Ғалатиялықтар – 5-бөлім
Біз өз сериямызды жалғастыра отырып, Ғалатиялықтарға жазылған хат туралы, Ғалатиялықтар 3-тарауының соңғы бөлігін мұқият қарастырайық. 23-25-аяттарда (KJV) былай делінген: «Бірақ сенім келгенге дейін, біз заңның астында ұсталдық, кейін ашылатын сенімге қамалдық. Сондықтан заң бізді Мәсіхке әкелетін тәрбиешіміз болды, сонда біз сенім арқылы ақталуымыз үшін. Бірақ сенім келгеннен кейін, біз енді тәрбиешінің астында емеспіз». Елші: «Біз заңның астында ұсталдық», – дегенде, ол пұтқа табынушыларға немесе христиандарға сілтеме жасаған жоқ. Керісінше, ол яһудилерге айтып тұрды, өйткені заң тек оларға берілген болатын.
Римдіктерге 2:14-те біз оқимыз: «Өйткені заңы жоқ пұтқа табынушылар табиғатынан заңдағы нәрселерді істегенде, олар, заңы болмаса да, өздеріне заң болады». Бұл аятта Құдай Рухы елші арқылы бізге пұтқа табынушыларда заң болмағанын, сондай-ақ Құдай олар үшін бөлек заң жазбағанын айтады. Сонымен қатар, Римдіктерге 3:1-2-де бізге Құдайдың сөздері, немесе Оның сөздері, яһудилерге тапсырылғаны айтылады. Шындығында, Құдай Исраилден басқа ешбір ұлтқа заң берген жоқ. Ол сол күні ханаандықтарға, хеттіктерге, аморлықтарға, периздіктерге, хивтіктерге немесе жебустіктерге заң берген жоқ. Содан бері мысырлықтарға, римдіктерге, немістерге, американдықтарға, британдықтарға немесе ямайкалықтарға да берген жоқ. Құдай яһудилерге заң берген уақыттан бастап қазірге дейін, Ол басқа ешбір ұлт Исраилмен бірге заңды сақтауы керек деп айтқан жоқ. Ол шіркеуді де заңға ешқандай міндеттемеге қойған жоқ. Шындығында, біз христиандарға нақты айтылған, біз «заңның астында емеспіз , бірақ рақымның астындамыз» (Римдіктерге 6:14).
Римдіктерге 3:19 бізге айтады, «Заң не айтса да, ол заңның астындағыларға айтады». Бұл аяттан кейбір адамдар заңның астында болғаны, ал кейбіреулері болмағаны анық. Заңның астында болу деген не? Келесі сценарийді назарға алыңыз. Белгілі бір елде тұратын барлық адамдар сол елдің заңдарына міндетті. Сондықтан Ямайкаға келушілер мен тұрғындар жергілікті заңдардың кез келгенін бұзса, олар жазасын төлеуге дайын болуы керек. Егер Канада ешкім белгілі бір тағамды жемеуі керек деген заң қабылдаса, бұл Ямайкадағы ешкімнің сол тағамды жеуіне кедергі бола ма? Жоқ, болмайды. Бұл Ямайкадағылар Канада заңының астында емес екендігімен түсіндіріледі.
Христиан бір тұлғаға – Иеміз Иса Мәсіхтің тұлғасына шақырылған. Біз «істеуге болатын» және «істеуге болмайтын» ережелер жиынтығына шақырылған жоқпыз. Сонымен қатар, Мәсіхтің соңынан еріп, христиан заң талап ететін әділдікті орындайды. Мен ұрлық жасамаймын, өйткені заң: «Ұрлық жасама» (Мысырдан шығу 20:15) деп айтқандықтан ғана емес, сонымен қатар мен Мәсіхті Оның ілімі немесе үлгісі арқылы үйренбегендіктен (Ефестіктерге 4:20 қараңыз). Менің көздерім заңға емес, Мәсіхке бағытталуы керек. Менің мақсатым Мәсіхті қуанту және құрметтеу болуы керек. Мен Иемізге деген сүйіспеншіліктен күнәдан жиіркеніп, одан қашуым керек. Мәсіхтің соңынан еріп, мен заңның әділдігін автоматты түрде орындаймын.
«Сондықтан заң бізді [яһудилерді] Мәсіхке әкелетін тәрбиешіміз болды, сонда біз сенім арқылы ақталуымыз үшін. Бірақ сенім келгеннен кейін, біз енді тәрбиешінің астында емеспіз» (Ғалатиялықтар 3:24-25). Біреу: «Тәрбиеші деген не?» – деп сұрауы мүмкін. «Тәрбиеші» сөзінің бүгінгі мағынасы елші Пауыл Ғалатиялықтарға бұл хатты жазған кездегі мағынасынан мүлдем өзгеше. Бүгінде тәрбиеші – мектепте сабақ беретін немесе оның басшысы болып табылатын адам. Алайда, бұл Киелі кітапта қолданылған мағына емес. Киелі кітап контекстінде тәрбиеші – бала жетекшісі, бала басқарушысы – қожайынының баласын немесе балаларын мектепке апаратын қызметші.
Ауыспалы мағынада, заң яһуди еркегінің, әйелінің немесе баласының қолынан ұстап, оларды Мәсіхке апаруы керек еді, дәл қызметші қожайынының баласының қолынан ұстап, оны мектепке апарғандай. Сол тәрбиеші мектептің есігіне жеткенде, ол мектепке кірмей, баланы есікте тұрған мұғалімге тапсырды, ол баланы қарсы алу үшін тұрған еді. Тәрбиешінің жауапкершілігі сол жерде аяқталды, содан кейін ол бұрылып, өз жолына кетті.
Заң яһудилер үшін осылай болды. Тәрбиеші заңды, ал мұғалім Мәсіхті білдіреді. Тәрбиеші жетектегендердің жібергісі келмей, мұғаліммен бірге кіруге құлықсыз болған жағдайлар болды. Бүгінде біз Мәсіхке сенім білдіргенде, біз заңның астына емес, рақымның астына қойыламыз. Заңды сақтауы керек деп күтілетіндер – заңның астында өмір сүретіндер.
Ғалатиялықтар 3-тің әрі қарай жалғастырғанда, 26-28-аяттарда шомылдыру рәсімі енгізілгенін көреміз: «Өйткені сендердің бәрің Иса Мәсіхке деген сенім арқылы Құдайдың балаларысыңдар. Өйткені сендердің Мәсіхке шомылдырылғандарыңның бәрі Мәсіхті киінді. Яһуди де, грек те жоқ, құл да, еркін де жоқ, еркек те, әйел де жоқ: өйткені сендердің бәрің Иса Мәсіхте біртұтассыңдар». Мұндағы шомылдыру рәсімі екі мағынаға ие болуы мүмкін. Суға шомылдыру рәсімінде біз сырттай Мәсіхті киінгенімізді мойындаймыз. Бірақ, Рухтың шомылдыру рәсімі арқылы біз шын мәнінде Мәсіхтің мүшелері боламыз, және сөздің толық және терең мағынасында біз Мәсіхті киіндік.
Қайта туылған әрбір адамның бұл шындықты шомылдыру рәсімі суларында мойындауы маңызды, өйткені бұл Иеміздің бұйрығы. Матай 28:19-да Иеміз Иса сенушілерді «Әкенің, Ұлдың және Киелі [Рухтың] атымен» шомылдыруға өте анық нұсқаулар берді. Бұл шомылдыру рәсімі құтқарылуды әкелмейді. Керісінше, ол құтқарылудың нәтижесі болып табылады. Шомылдырылған адам бұл әрекет арқылы: «Мен Мәсіхпен бірге өлдім», – деп айтады. Суға батырылғанда, ол: «Мен Мәсіхпен бірге жерлендім», – деп көрсетеді. Оның судан шығуы Мәсіхпен бірге тірілгенін бейнелейді (Римдіктерге 6:3-4 қараңыз). Шомылдыру рәсімі – біздің Мәсіхпен байланысымыз бен сәйкестендірілуіміздің куәлігі, ол сонымен қатар біздің дүниедегі орнымызды көпшілікке анықтайды. Бұл дүниеге біздің Мәсіхпен бірге тұрғанымызды, біз енді бұл дүниенікі емес екенімізді және біз Ол дүниеде болғандай екенімізді көпшілікке жариялау.
Ғалатиялықтар 3:28-де біз оқимыз: «Яһуди де, грек те жоқ, құл да, еркін де жоқ, еркек те, әйел де жоқ: өйткені сендердің бәрің Иса Мәсіхте біртұтассыңдар». Бұл аятта біз әрбір сенушінің денедегі ортақ орнын және ләззатын көреміз, мұнда нәсіл, әлеуметтік жағдай және жыныс ескерілмейді. Бұл Мәсіхтің денесінің біртұтастығының шындығы.
Алайда, біз Шіркеуді Құдайдың Үйі ретінде қарастырғанда, ерлер мен әйелдердің міндеттеріндегі айырмашылықты табамыз. Мысалы, ерлер дұға еткенде немесе пайғамбарлық еткенде басын жаппауы керек, ал әйелдерге басын жабу нұсқау берілген (1 Қорынттықтарға 11:3-10). Әйелдер жиналыста сөйлемеуі керек, бірақ ерлерге барлық жерде сөйлеуге және дұға етуге нұсқау берілген (1 Қорынттықтарға 14:34-35; 1 Тімотеге 2:8,11-12).
Ғалатиялықтар 3-тің соңғы аятында : «Егер сендер Мәсіхтікі болсаңдар, онда сендер Ыбырайымның ұрпағысыңдар және уәде бойынша мұрагерлерсіңдер» (29-аят) делінген. Осы рақым кезеңінде Мәсіхті қабылдағандардың бәрі Ыбырайымның ұрпағы, сондықтан Ыбырайымның мұрагерлері. Дегенмен, бұл заңның нәтижесінде емес, Құдайдың уәдесінің арқасында болды, ол Синай тауында заң берілгенге дейін 430 жыл бұрын жасалған (17-аятты қараңыз).
Мен бұл бөлімді Римдіктерге 9:30-33-пен аяқтаймын. Онда былай делінген: «Онда не айтамыз? Әділдікті іздемеген пұтқа табынушылар әділдікке, тіпті сенімнен туындайтын әділдікке жетті. Ал әділдік заңын іздеген Исраил әділдік заңына жетпеді. Неліктен? Өйткені олар оны сенім арқылы емес, заңның істері арқылы іздеді. Өйткені олар сүріндіретін тасқа сүрінді; жазылғандай: «Міне, Мен Сионға сүріндіретін тас пен кедергі тасын қоямын: және Оған сенген әрбір адам ұялмайды».
Келесі айда осы серияның 6-бөлімін іздеңіз.
Күнә мен әділдік мәселесі толықтай ашылуы керек. Бұрын күнә мен өлім болған; бірақ Құдайдың әділ талаптарының және адамның күнәсінің шынайы сипаты, Құдайға қарсы барлық бүлікшілігінде көрінген, заңбұзушылық ретінде көрсетілуі керек. Бұл заңның нақты әсері болды. Әділдік талап етілді, бірақ Ұрық – Иеміз Иса – келгенге дейін адамда ешқашан табылған жоқ. Сіздің құтқарылуыңыз абсолютті түрде рақымнан, тегін, лайықсыз рақымнан болуы керек, «сонда Иса Мәсіхке деген сенім арқылы уәде сенушілерге берілуі үшін» (Ғалатиялықтар 3:22 KJV). Бұл қандай ізгі хабар – жоғалған және құлдыраған адамға қандай сәйкес! Енді Құдайдың сол уәдесін ойлаңыз; оның Мәсіх Исада қалай расталғанын ойлаңыз. Егер сіз сенуші болсаңыз, ол сізге берілген; иә, барлық сенушілерге. О, сізді Мәсіхтің осы қымбат ізгі хабарынан айыратын зұлым рухтардан және Шайтанның қызметшілерінен сақ болыңыз. Заң күнәні ашық заңбұзушылықта көрсетті; енді барлығы күнәнің астында мәңгілікке айыпталуы үшін сотталған ба? Жоқ, Құдайдың өте берік уәдесі, Иса Мәсіхке деген сенім арқылы, сенушілерге берілуі үшін. —Чарльз Стэнли (1820-1890), бейімделген
