Жалпы жиналыс және Тұңғыш баланың шіркеуі түсіндірілді

Жалпы жиналыс және
Тұңғыш баланың шіркеуі

«Бірақ сендер Сион тауына, тірі Құдайдың қаласына, көктегі Иерусалимге, сансыз періштелердің жиналысына, көкте жазылған тұңғыш балалардың жалпы жиналысы мен шіркеуіне, бәрінің Төрешісі Құдайға, кемелденген әділ адамдардың рухтарына, жаңа келісімнің делдалы Исаға және Абылдың қанынан да жақсы нәрселерді айтатын шашыраған қанға келдіңдер.» Еврейлерге 12:22-24 KJV

Жоғарыдағы аяттарда айтылған «тұңғыш балалардың жалпы жиналысы мен шіркеуін» кімдер құрайды? Екеуінің арасында ерекше айырмашылық бар ма, әлде олар бірдей ме? Ескі және Жаңа Өсиет әулиелерінің ортақ және ерекше аспектілерін салыстырып көрейік.

Ортақ аспектілер

• Біздің тағдырлы орнымыз

Біз Құдайға сенгенде, Ол біздің «тірі Құдайдың қаласына, көктегі Иерусалимге» келетінімізді айтады. Бұл Жаңа Иерусалим, «бәріміздің анамыз» (Ғалаттықтарға 4:26), Ыбырайым «іздеген» қала (Еврейлерге 11:10), Забур 48 және Аян 21-де сипатталған, онда біз оның көктен түскенде жер бетіндегі адамдарға әсерін көреміз. Оның қақпаларында Исраилдің он екі руының аттары жазылған; оның он екі іргетасы – Апостолдар (Аян 21:12,14). Ескі және Жаңа Өсиет әулиелерінің бұл қауымға қалай тамаша тоғысқанын көруге болады: «Сондықтан біліңдер, сенімдегілер – Ыбырайымның балалары. Сондықтан сенімдегілер адал Ыбырайыммен бірге бата алады» (Ғалаттықтарға 3:7,9).

• Біздің куәлігіміз

Исраилдіктер Мысырдан шыққанда, олар көптеген жалған құдайлармен танысқан жерден (Римдіктерге 1:21-28), оларға жалғыз шынайы Құдай туралы шындықты үйрету маңызды болды. Мүмкін сондықтан Құдай Мұсаға өзінің алғашқы жазбасын осы қарапайым шындықтан бастауды бұйырған шығар: «Бастапқыда Құдай» (Жаратылыс 1:1). Оның жаратылыстағы жұмысының тарихы және оның ата-бабаларымен қарым-қатынасы, Жаратылыс кітабында жазылғандай, олар Мысырдан шыққанда Өзін ашуымен ерекшеленді. Олар Құдайдың Мысырдағы обалардағы күшінің көрінісіне, Қызыл теңіздегі кереметтерге және шөл далада оларға көрсеткен қамқорлығына таң қалды.

Ыбырайым осы Ескі Өсиет әулиелерінің басты үлгісі, өйткені ол туралы «ол Жаратқан Иеге сенді; және Ол оны оған әділдік деп санады» (Жаратылыс 15:6) деп жазылған. Құдай бұл адамға қымбат уәделерді сеніп тапсырды, мына мойындаумен: «Өйткені Мен оны білемін, ол өз балаларына және өзінен кейінгі үй шаруашылығына бұйырады, және олар Жаратқан Иенің жолын ұстайды, әділдік пен сотты орындайды; сонда Жаратқан Ие Ыбырайымға Өзі айтқанды әкеледі» (Жаратылыс 18:19). Осының арқасында Ыбырайымнан тараған Исраил халқы Құдайдың бақылап тұрған әлемге негізгі куәсі болды. Бүгінде бұл халық уақытша бұл позициядан шіркеуге пұтқа табынушылардың толықтығы келгенге дейін шеттетілді, ол қазір әлемге Оның куәсі (Римдіктерге 11:25; Жохан 17:21).

Мәсіх Өзінің шіркеуін тірі тастардан, Оған сенетін жеке адамдардан, яһудилер мен пұтқа табынушылардан құрып жатыр. Сондықтан, «Сендер де, тірі тастар ретінде, рухани үй, қасиетті діни қызметкерлік болып құрылдыңдар, Иса Мәсіх арқылы Құдайға қабыл болатын рухани құрбандықтарды ұсыну үшін» (1 Петір 2:5). Біздің куәлігіміз – Құдайдың уәдесі «сенім арқылы, ол рақым арқылы болуы үшін; уәде барлық ұрпаққа сенімді болуы үшін; тек Заңға жататындарға ғана емес, сонымен қатар бәріміздің әкеміз Ыбырайымның сеніміне жататындарға да» (Римдіктерге 4:16) келеді.

• Біздің қайта тірілуіміз

«Оған (Құдайдың майланған, тірілер мен өлілердің Төрешісі) барлық пайғамбарлар куәлік етеді, Оның есімі арқылы Оған сенген әркім күнәлардың кешірімін алады» (Елшілердің істері 10:43). Бір күні Раптурада тірілер де, өлілер де (1 Салоникалықтарға 4:16-17) Құдай Ұлының алдында тұрып, істерінің тиісті сыйақысын алады. Құдайдың халқы Ыбырайым заманынан бері қайта тірілуді күткені анық; өйткені ол сүйікті ұлын Құдайға өртелетін құрбандық ретінде ұсынуға бара жатқанда, «Мен және бала ана жаққа барып, ғибадат етіп, сендерге қайтып келеміз» (Жаратылыс 22:5) деді. Әйүп былай деп жариялады: «Өйткені мен Өз Құтқарушымның тірі екенін білемін, және Ол соңғы күні жер бетінде тұрады; және ... құрттар бұл денені жойса да, мен өз етімде Құдайды көремін» (Әйүп 19:25-26). Даниялға былай делінді: «Жер топырағында ұйықтап жатқандардың көбі оянады, кейбіреулері мәңгілік өмірге, ал кейбіреулері ұятқа және мәңгілік қорлыққа» (Даниял 12:2).

Иса қайта тірілуге күмәнданғандарға былай деп көрсетті: «Мен Ыбырайымның Құдайымын, Ысқақтың Құдайымын және Жақыптың Құдайымын. Құдай өлілердің Құдайы емес, тірілердің Құдайы.» Осы сөздермен Ол бұл ертеде өмірден өткен адамдардың әлі де Құдаймен бірге өмір сүріп жатқанын көрсетті (Матай 22:32). Тірілердің қайта тірілуі Құдайдың көзінде «жақсылық жасағандар» үшін. Жохан 5:29-дағы «жақсылық» – Құдай жібергенге сену.

Ескі Өсиет әулиелері Құдай жіберетінге сенді. Ыбырайым: «Ұлым, Құдай Өзі өртелетін құрбандыққа қозыны табады» (Жаратылыс 22:8) деп мойындады. Ал Дәуіт сол келетін Патша туралы куәлік етті: «пайғамбар болып, Құдайдың оған антпен уәде бергенін біліп, оның белінен шыққан ұрпағынан, дене бойынша, Мәсіхті Өз тағына отырғызу үшін көтереді» (Елшілердің істері 2:30). Жаңа Өсиет заманынан бері біз «бұл Құдайдың ісі, сендер Ол жібергенге сенулерің керек» (Жохан 6:29) екенін білеміз.

Осылайша Пауыл былай деп жазды: «Осы себепті мен Иеміз Иса Мәсіхтің Әкесінің алдында тізе бүгемін, Одан көктегі және жердегі бүкіл отбасы аталған» (Ефестіктерге 3:14-15). Бұл сенушілердің аттары көкте Қозының өмір кітабында табылады (Аян 20:11-12). Еврейлерге 11-дегі адал Ескі Өсиет куәгерлерінің бұлты негізінен исраилдіктерден тұрады, және олар, басқа Ескі Өсиет әулиелері сияқты, бірінші қайта тірілуге қосылады: «Бұлардың бәрі сенім арқылы жақсы куәлік алса да, уәдені алмады, Құдай біз үшін жақсырақ нәрсе дайындады, сонда олар бізсіз кемелденбеуі үшін» (Еврейлерге 11:39-40).

Әділ адамдардың рухтары қайта тірілу арқылы кемелденгендей, бұл жалпы жиналыстағылар да бір күні Оның даңқты денесі сияқты денеге ие болады, бұл 1 Қорынттықтарға 15-те талқыланған.

Ерекше аспектілер

Бұлардың бәрі жалпы жиналысты, Жаңа Иерусалимді құрайды. Бірақ Еврейлерге хаттың авторы «осы соңғы күндердің» әулиелеріне жазды, олар қазір бұл әлемде Иеміз Исаның шіркеуін құрайды. Олар үшін Ескі Өсиет әулиелерінен гөрі жақсырақ позиция, жақсырақ жағдай және жақсырақ дәстүр бар.

• Жақсырақ позиция

Бүгінде Құдай Өзіне сенетіндердің бәріне әлдеқайда жақсырақ позиция ұсынады, өйткені Ескі Өсиет әулиелерінің тек бірнешеуі ғана діни қызметкерліктің бөлігі бола алды – тек Леви руынан шыққандар. Керісінше, Мәсіхтің шіркеуіндегілердің бәрі «Мәлкисадық тәртібі бойынша» (Еврейлерге 6:20) қасиетті және патшалық діни қызметкерліктің бөлігі болып табылады, олар Құдайға да, адамға да қызмет етуге шақырылған (1 Петір 2:5,9).

Сонымен қатар, бізде ұлдардың да позициясы бар: «Қараңдар, Әке бізге қандай сүйіспеншілік көрсетті, бізді Құдайдың балалары деп атауымыз үшін» (1 Жохан 3:1). Бізде Құдаймен кішкентай балалар әкелерімен сөйлескендей сөйлесу артықшылығы бар: «Сендер ұлдар болғандықтан, Құдай Өз Ұлының Рухын жүректеріңе жіберді, ол ‘Әбба, Әке’ деп айқайлайды» (Ғалаттықтарға 4:6). Иеміз Иса Гетсиман бағында Әкеге дәл осы сөзбен жүгінді (Марк 14:36). Бір кездері бөгде және бөтен болған біз үшін қандай позиция! (Ефестіктерге 2:12).

• Жақсырақ жағдай

Құдайдың Киелі Рухы қазір біздің ішімізде жұбатушымыз және жетекшіміз ретінде тұрады, бізді құтқарылу күніне дейін мөрлейді. Иса: «Мен Әкеге дұға етемін, және Ол сендерге басқа Жұбатушыны береді, Ол сендермен мәңгі қалуы үшін» (Жохан 14:16-17; Ефестіктерге 1:13) деді. Бұл Ескі Өсиет әулиелерінде болғаннан әлдеқайда жақсырақ жағдай, өйткені ол кезде Рух кейде оларға келетін, бірақ оларда үнемі тұрмайтын (Жохан 16:7-13).

Бұл ішкі Рух шіркеуге бұрын яһудилерге белгісіз бірлікті бере алады, өйткені қазір яһуди де, пұтқа табынушы да Рух арқылы біртұтас болды (Римдіктерге 3:22; 10:12). Шын мәнінде, Иса Өзіне сенетін пұтқа табынушылар (яһуди еместер) туралы айтып: «Менің басқа қойларым бар, олар бұл қорадан емес: оларды да Мен әкелуім керек, және олар Менің дауысымды естиді; және бір қора, бір бақташы болады» (Жохан 10:16) деді. Барлығы Рухтың бірлігі мен күшімен Құдаймен бірге жүре алады, «әрбір ауыртпалықты және бізді оңай қоршаған күнәні» тастап (Еврейлерге 12:1). «Өйткені яһуди мен грек арасында айырмашылық жоқ; өйткені бәрінің үстінен билік ететін бір Ие оны шақырғандардың бәріне бай» (Римдіктерге 10:12). Енді біздің мақсатымыз – «бауырластық сүйіспеншілікті жалғастыру» (Еврейлерге 13:1).

• Жақсырақ дәстүр

Ыбырайым пұтқа табынушы Урдан шақырылды, және қайда бара жатқанын білмей кетті. Исраил халқы Мысырдан Уәде етілген жерге кіру үшін шақырылды. Сол сияқты, шіркеу де бұл әлемнен Оның сүйікті Ұлының Патшалығына шақырылды. «Шіркеу» деп аударылған сөздің мағынасы – «шақырылғандар». Бұл шіркеудің негізі – Ескі Өсиеттің ілімі, сонымен қатар апостолдар, Мәсіх басты бұрыштық тас болып табылады: «Енді, сондықтан, сендер бұдан былай бөгделер мен бөтендер емессіңдер, бірақ әулиелермен бірге азаматтарсыңдар, және Құдайдың үй шаруашылығынансыңдар; және апостолдар мен пайғамбарлардың негізіне салынғансыңдар, Иса Мәсіх Өзі басты бұрыштық тас болып табылады, Онда бүкіл ғимарат бір-біріне сәйкес келіп, Иеде қасиетті ғибадатханаға айналады; Онда сендер де Рух арқылы Құдайдың мекені болу үшін бірге салынғансыңдар» (Ефестіктерге 2:19-22).

Енді Иерусалимде Құдайдың алдына келу талап етілмейді, біз Оның атымен екі немесе үш адам жиналған жерде Иемізді ортамызда ұстай аламыз (Матай 18:20). Ғибадат қазір Құдай балаларының жүрегінде, олар Оның сүйіспеншілік толы қатысуына кіргенде: «Сағат келеді, және қазір де, шынайы ғибадат етушілер Әкеге рухпен және шындықпен ғибадат етеді: өйткені Әке Өзіне осындай ғибадат етушілерді іздейді» (Жохан 4:23). Жануарларды құрбандыққа шалу рәсімдері бұдан былай талап етілмейді. Біздің құрбандықтарымыз мадақтаудан, жақсылық жасаудан және мұқтаждарға беруден тұрады; «мұндай құрбандықтарға Құдай риза болады» (Еврейлерге 13:15-16).

Қорытынды

Сонымен, сіз екі уақыт кезеңіндегі әулиелердің осы жалпы жиналысты, осы көктегі Иерусалимді құрайтынын көресіз. Алайда, тұңғыш баланың шіркеуі соңғы 2000+ жыл бойы Ескі Өсиеттегілерге қарағанда жақсырақ артықшылықтарға ие болды.

Том Стир жазған″ } ] }