Ерекшелік 2– 2013 жылғы қараша –Grace & Truth журналы
Үмітжәне
оның әсерлері
Үміт Ескі Өсиет заманында басым болды.Еврейлерге 11-хат айқын көрсеткендей, сенім де, сүйіспеншілік те болды. Сенім нысаны ретінде ашылған нәрсе аз және ішінара болды. Әрбір әулие өз көздерін болашаққа бағыттады. Еврейлерге 11-хат сенімге баса назар аудара отырып, үміттің бұл элементін 10, 13, 14, 16, 20, 22, 26, 35 және 40-тармақтарда өте айқын көрсетеді.
Құтқарушының құтқарылуды іске асыру үшін кішіпейілділікпен келуі көптеген Ескі Өсиет үміттері мен болжамдарын орындады. Онда сенім көрінісін толтыратын ұлы нысан ашылды. Сол дәуірлік оқиға арқылы уәде етілген көптеген нәрселер орындалған фактіге айналды және сондықтан үміт санатынан алынып, енді сенім санатына жатқызылды.
Бұл солай болса да, үміт христиан үшін өте күшті күш болып қала береді және көптеген уәделер орындалуы керек. Енді басым болмаса да, үміт сеніммен және сүйіспеншілікпен бірге қалады (1 Қор. 13:13). Біз «үмітпен құтқарылдық» (Рим. 8:24JND); және біздің үміттеріміз христиандықтың өзін «сенім» ғана емес, «үміт» деп те атауға жеткілікті айқын. «Әлсіздігі мен пайдасыздығы үшін бұрынғы өсиеттің күші жойылады (өйткені заң ештеңені жетілдірмеді), және біз Құдайға жақындайтын жақсырақ үміт енгізіледі» (Евр. 7:19).
Заң белгілі бір үміттерді енгізді, бірақ олар Құдайға қол жеткізуге тыйым салатын жүйемен байланысты болды. Христиандық Мелхиседек тәртібі бойынша ұлы Бас діни қызметкерге байланысты бір ұлы үмітті енгізді, ол жақында Құдайдың алдынан шығады.Бірақсонымен қатар ОлҚұдайдың алдында, біздің атымыздан, даңқ пен құрметпен тәж киген. Ол бізге жақындауға батылдық береді және бізді Құдайға қол жеткізуімізде қолдайды.Құдайдың алдында, біздің атымыздан, даңқ пен құрметпен тәж киген. Ол бізге жақындауға батылдық береді және бізді Құдайға қол жеткізуімізде қолдайды.
Христиандық үміт
Христиандық үміт тек жетілгендер үшін ғана емес. Ол барлық нәрсенің ең басында жатыр. Колоссалық сенушілер бұл туралы «Інжілдің шындық сөзінде» естіді (Кол. 1:5KJV) және Пауыл оларға өзінің бірінші хатында Иеміздің келуі туралы әр тарауда айтқан кезде тесалоникалықтар әлі нәресте қауым болды. Оларға егжей-тегжейлі қосымша нұсқаулар қажет болды, бірақ Оның қайта келу фактісі олардың дінге келу сағатынан бастап белгілі болды. Олар туралы былай деуге болады: «Сендер пұттардан Құдайға бет бұрдыңдар... Оның Ұлын көктен күту үшін» (1 Фес. 1:9-10).
Насихат
Бір ғасыр бұрын Иеміздің келуі, христианның дұрыс үміті, көбінесе елеусіз қалдырылды немесе тұманды және алыс болашаққа ығыстырылды, сондықтан ол үміт ретінде аз немесе ешқандай әсер етпеді. Енді ол көптеген евангелиялық христиандардың санасында маңызды орын алады және көптеген онжылдықтар бойы артып келе жатқан сеніммен және айқындықпен уағыздалды. Кейбір оқырмандарымыз дінге келгеннен кейінгі бір сәтті еске түсіре алады, сол кезде Иеміздің жақын, мыңжылдыққа дейінгі келуінің шындығы олардың жүректеріне үміт ретінде жарқырап, олардың өміріне қатты әсер ете бастады.
Иеміздің келуін біздің теологиямыздағы бір тармақ ретінде ұстап, оның өмірімізге әсер ететін күшті үміт болмауы қаупі бар, бұл шынайы үміт беретін таңғажайып күшті жоғалтады. Біз осы мәселеге мұқият назар аударуды және өзін-өзі тексеру мен өзін-өзі бағалаудың адал рухын сұраймыз. Біз әрбір жас христиан ер немесе әйелге «Иемізді күтетін адамдарға ұқсайды ма» (Лұқа 12:36) және соған сәйкес Мәсіх пайда болатын күнді ескере отырып, әлемнің қазіргі қараңғылығы арқылы өз жолын қалыптастыра ма деп сұраймыз. Немесе, оның үлкен күнәлары мен артықшылықтарынан аулақ бола отырып, біз әлемнің жолдары мен рухына сәйкес келеміз бе, Иеміз Иса Мәсіхтің істерінен гөрі өз істерімізді іздейміз бе?
Үміттің әсерлері
Үміттің тесалоникалық сенушілерге әсері және оның оларға және олардың өміріне қалдырған іздері, егер біз өзімізді тексергіміз келсе, бізге өте пайдалы сынақтар ретінде қызмет ете алады. Інжіл сол алғашқы күндердегі сенушілерге «тек сөзбен ғана емес, сонымен қатар күшпен, Киелі Рухпен және көп сеніммен» келді (1 Фес. 1:5). Оның хабаршылары, Пауыл және оның серіктері, өздерінің мейірімділігі мен адалдығында ерекше «тәртіпті» адамдар болды, Інжілді ерекше күшпен және толықтықпен уағыздады. Құдайдың Ұлы Иса, тіріліп, аспанда және аспаннан келе жатқан, олардың тақырыбы болды (1 Фес. 1:10).
Мұндай хабарды сеніммен қабылдағаннан кейін, оларда үлкен моральдық нәтижелер пайда болды. Құдайлық өмір енді олардікі болды және ол өзін көрсете бастады. Ерекше революция орын алды: Жаңа өмір жаңа табиғатты, ал жаңа табиғат өзгерген мінездерді білдірді. Енді оларда бұрын ешқашан болмаған нәрселер пайда болды – сыртқы киім ретінде киілмеген, бірақ ішкі өмірдің жұмысының жемісі ретінде сыртқы жағынан шығарылған нәрселер.Сенім,сүйіспеншілікжәнеүміт
Бұл үш нәрсенің әрқайсысының өзіндік көрінісі болды. Сенім өзінжұмыстакөрсетті;сүйіспеншілікеңбектежәне үмітшыдамдылықтанемесетөзімділікте. Құдай оларда жасалған сенімді, сүйіспеншілікті және үмітті толық көре алды және бағалай алды.Адам ішкі жұмыстың жемісі ретіндесыртқы жағынанкөрсетілген жұмысты, еңбекті және шыдамдылықты көре алды және соған сәйкес «үнемі есінде сақтады».
Сынақ
Құдайдың біздебіз арқылыжасайтын жұмысы көп делінген, және бұл пікір өте дұрыс. Олай болса, Құдайдың біздегі жұмысы туралы не айтамыз? Өзімізді сынайық па? Бізде оны істеуге рухани күш бар ма? Әлемнің жастарын қараңыз. Оларды ең жақсы жағынан қарастырғанда, олар өздерінің ең кінәсіз ләззаттарында қалай көрінеді? Біз 1 Фесалоникалықтар 1:3-тегі үштікке өте қарама-қайшы келетін үш нәрсені табамыз: тұрақты принциптің жоқтығы, эгоизмжәнеалаңсыз немқұрайлылық– болашаққа қатысты қауіпсіздік сезімінен туындаған, жақын болашақтан тыс көзқарастың жоқтығы және бүгінгі күнді барлық құндылығы үшін пайдалануға деген шешімділік.жәнеалаңсыз немқұрайлылық– болашаққа қатысты қауіпсіздік сезімінен туындаған, жақын болашақтан тыс көзқарастың жоқтығы және бүгінгі күнді барлық құндылығы үшін пайдалануға деген шешімділік.
Мәсіхтегі бауырлас немесе әпке, жаныңызда үміт жарқырап тұр ма? Сенім сізге бірден жолыңызды белгілейтін нысан береді. Сүйіспеншілік сізді өзімшіл өмірден құтқарады және сізді Мәсіхтің даңқы мен басқалардың игілігі үшін еңбек етудің бақытты міндетіне қояды. Үміт жаныңызды тұрақтандырады және сізді соңғы жеңіс пен даңқтың абсолютті сенімділігімен нығайтады, сондықтан сіз төзесіз. Тағы да сұраймыз, жаныңызда үміт жарқырап тұр ма, әлде сіз, мүмкін, жиналыстарда және сол сияқты діннің барлық сыртқы рәсімдерін өте жақсы орындап жүрсеңіз де, көбінесе мақсатсыз, мағынасыз өмір сүріп жатырсыз ба? Сіз өзіңізге бағытталғансыз ба және әлемнен және жерден мүмкіндігінше жұмсақ және заңды ләззат алуға бейімсіз бе?
Үміттің нәтижелері
Тесалоникалық сенушілерде жұмыс істеліп қана қоймай, Құдай оларды қабылдап, Өзінің даңқы мен мүдделерін ілгерілету үшін бір нәрсеге айналдырды. Олар:
• «Біздің және Иеміздің ізбасарлары» болды(6-тармақ).Олар Оған шәкірттері ретінде қосылды және Оның жолдарымен жүріп, Оның мінезін көрсете бастады. Олар мұны жай ғана көшірушілер ретінде емес, өйткені олар енді Оның өмірі мен табиғатына ие болды.
• «Македония мен Ахаядағы барлық сенушілерге [үлгі]» болды(7-тармақ).Македония мен Ахаядағы бауырлас сенушілер Тесалоника христиандарынан Інжілдің оны қабылдағандарға әкелетін және ілгерілететін мейірімділігінің практикалық үлгісін таба алды.
• Олардан «Иеміздің сөзі... барлық жерде естілді»(8-тармақ).Олар өздері сенген Сол Сөздің күші мен тиімділігінің жарнамасы болды. Олардан Иеміздің сөзі «естілді» және барлық жерде олардың Құдайға деген сенімі «кеңінен тарады», және бұл дәрежеде елші тарапынан ешқандай куәлік қажет болмады.
Бұл үш мінездің барлығын өте үмітсіз ортадан шыққан адамдар киді. Елшілердің істері 17-тараудағы тесалоникалықтар «Тесалоникадағылардан гөрі асыл» делінген береялықтармен қолайсыз салыстырылды (11-тармақ). Тесалоникалықтардың көпшілігі «сенбеген, қызғаныштан қозғалған яһудилер» болды және оларға «төменгі сорттағы азғын адамдар» кірді (5-тармақ).
Өзімізді тағы да сынайық және сұрайық: «Мен қандай мінезді киемін? Ол Иеміздің ізбасарының мінезі ме, демек, Оның мейірімділігінің үлгісі және жарнамасы ма? Әлде мен әлемнің сән үлгілерінің ізбасарымын ба, демек, христиандықтың нашар үлгісімін бе?»
Үміт және қызмет
1 Фесалоникалықтар 1-хатының соңғы тармағы осы алғашқы христиандардың тарихын бір қадам алға жылжытады және бізге олардың пұттардан Құдайға бет бұрып, олардан туындаған осы таңғажайып нәтижелермен бірге, тірі және шынайы Құдайға қызмет ете отырып, Мәсіхті толық үмітпен күткенін көрсетеді. Үміт жарқырап тұрғанда, Құдайға қызмет ету ынтамен жалғасады. Және керісінше де солай.
Кейбіреулер Иеміздің келуіне деген үміт практикалық емес және қиялшыл нәрсе, оның жүректері онымен толғандар «Галилея адамдары» сияқты «аспанға қарап» бос тұрады деп болжаған. Христиандық үмітті осылайша дұрыс пайдаланбауға болады, бірақ оны пайдалану мүлдем басқаша. Үміттің дәлелі айтылған Киелі Жазбада жатыр. Оның аспанға кетуі шәкірттерді сол жерге тамырлап, оларды жоғарыға қарап қалдырды. Екі періштенің куәлігімен Оның нақты және көрінетін қайта келуіне жүректері сенімді болғаннан кейін, олар Иерусалимге оралды. Елшілердің істері 1-тарауының қалған бөлігінде біз олардың дұғада жалғастырғанын, ал Елшілердің істері 2-тарауында және одан әрі олардың мол нәтижелермен уағыздауды жалғастырғанын табамыз.
«Сендер бет бұрдыңдар...»«тірі және шынайы Құдайға қызмет ету үшін».Біз курсивпен жазған сөздер христианның қалыпты және дұрыс өмірін сипаттайды. Құдайға қызмет ету – әрбір христианның ісі. Біз Екінші Келу доктринасын ұстануымыз мүмкін, бірақ сонымен бірге біздің жоғары және қасиетті қызметімізде суық және енжар, ал жердегі ләззаттарды іздеуде өте белсенді болуымыз мүмкін. Бірақ егер Оның келуі біздің жүрегімізді жанып тұрған және жарқыраған үміт ретінде ұстаса, бұл мүлдем басқаша болады – біз Құдайдың ынталы қызметшілері боламыз!
Соңғы сынақ
Өзімізді тағы бір рет сынап, аяқтайық па? Менің өмірімнің мақсаты мен мұраты не? Мен әлбетте бір нәрсеге немесе біреуге қызмет етемін. Мен тірі және шынайы Құдайға қызмет етемін бе, әлде өзімнің жайлылығыма, ыңғайлылығыма, қалауларыма және ләззаттарыма ма? Мәсіхтің Екінші Келуінің шындығы мен үшін жай ғана доктрина және теология мәселесі ме; әлде ол жарқын, шабыттандыратын және мәжбүрлейтін үміт пе?
Ф. Б. Хоулдың; «Scripture Truth», 15-том, 1923 жыл, Stem Publishing рұқсатымен алынған, бейімделген.