Иеміз Иса Өзін Аян кітабының 2 және 3 тарауларындағы жеті шіркеудің әрқайсысына ерекше түрде таныстырады, және Оның үндеуі әр қауымның моральдық жағдайына сәйкес келеді. Өзінің жоқ Иесіне адал болмауымен және Оған куәлік етудің орнына өзін мақтауымен ерекшеленетін Лаодикеяға Құдай Ұлы Өзін «адал және шынайы куәгер» деп атайды (Аян 3:14). Ол Лаодикея қандай болуы керек еді, сондай болды. Иеміздің Филадельфияға айтар ешқандай сөгіс сөзі болмады, сондықтан Өзін оған «Киелі, Шындық» деп таныстырды, бұл мінездемені ол Иса үшін берген куәлігінде белгілі бір дәрежеде көрсетті.
Киелі
Құдай Ұлының жердегі әрбір қадамы Оның қасиеттілігіне куәлік етті, өйткені Оның Құдайлықтағы жолдары Адамзаттағы қадамдарында көрінді, өйткені Ол Құдай ретінде де, Адам ретінде де Өзінің табиғатына қайшы келе алмады. Құдайдың ежелгі халқымен болған барлық жолдарында Оның қасиеттілігі басым болды, тіпті 1 Петір 1:16-да келтірілгендей: «Киелі болыңдар, өйткені Мен киелімін», Құдайға жақындаудың әрбір жолы Оның киелі талаптарымен қорғалған. Құдайдың мекеніне қатысты ешқандай ластануға жол берілмеді, мейлі ол шатырда немесе ғибадатханада болсын, мейлі діни қызметкерлерде немесе халықта болсын, сонда Құдайдың қасиеттілігіне куәлік болуы үшін.
Құдай Ұлының дүниеге келуі жарияланғанда, Оның Адамзаттығының қасиеттілігі Габриэльдің сөздерінде қызғанышпен қорғалды,
Киелі Рух сенің үстіңе келеді, және Ең Жоғарының күші сені көлеңкелейді: сондықтан, сенен туылатын сол киелі нәрсе де Құдай Ұлы деп аталады (Лұқа 1:35).
Мәриям Киелі Рухтың әрекетімен жүкті болды, және одан туылған нәрсе «сол киелі нәрсе» болды. Денеленген Құдай Ұлының табиғаты кемелді Адамның табиғаты болды, бірақ онда күнәнің ізі де болмады, тіпті Киелі жазбада айтылғандай: «Онда күнә жоқ» (1 Жохан 3:5). Сол киелі Біреуде азғыруға тартылатын күнә болмады (Еврейлер 4:15).
Бұл дүниедегі сапарында Құдай Ұлы «киелі, зиянсыз, таза, күнәкарлардан бөлек» болды (Еврейлер 7:26). Рақым миссиясында күнәкарлармен байланысқа түскенімен, Ол олардың күнәсімен ластанбады. Ол рухында күнәмен ластанбағаны сияқты, денесінде де алапеспен жанасу арқылы ластанбады. Табиғатынан киелі болғандықтан, Оның табиғатында қасиеттіліктің теріс әсер ететін күші болды, бұл Оны айналасындағы ластануға төзімді етті, әрі күнәкарларды Өзіне тартатын таңғажайып рақым да болды. Құдай Ұлынан басқа кім: «Араларыңнан кім Мені күнәкар деп дәлелдей алады?» деп айта алар еді (Жохан 8:46).
Дәуіт патша Құдайдың жүрегіне ұнаған адам болды, бірақ Натан пайғамбар оны күнәкар деп дәлелдеді (2 Самуил 12:7). Құдай Әйүпті «кемелді және әділ адам» деді, бірақ Құдайдың алдында болғаннан кейін, Әйүп өзі туралы: «Міне, мен жиіркеніштімін» және «Мен өзімді жек көремін» деді (Әйүп 1:8; 2:3; 40:4; 42:6). Исраилді зұлымдықтары үшін қарғаған Ишая, Иемізді Өзінің даңқында көріп, өзі туралы: «Қайғы маған... өйткені мен таза емес ерінді адаммын» деді (Ишая 6:5). Тіпті Киелі жазбадағы ең сүйкімді кейіпкерлердің бірі Даниял да өзі туралы: «менің сұлулығым менде шірікке айналды» деді (Даниял 10:8). Симон Петір: «Мен күнәкар адаммын, Ием» деді (Лұқа 5:8), және пұтқа табынушыларға арналған ұлы Апостол өзін күнәкарлардың басшысы деп жазды (1 Тімоте 1:15).
Күнә үшін тек киелі, күнәсіз құрбандық шалынуы мүмкін еді. Мұса Синай тауының етегінде Исраилді құтқару үшін өзін құрбан етуі мүмкін еді, және Пауыл өзін ет бойынша бауырларын құтқару үшін қарғысқа ұшырағысы келуі мүмкін еді, бірақ екеуі де Исраил үшін құтқарылуды қамтамасыз ете алмады. Иса ғана Құдайдың талабына жауап берді: «мінсіз және дақсыз Қозы» (1 Петір 1:19), және Құдайдың мейірімділігімен, Ол «мәңгілік Рух арқылы Өзін Құдайға мінсіз құрбан етті» (Еврейлер 9:14). Исада Құдайдың еркіне берілген жолында көрінген қасиеттілік, және Оған киелі құрбандық болуға мүмкіндік берген қасиеттілік, сонымен қатар Құдайлық күште де көрінді, өйткені Иса «киелі Рух бойынша, өлімнен қайта тірілу арқылы күшпен Құдай Ұлы» деп жарияланды (Римдіктерге 1:4).
Бұл Филадельфияға арналған үндеуде «КИЕЛІ» деп аталатын Біреу, біз қазір істес болатын Біреу, өйткені бұл Құдай Ұлының шіркеуге қатысты мінездемесі, және Оның жоқтығы кезінде Оған адал болуды қалайтын адамдардың жүрегінде белгілі. Біз Оған ұқсас болуымыз керек, Ол киелі болғандай киелі, таза «Ол таза болғандай». Бұл тек біз Ол даңқта болған жерде Онымен айналысқанда, және бұл дүниені және оның нәрселерін қабылдамағанда, тіпті етпен дақтанған киімді жек көргенде ғана мүмкін болады (Жақып 1:27; Жүд 23).
Шындық
Біздің баталы Иеміз Филадельфияға Өзін «ШЫНДЫҚ» деп те айтты. Жерде Ол Өзін «Шындық» деп атады (Жохан 14:6), өйткені Онда Құдайдың сүйіспеншілік табиғатындағы және адамдарға деген рақымдылығындағы барлық нәрсе айтылды. Иса сонымен қатар «шынайы Құдай» болды, өйткені Ол кемелді Адам болғанымен, Құдай да болды (1 Жохан 5:20). Құдай Ұлы адамдардың қолымен жасалған барлық жалған құдайларға қарама-қарсы шынайы Құдай, бірақ Ол сонымен қатар Құдайды толықтай ашқан шынайы Құдай, өйткені Құдай қазір Ұлында шынымен қандай болса, солай көрінеді, және осыған байланысты Жохан 17:3-те Әке туралы да «жалғыз шынайы Құдай» деп айтылған. Құдай Ұлы: «Мен және Әкем Бірміз» деп дұрыс айтты (Жохан 10:30).
Біз Құдай Ұлына «Шындық» ретінде толықтай сене аламыз, өйткені Ол әрқашан Бірдей, «кеше, бүгін және мәңгілікке» (Еврейлер 13:8). Ол төменде Адамзатта қандай болса, қазір жоғарыда Әкенің тағында отырғанда да сондай: Оның рақымы, Оның сүйіспеншілігі, Оның мейірімділігі, Оның берілгендігі, Оның Өзіне адалдығы, бәрі бірдей. Оның шәкірттері Оған балалық сеніммен сенді, өйткені Ол әрқашан оларға қамқорлық жасауға дайын болды, олардың әрқашан сенімді көзі болды. Дәл осыны түсіну Симон Петірге Иеміз сынағанда: «Ием, біз кімге барамыз?» деп айтуға себеп болды (Жохан 6:68): олардың Исадан басқа сенетін ешкімі болмады.
Егер Иса «Шындық» болса, шәкірттер сенім арта алатын Біреу болса, Ол Әке сенім артқан Құдайдың баталы Ұлы болды, өйткені «Әке Ұлды сүйеді, және барлық нәрсені Оның қолына берді» (Жохан 3:35). Құдайлықтың барлық ресурстары Құдайдың еркін орындау және Әкенің мәңгілік кеңестерін қамтамасыз ету үшін Ұлға тапсырылған болатын, және жердегі жолының соңында Ұл Әкеге: «Мен Сені жерде даңқтадым: Сен Маған істеуге берген істі аяқтадым» деп айта алды (Жохан 17:4). Құдай Ұлы шынымен де ШЫНДЫҚ, Құдай Өзіне тапсырылған барлық нәрседе толықтай сенімді деп тапқан жалғыз Біреу.
Исадан басқа әрбір адам сәтсіздікке ұшырады. Адам Едемдегі басшылығында сәтсіздікке ұшырады; Нұх жердің басқаруы оған тапсырылғанда өзін басқара алмады; Мұса сәтсіздікке ұшырады және уәде етілген жерге кіре алмады; Аарон діни қызметкерлер тәртібін басқаруда сәтсіздікке ұшырады; Дәуіт Исраил патшасы ретінде сәтсіздікке ұшырады; және әлем патшалықтары берілген Навуходоносорды аң деңгейіне дейін түсіруге тура келді. Басқа әрбір адам, үлкен немесе кіші туралы не айтуға болады? Құдайдың үкімі:
Адамға сенетін, және етті өзінің қолы ететін адам қарғысқа ұшырасын (Еремия 17:5).
Адамдар, белгілі бір дәрежеде, қажет болғанда өз жолдастарына сенеді, бірақ олар жиі өз жолдастарының өздері сияқты сенімсіз екенін қайғымен және шығынмен анықтайды.
Адамдардың барлық сәтсіздігі мен сенімсіздігінен Құдай Ұлына бет бұру қандай бақыт, Оған сенуші сенім артады, Ол барлық нәрседе өзін сенімді етіп дәлелдеді. Жүрек Исаға қуанады, өйткені біз Оның осы жердегі жолындағы әрбір қиындықты қалай жеңгенін көреміз, мейлі ол күнәкарлардың Өзіне қарсылығы болсын, Шайтанның Оны тұзаққа түсіру әрекеттері болсын, немесе Оның шәкірттерінің әлсіздіктері болсын. Құдай Ұлы айнымас қадаммен крестке қарай тұрақты түрде алға жылжыды, Оның беті Иерусалимге барар жолында тас сияқты қатайған, сол жерде жауды өз күшімен жеңу үшін, сол жерде күнә болып, біздің күнәларымызды көтеру үшін, және Құдайдың даңқы мен біздің батамыз үшін бәрін істегеннен кейін, Құдайдың оң жағында жоғарыдағы орнын алу үшін, «Киелі, Шындық», сол жерде біздің жүрегіміз Оған қауіпсіз сенім арта алады.
