Сен серуендеуді бастадың ба?
«Қажының саяхатында» Джон Буньян мәсіхшінің өмірін серуен ретінде суреттеген. Ол бұл идеяны елші Пауылдың хаттарын оқығаннан алған, ол мәсіхшінің өмірін жиі серуенмен салыстырған, мысалы: «Біз сеніммен жүреміз, көрумен емес» (2 Қорынттықтарға 5:7 ЖАҚ). Исаның Өзі шәкірттікті серуен ретінде айтқан (Жохан 8:12). Бұл ешқандай қысқа серуенді білдірмеді, керісінше Буньян оны айқын суреттегендей, өмір бойына созылатын саяхат. Саяхатқа сәтті шығу үшін сен: баруға нақты шешім қабылдауың керек (Ғалаттықтарға 5:25); мақсаттарыңды анықтауың керек (Римдіктерге 8:4); қажетті дайындықтарды жасауың керек, соның ішінде картаны да (Забур 119:105); және жолда қалатын жерлерді анықтауың керек. Сондай-ақ қажетті жабдықтарды алып, тиісті киім киюің керек (Римдіктерге 13:14). Жолға шыққаннан кейін, тиісті қарқынды сақтап, «мұқият жүруің» керек. Ұлыбританияда біз «Ел кодексін» сақтауымыз керек.
Мәсіхшінің «жүрісі» – бұл барлығын қамтитын, өмір бойына созылатын іс. Бұл тек шіркеу жиналыстарына қатысу және тиісті әрекет ету мәселесі емес. Жаңа Өсиеттегі грек етістігі peripateo-ның 96 рет кездесуінің шамамен 42-сі тікелей «жүру» дегенді білдіреді. Қалған барлық кездесулері мінез-құлық немесе өмір салты туралы бейнелі түрде айтады. Сондықтан жаңа нұсқалар бұл «жүру» етістігін жиі «өмір сүру» деп аударады. 21-ғасыр сөзін қолдансақ, бұл өмір салты туралы. Ескі Өсиеттегі «жүру» деген негізгі еврей сөзі «өмір сүру, өмірді реттеу, өзін ұстау» дегенді білдіреді.
Сенің мәсіхшілік өмірің бір жерге бара жатыр ма?
«Мейірім мен Шындық» журналы Мәсіх үшін өмір сүргісі келетін оқырмандарға арналған. Мақалалардың бұл сериясы ән жазушы К. Симмондспен келісетіндерге арналған:
Мен Иса Мәсіхпен бірге жүргім келеді,
жердегі осы өмірімнің барлық күндерінде;
Оған толық бақылауды беру үшін
дене мен жанның.
Сен сені құтқарған «Иемізге лайықты жүргің» келе ме? Сен «Құдайға лайықты» жүргің келе ме? (Қолостықтарға 1:10; 1 Тесалоникалықтарға 2:12). Әрине!
Өйткені сендер сенім арқылы рақыммен құтқарылдыңдар, бұл сендерден емес; бұл Құдайдың сыйы, істерден емес, ешкім мақтанбас үшін (Ефестіктерге 2:8-9).
Алайда, біздің мінез-құлқымыз біздің шынымен неге сенетініміздің жақсы көрсеткіші. Иеміз Иса Оған шынымен сенетіндерді және ақырында мәсіхшілік өмір салтынан бас тартып, кері бұрылып, Онымен бірге жүрмейтіндерді біледі (Жохан 6:60-66). Сондай-ақ «бізден (елшілерден) алған дәстүрге сәйкес емес, тәртіпсіз» жүретін нағыз мәсіхшілер де бар. Бірақ, егер олар нағыз мәсіхшілер болса, олар өз әрекеттерінен ұялып, тәубе ете алады (2 Тесалоникалықтарға 3:6,11,14).
Сен осы үлгілерге ілесіп жүрсің бе?
Осылайша, нағыз мәсіхшінің жүрегі Жоханның мәлімдемесіне жауап береді: «Кім Онда өмір сүремін десе, Иса қалай жүрсе, солай жүруі керек» (1 Жохан 2:6 ЖАҚ). Жохан Иеміздің Өзінде, нағыз Жүзім сабағында қалу туралы айтқанын нығайтып тұрды (Жохан 15:4-7). Нағыз мәсіхші мінезі, көзқарасы, сөзі және әрекеттері бойынша Мәсіхке ұқсас болуы керек. Елшілер «Исамен бірге болғандар» ретінде танылды (Елшілердің істері 4:13), олар өз Ұстаздары сияқты шейіттікті қалағанда. Петір мәсіхші ретінде азап шегу туралы айтқанда:
Өйткені сендер осыған шақырылдыңдар, себебі Мәсіх те біз үшін азап шекті, бізге үлгі қалдырып, сендер Оның іздеріне ілесулерің керек: «Кім күнә жасамады, Оның аузынан алдау табылған жоқ;» Оны қорлағанда, Ол кері қорламады; азап шеккенде, Ол қорқытпады, бірақ Өзін әділ соттайтынға тапсырды (1 Петір 2:21-23; 4:16).
Нағыз мәсіхші елшілердің үлгісіне де ілеседі. Пауыл бізді Філіпіліктерге 3:17-де үндейді: «Бауырлар, менің үлгіме ілесуге қосылыңдар, және бізді үлгі еткендей, солай жүретіндерді ескеріңдер» (1 Қорынттықтарға 11:1; 1 Тімөтеге 1:16). 21-ғасырдағы мәсіхшілік өмір салты бірінші ғасырдағы мәсіхшілік өмір салтынан еш айырмашылығы болмауы керек! Бірақ мәсіхшімін деп жалған айтатындардың өмір салты әшкереленеді: «Өйткені көптеген адамдар жүреді, олар туралы мен сендерге жиі айттым... олар Мәсіхтің айқышының жаулары... олар өз ойларын жердегі нәрселерге қояды» (Філіпіліктерге 3:18-19).
Нағыз мәсіхшілер Құдайдың «жаратылысы, Мәсіх Исада жақсы істер үшін жаратылған, оларды Құдай біз оларда жүруіміз үшін алдын ала дайындаған» (Ефестіктерге 2:10). Бетезда тоғанында мүгедек адамды емдегеннен кейін, Иеміз оған былай деді: «Қара, сен сауықтың. Енді күнә жасама» (Жохан 5:14). Оның енді «жүруге» күші болды – бейнелі түрде де, тікелей де! Біз рақыммен құтқарылғандықтан, біздің өміріміз құтқарылуға дейінгідей болмауы керек: «Сендерді Ол тірілтті, сендер бір кездері күнәлар мен қателіктерде өлі едіңдер, оларда сендер бір кездері осы дүниенің ағымы бойынша жүрдіңдер... олардың арасында біз де бір кездері өз тәніміздің құмарлықтарында өзімізді ұстадық... Сондықтан мен айтамын және Иемізде куәлік етемін, сендер басқа пұтқа табынушылар сияқты, өз ақылдарының босшылығында жүрмеулерің керек» (Ефестіктерге 2:1-3; 4:17).
Ефестіктерге 4:17-5:21-де сенбейтіндердің өмір салтының кем дегенде жеті сипаттамасы берілген. Олардың жолдары: мақсатсыз, соқыр, құдайсыз, ұятсыз, лас, әдепсіз және қанағатсыз (және бұл жолдар қоғамның «әдепті» адамдарына да қатысты). Мәсіхшілер сенбейтіндерден түбегейлі ерекшеленетіндей өмір сүруі керек. Әйтпесе, біздің Мәсіхке бет бұруымыздың шындығына үлкен сұрақ белгісі қойылады. Сондай-ақ, біздің куәлігіміз постмодерндік қоғамымызда тиімсіз болады. («Сен сұрадың» бөлімін қараңыз, «Мейірім мен Шындық» журналы, қаңтар 2012 ж.)
Күндізгідей дұрыс жүрейік, той-томалақ пен мас болуда емес, азғындық пен құмарлықта емес, жанжал мен қызғанышта емес (Римдіктерге 13:13).
Бірақ Жаңа Өсиеттегі мәсіхшінің жүрісі туралы үндеулердің көпшілігі теріс емес, оң. Сондықтан, бұл серияның болашақ бөліктері бұл ілімді толығырақ зерттейді. Менің дұғам – біздің зерттеуіміздің нәтижесінде біз Иемізге лайықты жүріп, өмір сүреміз – Ол қалай жүрсе, біз де солай жүреміз!
