ШАҚЫРЫЛҒАНДАР
(Шіркеу немесе Қауым)
«Ек-клесия» сөзі – Киелі кітаптың рұқсат етілген нұсқасында әрдайым дерлік «шіркеу» деп аударылады – бастапқыда еркін грек қаласында азаматтық құқығы бар барлық адамдардың қоғамдық істерді жүргізу үшін заңды жиналысын білдіретін сөз болған. (Тренч, Грек синонимдерін қараңыз). Пауыл өзін «римдік» деп мәлімдегенде, ол осы азаматтыққа ие болғанын білдірді, және ол еврей, Тарс қаласының азаматы болса да, ол сонымен қатар «рим азаматы» болды және рим азаматтарының кез келген жиналысына (ек-клесия) қатысуға құқылы болды; сондай-ақ оған басқа да артықшылықтар берілді. Біз білетіндей, Петр немесе Жохан бұл азаматтыққа ие болмаған, және Иерусалимдегі римдік сарбаздардың бас капитаны Пауылға бұл азаматтықты «үлкен сомаға» алғанын айтты. Бірақ Пауыл: «Мен еркін туылғанмын» деп жауап бере алды. Бұл азаматтыққа ие болу өте үлкен артықшылық болды.
Ескі Өсиет еврей тілінен грек тіліне аударылғанда, «ек-клесия» сөзі Исраилдің «қауымы» деген еврей сөзін аудару үшін қолданылды, осылайша бұл сөзді Құдай істерінде қолдануға дайындады; және Иеміз Иса Өзі құратын Шіркеу туралы шәкірттеріне айта бастағанда, Ол Өзі оны сипаттау үшін осы сөзді таңдады (Матай 16:18, 18:17). Бұл Інжілдерде бұл сөзді табатын жалғыз жерлер, бірақ ол Елшілердің істерінде көп рет, ал хаттар мен Аян кітабында қайта-қайта кездеседі.
Жаңа Өсиетте алғаш рет қолданылуы (Матай 18:18) өте таңқаларлық:
«Осы жартасқа Мен Өз шіркеуімді құрамын; және тозақ қақпалары оған қарсы тұра алмайды». Олар мұны көп рет істеуге тырысты; бірақ ешқашан сәтті болмады. Біз көргендей, Иеміз Иса Мәсіх Өзі оны сипаттау үшін осы сөзді таңдады, сондықтан біз Оның бізге үйрететін сабақтарын үйренуге тырысуымыз керек.
«Ек-клесия» сөзі екі сөзден тұратынын байқайсыз: біріншісі «ек», ол біздің «шығу» сөзіміздегі «экс» сияқты, және «-дан, -дан тыс, -дан алыс» дегенді білдіреді. Сөздің екінші бөлігі «клесия», ол «калео» сөзінен шыққан, «мен шақырамын» дегенді білдіреді. Шынында да, біздің ағылшын тіліндегі «шақыру» сөзінің түбірін одан тануға болады. Сондықтан бүкіл сөз «шақырылғандар» дегенді білдіреді, «шақырылған» сөзіне баса назар аударылады.
Пауыл Римдегі Қауымға: «Сендер де Иса Мәсіхтің шақырылғандарысың» (Римдіктерге 1:6) деп жазды, және олардың «шақыру арқылы әулиелер» екенін айтады. Жаңа аудармадағы ескертуді қараңыз.
Грек қаласында азаматтарды жиналысқа шақырған хабаршы, «хо керукс» болды, және бұл Киелі Рухтың 1 Тімөтеге 2:7 және 2 Тімөтеге 1:1-де көретініміздей, Ізгі хабарды, Інжілді хабарлайтын, жариялайтын немесе уағыздайтын адам үшін қолданатын сөзі: «Мен хабаршы (керукс) болып тағайындалдым». Жаңа аударманы қараңыз.
Інжілді уағыздайтын адам шынымен де Қуанышты хабардың хабаршысы, Иеміз Иса Мәсіх жіберген, және Киелі Рухтың күшімен ол адамдарды Мәсіхке шақырады, Ол оларды еркін етеді, оларды осы әлемнен шақырады және оларды Жұмақтың азаматтары етеді; және олар Шіркеудің немесе Құдайдың Қауымының бөлігі болады. Бірақ сіз грек қаласында барлығының «ек-клесия», Қауымның құқықтары мен артықшылықтарына ие болмағанын, тек еркін азаматтардың және азаматтығын жоғалтпағандардың ғана осы Қауымның бөлігі болғанын есіңізге түсіресіз. Бүгінгі Құдайдың Қауымында да солай. Тек Жұмақтың азаматтары (Філіпіліктерге 3:20) ғана осы Қауымға жатады; және бұл жұмақтық азаматтар еркін, «Сендер еркіндікке шақырылғансыңдар» (Ғалаттықтарға 5:13).
Бірақ, өкінішке орай, бүгінде, ежелгі замандағыдай, Қауымның ашық түрде бөлігі болу құқығын жоғалтқандар бар, өйткені ол Иеміз Мәсіхке жиналған. Күнә кірді, және 1 Қорынттықтарға 5-тегі адам сияқты, кейбіреулерді сол Қауымнан шығаруға тура келді.
Бұл «ек-клесия» сөзі бүгінгі Құдайдың шынайы Шіркеуін қалай тамаша сипаттайды – Інжіл хабаршысы арқылы шақырылған; әлемнен шақырылған, өйткені бұл шақыруға жауап берген адам енді әлемнен емес, тіпті олардың Иеміз Мәсіх әлемнен емес (Жохан 17:16); біз сүйетін Біреуге, Иеміз Иса Мәсіхке жиналған; осылайша біз Қауымның немесе Құдайдың Шіркеуінің бөлігін құраймыз.
«Қауым» – «ек-клесия» сөзінің «жиналыс» дегеннен гөрі жақсырақ аудармасы, өйткені жиналыс өз еркімен жиналу немесе бірігу мағынасын білдіреді; ал «ек-клесия» оларды біріктіретін шақыруға баса назар аударады; Иеміз Иса Мәсіхтің хабаршысы арқылы Құдайдың Өзінің шақыруы. Елшілердің істері 19-да біз бұл сөзді біздің рұқсат етілген нұсқамызда үш рет «жиналыс» деп аударылғанын табамыз.
Бірақ одан әрі назар аударыңыз: бір ғана Рим империясы болды, оның басында Император тұрды, және сіз Пауылдың Рим азаматтығы оны қай жерде талап етсе де, сұрақсыз танылғанын көре аласыз: Філіпіде немесе Иерусалимде, ешқандай айырмашылық болмады. Бір Рим империясы бүкіл Рим империясындағы әрбір Рим азаматын біріктірді. (Елшілердің істері 16:37; 22:25-28).
Сол сияқты, бір ғана Құдайдың шынайы Шіркеуі бар, оның Басы Иеміз Иса Мәсіх, және Иеміз Исаға сенетін әрбір шынайы сенуші, хабаршының шақыруын естіп, оған бағынған әрбір адам, орнына, нәсіліне және тіліне қарамастан, сол Шіркеуге немесе Құдайдың Қауымына жатады: олардың барлығы Бас Мәсіхпен бір дене құрайды.
Бір ғана Рим империясы болғандай, бір ғана Құдайдың Шіркеуі бар (Матай 16:18; Ефестіктерге 1:22; 5:23 және басқа да Жазбаларды салыстырыңыз). Және кез келген қаладағы Рим азаматтарының жиналысы бүкіл Рим империясының өкілі ретінде танылғандай – Рим империясының миниатюрасы, мүмкін біз айта аламыз – сол сияқты кез келген жердегі шынайы христиандардың жиналысы бүкіл әлемдегі Құдайдың бүкіл Қауымын білдіреді: және кез келген жердегі Иеміз Исаға сенетін әрбір шынайы сенуші сол жердегі Құдайдың Қауымына жатады, тіпті ол мұны түсінбесе де, немесе оны сол жиналысқа шақыратын шақыруға бағынбаса да.
Жазбаларда «Қорынттағы Құдайдың Шіркеуі» немесе «Тесалоникалықтардың Шіркеуі» туралы айтылады. Бұл бір-бірінен тәуелсіз көптеген Құдай Шіркеулері бар дегенді білдірмейді, бірақ әрбір жеке шіркеу бүкілдің өкілі болып табылады.
1 Қорынттықтарға 15:9-да,
Пауыл бізге: «Мен Құдайдың шіркеуін қудаладым» дейді. Ол Иерусалимдегі шіркеуді (немесе қауымды) қудалады, бірақ содан кейін ол бізге: «Мен оларды тіпті бөтен қалаларға дейін қудаладым» (Елшілердің істері 26:10,11) дейді. Мұнда біз Иерусалимдегі және бөтен қалалардағы барлық шынайы христиандардың барлығы бірге «Құдайдың шіркеуін» құрағанын көре аламыз. Бұл бір ғана «ек-клесия», бір ғана Шіркеу; және бүкіл әлемдегі әрбір қанмен сатып алынған жан сол бір шіркеудің бөлігі болып табылады.
ЖИНАЛУ-БІРІГУ-МӘСІХКЕ
ЭПИ-СУН-АГОГЕ
Біз күн сайын дерлік үлкен жиналыстар туралы оқимыз. Адамдар өздері сүйетін және таңданатын іске көмектесу үшін жиналады. Олар бір Іске, бір Доктринаға, бір Мақсатқа жиналады; бірақ мұндай жиналыс өз ортасындағы, өздері сүйетін тірі адамға жиналғандардан қаншалықты ерекшеленеді.
Біз қарастырғымыз келетін сөз шынымен де үш сөзден тұратынын байқайсыз; және екінші және үшінші сөздер бірге, «сунагоге», өте кең таралған ағылшын сөзін құрайды: «Синагога». Бірі грекше, екіншісі ағылшынша бір сөзді жазу тәсілі. Сіз болжағандай, бұл шынымен де «Бірге-жиналыс» дегенді білдіреді, және осылайша ол грек Ескі Өсиетінде жиі қолданылады. Жаңа Өсиетте ол әдетте олар жиналған жерді білдіреді. Ал бүгінде еврейлер Заң мен Пайғамбарларды тыңдау және дұға ету үшін синагогаларда жиналады. Бұл «Бірге-жиналыс», бірақ ешқандай сүйікті және тірі адамға «Бірге-жиналыс-емес». Бүкіл әлемде біз бір немесе басқа діни жиналыстар туралы естиміз, олардың көпшілігі «Бірге-жиналыстар», бірақ өздері сүйетін біреуге «Бірге-жиналыстар-емес». Айырмашылықты жасайтын – біз сүйетін, біз жиналатын тірі Тұлға.
Бұл «эпи-сун-агоге» сөзі, «Бірге-жиналыс-Мәсіхке», зат есім ретінде грек Жаңа Өсиетінде тек екі рет қолданылады; бірақ етістік жеті немесе сегіз рет қолданылады.
Біз оны алғаш рет Матай 23:37-де табамыз, бұл аятта ол екі рет кездеседі:
«О, Иерусалим, Иерусалим, Мен сенің балаларыңды тауық балапандарын қанаттарының астына жинағандай, (Өзіме) қанша рет жинағым келді, бірақ сендер қаламадыңдар». Бұл сөздің алғаш рет қолданылуы оның мағынасын әдемі көрсетеді. Біз бәріміз ана-тауықтың кішкентай балапандарды шақыратын ерекше дыбысын естідік – оларды қайда шақырады? Оларды өзіне шақырады. Бұл осы әдемі сөздегі ой. Сіз бұл етістікті табатын басқа жерлерді қарастыра аласыз, олардың барлығы, сіз байқайсыз, Інжілдерде, Иеміздің жер бетінде болғанын айтады (Матай 24:31; Марк 1:33, 13:27; Лұқа 12:1, 13:34, және мүмкін 17:37; бірақ мұндағы оқу, менің ойымша, күмәнді). Егер сіз осы Жазбаларды зерттесеңіз, менің ойымша, соңғысынан басқасының бәрі біздің сүйікті Иеміз бен Құтқарушымызға жиналуға қатысты екенін табасыз. МӘСІХ, және тек МӘСІХ, біздің жиналысымыздың Нысаны мен Орталығы. Иеміз бізге Иеміздің өлімін еске алу үшін жиналғанда мұны есте сақтауға көмектессін; бұл тек «бірге жиналу» емес (синагога солай болған), бірақ Бірге жиналу Иеміз Иса Мәсіхтің Өзіне.
Бүгінде көптеген адамдар шомылдыру рәсімі сияқты Доктринаға жиналады; басқалары Лютер немесе Уэсли сияқты ұлы көшбасшыға жиналады; басқалары Құлшылық формасына немесе Шіркеу үкіметіне; немесе Ұлттық Шіркеуге. Мұндай жиналыстар өздерінің Мәсіхке және тек Мәсіхке жиналғанын талап етуге құқығы жоқ.
Бірақ осы сөзді зат есім ретінде табатын екі (және тек екі) Жазбаға тоқталайық. Біріншісі 2 Тесалоникалықтарға 2:1-де,
«Енді, бауырлар, Иеміз Иса Мәсіхтің келуімен және Оған жиналуымызбен, сіздердің ойларыңыз тез шайқалмасын немесе мазаланбасын деп өтінеміз». Мұнда бұл сөз бізге 1 Тесалоникалықтарға 4:13-18 және 1 Қорынттықтарға 15:51-57-де сипатталған, Иеміз Иса Мәсіхке сенетін барлық шынайы сенушілер, тірі немесе ұйықтап жатқандар, Иемізбен ауада кездесу үшін көтерілетін сол ұлы жиналыс туралы айтады. Бұл қандай жиналыс болады, және барлығы Оған! Кресттегі ұрыдан бастап, Ол қайта келгенге дейін Құтқарушыға әкелінген соңғы әулиеге дейін ешкім жоғалмайды; барлығы өз Иеміздің қасына жиналады, және Ол сол үлкен топтың Орталығы, жалғыз Орталығы және Нысаны болады. Және, назар аударыңыз, біз жиналған Біреуді түсінуге қалдырылмайды (кейбір жағдайлардағыдай), бірақ бізге анық айтылады – «Оған» – Иеміз Иса Мәсіхтің Өзіне. Бас періште сол жерде болады және дауысын шығарады: бірақ ол сол үлкен топ жиналған Орталық немесе Нысан емес! Жоқ! Бұл Иеміздің Өзіне, тек Иемізге, Ол барлығының Орталығы: «Иеміз Өзі аспаннан айқаймен түседі». Иеміздің Өзі сол кездегі біздің жалғыз Нысанымыз және Орталығымыз.
Иеміздің Өзі ортасында болатын ауадағы сол кездесуді кім жіберіп алғысы келеді? Сол сәтте кім Иеміз Иса Мәсіхтің Өзінен басқа орталықты, басқа нысанды қалайды? Неліктен қазір басқа орталық, басқа нысан керек?
Бұл сөзді табатын жалғыз басқа жер Еврейлерге 10:25-те: «Кейбіреулердің әдетінше, өздеріңнің (Оған) жиналуыңды тастамаңдар». Бұл бізге осы жер бетінде, қазіргі күні Оған жиналуымыз туралы айтады; дәл осы сөз қолданылған басқа жағдай, бізге сол келетін күні Оған жиналатын, ауадағы Оған жиналатын сол күшті жиналыс туралы айтқандай. Құдай Рухы осы жиналыстардың әрқайсысы үшін дәл сол сөзді таңдағаны қандай таңқаларлық тәтті!
Осылайша Иеміз бізге Матай 18:20-дағыдай (өйткені дерлік бірдей сөздер қолданылады) «Менің атыма» жиналу, Оның көз алдында, ауадағы Оған жиналумен бірдей екенін айтады. Және осы екі жиналыста да Ол сол жерде боламын деп уәде береді. Бірінде: «Иеміз Өзі аспаннан айқаймен түседі», ал екіншісінде: «Мен олардың ортасындамын». Барлық айырмашылықты жасайтын – біз сүйетін тірі Иеміздің қатысуы – бірі осы жерде, екіншісі ауада – бірақ Иеміз Иса Мәсіхтің Өзі әр жағдайда қатысады: Оның қатысуы бұл кездесулерді адамдар ұйымдастыра алатын барлық басқа кездесулерден ерекше етеді.
Бүгінде бұл кездесу Жаңа Өсиет күндеріндегідей, жоғарғы бөлмеде, немесе артқы көшеде, немесе жеке үйде өтетін шығар. Әшекейлер жоқ. Әлемнің органы мен хоры, немесе тіпті Ескі Өсиет күндеріндегі музыка да жоқ. Мүмкін тек «екі немесе үш» адам қатысатын шығар, бірақ, қымбатты оқырман, оны мазақ етпеңіз, өйткені Құдайдың көз алдында, бұл Иеміз Исаға жиналу, ауадағы сол даңқты кездесу сияқты шынайы, сансыз мириадтармен, қабірден және жерден; және ОЛ ӨЗІ барлық даңқымен, сол күшті топтың көрінетін Орталығы. Сонда біз Оны өз көзімізбен алғаш рет көреміз: және сол көрініс арқылы біз «Оған ұқсас» болып өзгереміз, өйткені біз Оны қандай болса, сондай көреміз.
Киелі Рухтың осы жиналыстардың әрқайсысы үшін дәл сол сөзді таңдағаны таңқаларлық емес пе? Бұл бізге Иеміздің Өзі сол жалаңаш жоғарғы бөлмедегі жеккөрінішті екі-үш адаммен бірге, біз бәріміз үмітпен және қуанышпен күтетін сол даңқты жиналыста көрінетіндей шынайы қатысатынын айтады.
Және тағы бір сөз. Киелі Рух мына ескертуді қосады: «Және күннің жақындағанын көрген сайын, соғұрлым көп». Сүйіктілер, біз қазір «Күннің жақындағанын» көрмейміз бе? Ешқашан «Күн» біздің күніміздегідей жақын болған емес! Сіз бен біз Исаның Өзі ортасында болатын сол қасиетті жерді сүйіп, қазір Күннің жақындағанын көрген сайын оны көбірек бағалайық. Басқа жиналыстардың тартымдылығын жоғалтсын, өйткені біз «ОҒАН ЖИНАЛУДА» қарсы тұрғысыз тартымдылық табамыз!!
