымен қатар қателіктерді қандай да бір жолмен жойып, сәтсіздіктерден баталар әкелуі мүмкін.
Шағым наны
Шағымдар. Исраил балаларының шөл далада адасып жүргендегі оқиғасы осындай болды. Мұсаның «Жаратқан Иеге ән айтыңдар, өйткені Ол даңқты жеңіске жетті, ат пен оның шабандозын теңізге лақтырды» деген жеңіс әнінің әуені өшкен бойда наразылықтар басталды.
Исраил балаларының бүкіл қауымы Мұса мен Харонға қарсы шағымданды. Сонда Исраил балалары оларға: «Әттең, біз Мысыр жерінде, ет қазандарының жанында отырғанда және нанға тоя жегенде, Жаратқан Иенің қолынан өлгенімізде ғой. Өйткені сендер бізді осы шөл далаға бүкіл қауымды аштықтан өлтіру үшін әкелдіңдер» деді (Мысырдан шығу 16:2-3).
Мысырдағы нан мен ет қазандары туралы қызғылт түсті естеліктер олардың ойына тез келді. Олар ыңғайлы түрде ұмытқан нәрсе – олардың мәжбүрлі еңбек жағдайындағы құл ретіндегі қорқынышты жағдайы, қажетті шикізат берілмей кірпіш жасауға мәжбүр болғаны. Жаратқан Ие олардың аянышты шағымдарын тыңдады, бұл шағымдар Мұса мен Харонға емес, шын мәнінде Оған бағытталған еді.
Келесі таңертең ерте Жаратқан Иенің даңқы бұлтта көрінді; және жерде олар бұрын-соңды көрмеген нәрсе болды. Бұл ұсақ дөңгелек тұқымдар сияқты, ұнтақтап, бал дәмі бар вафли жасауға болатын жұмбақ зат еді. Олар оны «манна» деп атады, яғни «Бұл не?» дегенді білдіреді. Олардың етке деген тілегіне жауап ретінде, Жаратқан Ие кешке төмен ұшатын бөденелерді де берді. Олардың есігіне жеткізілген тамаша теңдестірілген диета! Жаратқан Ие олардың шағымдарын естіп, оларға қажеттінің бәрін «Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Ие екенімді білулерің үшін» деген ниетпен берді (Мысырдан шығу 16:12). Бұл Киелі жазбалардағы ұлы «Менмін» мәлімдемелерінің бірі – өзін-өзі бар және барлық нәрсеге жеткілікті Құдайдың белгісі, оны Иеміз Исаның Өзі көптеген жағдайларда дұрыс талап еткен.
Демалыс күнінен бір күн бұрын маннаның екі еселенген мөлшерін жинау керек болды, сол ерекше күні ешқандай жинау қажет болмауы үшін. Осы бір күннен басқа, маннаны түнде сақтауға болмады; сақталған нәрсе бұзылды. Адамдар маннаның әр таң сайын міндетті түрде болатынына сенуі керек еді. Және ол болды! Құдай – адал Құдай. Мұнда біз үшін сабақ бар: Құдай Сөзін күнделікті таңертең, күннің ыстық жұмыстары біздің энергиямызды сарқымай тұрып, үнемі оқу – біздің шөл даладағы барлық қажеттіліктеріміз үшін ең жақсы қамтамасыз ету. Тірі Сөз жазылған Сөздің беттеріндегі сенім арқылы өмірге келеді.
Бұл исраилдіктердің азық-түлік тапшылығына шағымданған соңғы рет емес еді, мұны Сандар 11-дегі Қадеш-Барнеада көреміз. Олар шөл далада адасып жүргенде маннаны үнемі жеді, бірақ олар Құдайдың олардың қажеттіліктерін мейірімділікпен қамтамасыз етуінен жалықты. Тағы да олар Мысырдағы мол азық-түлік қорын аңсап еске алды, онымен бірге болған барлық жағымсыз нәрселерді ыңғайлы түрде ұмытты. Алдыңғы жағдайда, мейірімділікпен, Құдай оларға нан мен етті – оларға қажеттінің бәрін жомарттықпен және ғажайып түрде әкелді. Енді Заң бойынша, Он өсиетті бергеннен кейін және олардың өздеріне жүктеген міндеттемелерінен кейін, сот болды. Жаратқан Иенің қаһары оянды, тіпті Мұса да Оған жағдай туралы шағымданды.
Дегенмен, Мұсаның өмірінің соңына таман шағымдар жалғасты (Сандар 21). Халық Мұсаға ғана емес, енді тікелей Құдайдың Өзіне қарсы сөйледі. Олар Уәде етілген жерге соншалықты жақын болса да – Исраилдіктердің тағы бір бүтін ұрпағы, Мысырдан шыққандардың ұлдары мен қыздары – дәл сол нәрселерді одан да бүлікшіл түрде айтып жатты:
Сонда халық Құдайға және Мұсаға қарсы сөйлеп: «Неге бізді Мысырдан шығарып, шөл далада өлтіруге әкелдіңдер? Өйткені тамақ та, су да жоқ, және біздің жанымыз бұл жарамсыз нанды жек көреді» деді (Сандар 21:5).
Бұл балалардың ата-аналарына еліктеуінің айқын иллюстрациясы – Құдайдың барлық мейірімділікпен қамтамасыз етуін одан да аз бағалауды көрсетеді. Шынымен де жарамсыз нан! Жастар мен ата-аналар ескертіңдер!
Өмір наны
Ежелгі Өсиеттегі исраилдіктердің тарихы сияқты, Жохан 6-дағы нан туралы үзінді еврейлердің сенімсіздігі мен дау-дамайы контекстінде орналасқан. Иса жаңа ғана бес мың ер адамды, сондай-ақ белгісіз санды әйелдер мен балаларды тамақтандыру арқылы таңғажайып керемет жасады. Кереметтің қайнар көзі жас баланың шәкірттерге ұсынған бес наны мен екі кішкентай балығы болды. Кереметтен кейін он екі үлкен себет қалдықтар болды. Әрине, Құдай шөл далада жасағандай, молшылықпен қамтамасыз етуді жалғастырады.
«Нан» бейнесі Жаратқан Иенің еврей тыңдаушыларының санасында бірінші орында болар еді. Адамдар Исадан: «Онда біз көріп, Саған сенуіміз үшін қандай белгі жасайсың? Қандай іс істейсің?» деп сұрады (Жохан 6:30). Олар тағы не қалады? Содан кейін келесі алмасу орын алды:
«Біздің ата-бабаларымыз шөл далада манна жеді; жазылғандай, «Ол оларға аспаннан нан берді». >Сонда Иса оларға: «Шынында да, Мен сендерге айтамын, Мұса сендерге аспаннан нан берген жоқ, бірақ Менің Әкем сендерге аспаннан шынайы нан береді. Өйткені Құдайдың наны – аспаннан түсіп, әлемге өмір беретін Ол. Сонда олар Оған: «Ием, бізге бұл нанды әрқашан бер», – деді. Ал Иса оларға: «Мен – өмір нанымын. Маған келген адам ешқашан аш болмайды, және Маған сенген адам ешқашан шөлдемейді. Бірақ Мен сендерге айттым, сендер Мені көрдіңдер, бірақ сенбейсіңдер» (Жохан 6:31-36).
Иса оларға маннаны Мұса емес, Өзінің Әкесі деп сипаттаған Құдайдың Өзі бергенін анық көрсетті. Сонымен қатар, манна белгілі бір шөл даладағы қажеттілікті қанағаттандыру үшін берілген уақытша нақты тамақ болды. Иса ұсынған нәрсе рухани тамақ болды, ол сол кезде және сол жерде тыңдаушыларына қолжетімді болды. Ол еврей халқымен шектелмеді, бірақ әлемнің барлық халықтарына өмір беру үшін қолжетімді болды. Сол нан Оның Өзі болды – Өмір наны, Оған сеніммен келгендерді мәңгілікке қанағаттандыра алатын.
«Мен – өмір нанымын» деген сөздер Жаратқан Иенің құдайлыққа жасаған екінші талабын қамтиды. Ол оларға маннаны бергенді «Менің Әкем» деп сипаттаған кезде мұндай талапты бұрыннан-ақ тыныш енгізген болатын. Енді Ол бұл мәлімдемені «Менмін» деген сөздерді қолдану арқылы нығайтады, Ехобамен теңдікті анық талап етеді. Ешбір жай адам мұны айта алмас еді. Сондай-ақ жай адам: «Маған келген адам ешқашан аш болмайды» деп айта алмас еді. Дегенмен, оның еврей тыңдаушыларының санасында сенімсіздік басым болды. Олардың алдында Әкенің еркін орындау үшін аспаннан түскен кемелді Адам, құдайлық белгі тұрды. Егер бұл белгі жеткіліксіз болса, оларды сендіру үшін тағы не қажет болар еді?
Исаның жердегі ата-аналарына қатысты тағы да сұрақтар [скептицизммен қойылған сұрақтар] туындады, оларды олар білетінін айтты. Инкарнация әрқашан құпия болып қалады, оны тек сенім арқылы ғана бағалауға болады. Исаның Бетлехемдегі ақырда қалай нәресте болып туылғаны және сонымен бірге Өзінің аспандағы Әкесімен мәңгілік қарым-қатынаста болғаны біздің ақылымыздан әрқашан асып түседі, дәл осы жерде Исаға сұрақ қойғандар сияқты. Бірақ біздің күнделікті христиандық өмірімізде бізді нәрлендіру және нығайту үшін Өмір нанының болуы – бұл түсіндіруді қажет етпейтін шындық.
Біз елші Пауылдың сөздерін қайталаудан басқа ештеңе істей алмаймыз:
О, Құдайдың даналығы мен білімінің байлығының тереңдігі! Оның соттары қандай ізденіссіз, және Оның жолдары қандай табылмайтын! (Римдіктерге 11:33).
— Иан Ливингстон
