Шіркеу Тауратта нақты айтылған
«Мәсіхтің денесі» (Ефестіктерге 1:22-23; Қолостықтарға 1:18-24). Бұл шындықты Сөздің басқа бөліктерінен де көруге болады, мысалы, 1 Қорынттықтарға 12 және Елшілердің істері 9:4.
Павелдің Мәсіхтің денесі туралы аяны
Бұл шындық негізінен Павелдің жазбаларында үйретіледі, және оның маңыздылығы оған Дамаск жолында Иеміз Исамен алғашқы кездесуінде жеткізілді. Мүмкін, оның Исамен тірілген кездегі сұхбаты оның әулиелерге кейінгі қызметінің барлығын сипаттады десек артық айтқандық болмас. Ол қудалап жүрген жер бетіндегі адамдардың аспандағы тірі Бастың денесі екенін білу Тарстық Саулдың бүкіл көзқарасын өзгертті. Ол өзі өмір сүрген және Құдайға қызмет етіп жүрмін деп ойлаған діни жүйені толығымен жойып жіберген нәрсені көрді. Ол жер бетінде тірі организм – Мәсіхтің денесі бар екенін білді. Барлық ұйымдардан, діни немесе басқа да ұйымдардан айқын ерекшеленетін бұл тірі организм Құдайдың Киелі Рухы Елуінші күн мейрамында жиналған сенушілерге түскен кезде пайда болды. Шәкірттерге Иеміз Иса Иоанның 20-тарауында «дем берген» болатын, сондықтан олар Мәсіхтің Өзінде көрінген тірі импульстармен және ерекшеліктермен сипатталуы керек еді, бірақ дене Киелі Рухтың келуін күтті.
Қалыптасудағы Киелі Рухтың рөлі
Дененің қалыптасуы Құдайдың Киелі Рухының тікелей әрекеті болғандықтан, сол дененің Елуінші күн мейрамынан қазіргі күнге дейінгі әрбір мүшесі сол Киелі Рухтың әрекетінің нысаны болды.
«Өйткені біз бәріміз бір Рух арқылы бір денеге шомылдырылдық». Сол Тауратта елші дененің шындығының иудаизм қағидаларынан қаншалықты асып түсетінін көрсетеді. Ол былай деп қосады: «мейлі біз яһудилер болсақ та, мейлі басқа халықтар болсақ та, мейлі құл болсақ та, мейлі еркін болсақ та». Бұл Павел Ефестіктерге 3-тарауда айтқан құпияның ұлы фактілерінің бірі, онда 6-аятта ол: «Басқа халықтар да мұрагерлер, және сол дененің мүшелері болуы керек» дейді. Осылайша, біз бір жағынан, шіркеу болып табылатын денедегі орнымыз Құдайдың Өз Рухы арқылы істеген ісіне толығымен байланысты екенін көреміз, ал екінші жағынан, дененің шындығы Құдайдың Өзінің ең таңдаулы мәңгілік ойларымен байланысты екенін көреміз.
Мәсіхтің айқыштағы ісі
Киелі Рухтың дененің қалыптасуына қатысты маңызды орнына тоқтала отырып, біз Иеміз Исаның айқыштағы ісінің де бұл мәселеге қатысы бар екенін құлшыныспен еске алуымыз керек. Ефестіктерге 2:16-да біз оқимыз:
«Әрі Ол екеуін де (яһудилер мен басқа халықтарды) айқыш арқылы бір денеде Құдаймен татуластыруы үшін»
Дененің бірлігі
Шіркеудің сыртқы жағдайы бізге дененің шынайы бейнесін бермейді. Құдайдың сөзі нақты айтады:
«бір дене бар», немесе ол жай ғана «бір дене» (Ефестіктерге 4:4) деп оқылуы мүмкін, Құдай сол екі сөзде жасырылған ойды біздің жүрегімізге сіңіргісі келгендей. Сол аятта біз дененің бірлігінің «бір Рухпен» байланысты екенін қайтадан көреміз. Бір ғана Киелі Рух болғандықтан, Оның әрекеттерінің нәтижесінде бір ғана дене бар.
Дененің қадір-қасиеті
Ефестіктерге 1-тарауда дененің қадір-қасиеті туралы айтылады. Ол былай деп сипатталады:
«бәрін барлығында толтыратынның толықтығы». Алдыңғы аяттар Құдайдың мақсатына қатысты Мәсіхтің даңқы туралы кейбір көрсеткіштерді береді. Даңқты Тұлға «барлық нәрселердің үстінен шіркеуге басшы, ол Оның денесі». Енді шіркеу дене ретінде сол даңқты Адамның «толықтығы» деп айтылады, яғни ол өзінің даңқты Басының сезімдерін, ойын, сүйіспеншілігін және тілектерін көрсетуге қабілетті. Римдіктерге 13:10-да сүйіспеншілік «заңның толықтығы» деп айтылады; бұл сөздің дұрыс аудармасы. Бұл Ефестіктерге 1-тарауда айтылған аятта қолданылған сөзбен бірдей. Заңдағы Құдайдың әрбір ойы сүйіспеншілікте өз көрінісін табады және толықтырылады. Құдайдың заңдағы ойы басқа ешбір қағида арқылы көрініс таппайды. Сондықтан шіркеу дене ретінде ерекше, өйткені басқа ешбір қауым оның даңқты Басында табылатын нәрсені көрсетуге жеткіліксіз. Рақым бізді қандай қадірлі орынға қойды, және баталы Иеміз Өз шіркеуін қандай қуанышпен ескереді!
Ефестіктерге 3:6 және Елшілердің істері 26:18 сияқты Таураттардан біз әулиелердің осы ұлы және даңқты ойларының Құдайдың ойында қымбат Інжілді жіберген кезде болғанын көрмейміз бе?
Сыйлықтардағы шіркеудің құндылығы
Мәсіхтің денесі ретіндегі шіркеудің құндылығы Оның берген сыйлықтарынан көрінеді. Ефестіктерге 4:12-ге сәйкес, бұл сыйлықтар (біз мұнда толық тоқталмаймыз) басқа нәрселермен қатар
«Мәсіхтің денесін нығайту үшін» берілген. «Бүкіл дене» «әрбір бөлігінде» (16-аят) ескеріледі; ешкім де тыс қалмайды, мақсат – «дененің сүйіспеншілікте өзін нығайту үшін өсуі». Осылайша, дене Құдайдың Өзінің табиғаты болып табылатын нәрсемен толықтырылуы керек.
Мәсіхтің денедегі үстемдігі
Мәсіхтің денесінің бір бөлігі ретінде бізді әкелген қадірлі орынды бағалап, ләззат ала отырып, біз бұл салада, сондай-ақ басқа барлық салаларда Мәсіхтің
«үстемдігі» болуы керек екенін әрдайым есте ұстауымыз керек. 3 Жохан 9-дағыдай емес, онда Диотреф өзіне орын іздеп, бауырларын «шіркеуден қуып шығуға» тырысты.
Қолостықтарға 2:19-да біздің
«Басты мықтап ұстануымыздың» қажеттілігін көреміз. Олай етпейтіндердің мінез-құлқы мен өзін-өзі көтеруі алдыңғы аятта суреттелген, бірақ «мықтап ұстанудың» нәтижесі «Құдайдың өсуімен бірге өсетін» қоректену мен бірлікте баталы түрде көрінеді.
Қорытынды: Бейбітшілік пен ризашылық
Соңында, Қолостықтарға 3-тараудағы үндеуді орындауға тырыса отырып, біз жүрегімізде билік ететін Мәсіхтің бейбітшілігін біліп, ләззат ала аламыз және Ол сияқты Құдайға ризашылық рухында әрекет ете аламыз.
«Әрі Мәсіхтің бейбітшілігі жүректеріңізде билік етсін, оған да сендер бір денеде шақырылғансыңдар, және риза болыңдар. Мәсіхтің сөзі сендерде мол болсын... жүректеріңде Құдайға рақыммен ән айтыңдар» (15-16-аяттар).
