ПАУЫЛ: Миссионерлік шақыру
Өмірбаяны
Елші Пауыл, шамасы, қаржылық жағдайы жақсы және қоғамдағы орны жоғары отбасынан шыққан. Ол Тарсуста өсіп, Рим азаматтығын мұра еткен (Елшілердің істері 21:39; 22:25-29). Тарсустың ең ерте жазбаларының бірі Ассирия патшасы Сеннахерибтің (б.з.д. 705–681 жж.) оны қайта салғанын айтады. Б.з.д. 67 жылы ол Римнің Киликия провинциясына қосылды. Ол Шығыс империясының жетекші қаласы болды, экономикасы ауыл шаруашылығына, зығыр және шатыр жасауға негізделген. Тарсус байлығымен және Афина мен Александриямен бәсекелес мектептерімен танымал болды.
Пауылдың отбасы діндар болған болуы керек, өйткені олар оны сол кездегі ең ықпалды раввиндердің бірі Гамалиилдің қол астында оқу үшін Иерусалимге жіберген. Ол Иерусалимге барғанда он бес жаста болған, онда ол Заңды оқып қана қоймай, еврей дәстүрі бойынша қажет кезде қолдануға болатын шатыр жасау кәсібін үйренген (Елшілердің істері 18:3).
Дайындық
Иерусалим Дәуіт патша Ехобаға ғибадат ету үшін сол жерде құрбандық үстелін салғаннан бері Израильдегі еврей діни өмірінің орталығы болды (2 Самуил 24:18-25). Сүлеймен салған бастапқы ғибадатхананы Навуходоносор қиратқан, кейін Езраның кезінде қайта салынған (Езра 6:14). Ирод Парфиялықтарға қарсы сәтті соғыстан кейін Рим тарапынан Иудея патшасы болып тағайындалды, бұл оған Израильде ықылас пен саяси билік әкелді. Бейбітшілік орнағаннан кейін, Ирод Израильде құрылыс бағдарламасын бастады, оған Иерусалимдегі жаңа ғибадатхана (б.з.д. 20 ж.) кірді, бұл оған көбірек ықылас әкелді. Пауыл Заң мұғалімі және фарисей болу үшін осы жерде оқыды.
Фарисейлер Иудеяда саяси және діни жағынан үлкен ықпалға ие болды. Фарисейлік жүйе басталған кезде, оның мақсаты Құдай Заңын дәл түсіндіру және сақтау, сондай-ақ Израильдегі рәсімдік тазалықты сақтау болды. Бірақ ұрпақтар өткен соң, олар оны үйрету және қолдану керек болған рухты жоғалтты. Олар өздерінің үлкен білімдерін библиядан тыс дәстүрлермен және әдет-ғұрыптармен (олар өздері сақтай алмаған) араластырғанда, бұл Исаның «екіжүзділік» деп атаған нәрсеге әкелді. Иса халықты фарисейлерден сақтандырып, олардың уағыздағандарын істемейтінін, сондықтан халық олардың айтқандарын істеуі керек, бірақ олардың істегендерін істемеуі керек деді (Матай 23:2-3).
Пауыл, сонымен қатар Саул деген атпен белгілі, діни зиялылар арасындағы қалыпты Гамалиилдің қол астында оқу үшін Иерусалимге барды. Гамалиил Синедрионның, діни қызметкерлер мен фарисейлердің басқарушы органының құрметті ақсақалы болды. Оның айқын ойлауы Синедрион елшілерді өлтіргісі келгенде қалай араласқанынан көрінді. Ол былай деді:
«Бұл адамдарды тыныш қалдырыңдар... Өйткені егер олардың мақсаты немесе әрекеті адамдық болса, ол сәтсіздікке ұшырайды. Бірақ егер ол Құдайдан болса, сендер бұл адамдарды тоқтата алмайсыңдар; сендер тек Құдаймен күресіп қана қаласыңдар» (Елшілердің істері 5:38-39).
Иерусалимде бірнеше жыл оқығаннан кейін, Пауыл жақсы білімді, Құдайдан қорқатын, заңға бағынатын діндар, фанатикалық надан болды. Ол дінге келгеннен кейін өміріне қарап, өзін «сүндеттелген... Бенямин тайпасынан, еврейлердің еврейі... фарисей; ынтасы бойынша, Шіркеуді қудалаған; заңды әділдік бойынша, мінсіз» деп сипаттады (Філіпіліктерге 3:5-6). Раббилік мектептің жас түлегі ретінде Саул діни міндеттерін діни ынтамен бастады. Киелі жазбаларда онымен алғашқы кездесуіміз Стефанды, алғашқы шейітті таспен атқан топтың жетекшісі ретінде (Елшілердің істері 8:1). Стефанды өлтірумен қанағаттанбай, ол Иерусалимдегі сенушілерді қудалау және оларды түрмеге отырғызу науқанын бастады (Елшілердің істері 8:3).
Бас діни қызметкердің рұқсатымен Пауыл қудалаудан қашып, Дамаск пен басқа қалаларға кеткендердің артынан барды. Бүгінде біз Пауылдың мінез-құлқына таңғалуымыз мүмкін, бірақ оның Киелі жазбалар туралы білімі оны Құдайға қызмет етіп жатырмын деп ойлауға итермелегенін түсінуіміз керек. Бүгінде қанша адам Құдайдың атынан сұмдық қылмыстар жасап жатыр? Оның білімі интеллектуалды болды. Кейін ол былай деп жазды: «Біз бәріміз білімге ие екенімізді білеміз. Білім мақтандырады, бірақ сүйіспеншілік құрады. Бір нәрсені білемін деп ойлаған адам әлі білуі керек нәрсені білмейді. Бірақ Құдайды сүйетін адамды Құдай біледі» (1 Қорынттықтарға 8:1-3). Пауыл Киелі жазбалар туралы көп білді, бірақ Киелі жазбалардың Құдайын шынымен білмеді. Ол Құдайдың сүйіспеншілік екенін білмеді!
Шақыру
Бірақ оның өмірін түбегейлі өзгертетін бір оқиға болды, ол былай деп жазды: «Маған пайдалы болған нәрсенің бәрін енді Мәсіх үшін шығын деп санаймын. Одан да маңыздысы, мен барлық нәрсені Құдайым Иса Мәсіхті танудың асқан ұлылығымен салыстырғанда шығын деп санаймын, Ол үшін мен барлық нәрсені жоғалттым. Мен оларды қоқыс деп санаймын, сол арқылы Мәсіхті тауып, Онда табылуым үшін» (Філіпіліктерге 3:7-9).
Дамаск жолында келе жатқанда, Пауылдың айналасында жарық жарқылдады; ол жерге құлап, Иеміздің дауысын естіді: «Саул, Саул, неге Мені қудалайсың?» Одан кейінгі әңгімеде Пауыл өзі күресіп жүргеннің өлі бүлікші емес, тірі Мәсіх екенін түсінді. Пауыл Иеміздің даңқынан физикалық тұрғыдан соқыр болса да, оның рухани көздері Исаның Киелі жазбалар мен келетін Мәсіхті көрсеткен пайғамбарлықтардың орындалуы екенін білу үшін ашылды. Академиялық болған нәрсе шындыққа айналды (Елшілердің істері 9:1-9).
Пауылдың жауабы Мәсіхтің Иеміздігіне бағыну және өмірін Оған қызмет етуге арнау болды: «Ием, не істейін?» (Елшілердің істері 22:10). Кейін ол былай деп жазды: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім, енді мен өмір сүрмеймін, бірақ Мәсіх менде өмір сүреді. Мен денемде өмір сүретін өмірді, мені сүйген және өзін мен үшін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін» (Ғалаттықтарға 2:20).
Иеміз Пауылға Дамаскке баруды бұйырды, онда оған не істеу керектігі айтылады (Елшілердің істері 9:6). Оның жаңа өмір жоспары сол кезде берілмеді. Дамаскте ол ораза ұстады, дұға етті және Иемізге мойынсұнып күтті. Бұл мойынсұну Пауылдың сол кезден бастап мінез-құлқын және өмір салтын сипаттады.
Ананияға көріністе Пауылға барып, оған қолдарын қою арқылы оның көру қабілетін қайтару туралы нұсқау берілді. Бұл Ананияны қорқытты, өйткені ол Пауылдың сенушілерді тұтқындап жатқанын білді. Иеміз оны Пауылдың Құдайдың хабарын басқа халықтарға, патшаларға және Израильге жеткізу үшін қолданатын таңдаулы ыдыс екенін, және Исаның аты үшін азап шегетінін айтып тыныштандырды (Елшілердің істері 9:10-19). Көру қабілетін алғаннан кейін, Пауыл дереу шомылдыру рәсімінен өтіп, Киелі Рухқа толды және Исаның шынымен Құдайдың Ұлы, Мәсіх екенін көпшілікке үйрете бастады.
Өзгеріс процесі
Иемізге мойынсұнуға және Онымен бірге жүруге дайын болғанына қарамастан, Пауыл өзгеріс процесінде болды. Өмірімізде түбегейлі өзгерістер жасау оңай емес. Біздің қалыптасу жылдарында үйренген нәрселеріміз біздің бір бөлігімізге айналады. Сондықтан бүгінгі көптеген шіркеулерде егде жастағы адамдар кейбір нәрселердің жасалу тәсілдеріндегі өзгерістерге бейімделуді қиын көреді. Киелі жазбалық доктриналар өзгермейді, мұны елші Пауыл өз жазбалары арқылы растады, бірақ біз оларды түсіну тәсілдеріміз біздің мәдени және рухани тегімізбен боялған. Дінге келгенге дейін Пауыл барлық нәрсені еврей дінінің қатаң дәстүрлі фокусынан көрді.
Енді ол Исаның Мәсіх, Киелі жазбалардың Негізгі тасы екенін түсінгеннен кейін, ол Киелі жазбаларды түсінуін қайта реттеуі керек болды. Келесі бірнеше жылда ол Тарсуста өмір сүрді және Арабияда уақыт өткізді. Израильден оқшауланудың бұл жылдары Құдай Пауылдың жүрегінде жұмыс істеуі, оның ақыл-ойына Киелі жазбалардың шынайы мағынасын ашуы және оған жаңадан қалыптасқан Шіркеуге үйрететін нәрселерді ашуы үшін қажет болды. Пауыл «үшінші аспанға көтеріліп», сөзбен айтуға болмайтын нәрселерді көрген жер Арабия болды (2 Қорынттықтарға 12:2-4).
Миссионерлік рух
Барнаба Антиохияда сенушілерге жергілікті шіркеу құруға көмектесіп жатқанда, Пауылдың еврей және басқа халықтардан шыққан сенушілерден тұратын бұл шіркеуді үйретуге жақсырақ дайындалғанын түсінді. Ол Тарсусқа барып, Пауылды Антиохияға әкелді, онда ол сенушілерді бір жыл бойы шәкірт етті. Пауыл мен Барнаба Пауылдың алғашқы миссионерлік сапарына Антиохиядан шықты (Елшілердің істері 13). Пауылдың қызметіндегі келесі жылдар жемісті және тиімді болды, өйткені ол көптеген жерлерде шіркеулер құрды. Ол үш маңызды миссионерлік сапар жасады, және сол жылдары Еуропада алғашқы болып шіркеулер құрды. Ол өзі қайтыс болғаннан кейін де жұмысты жалғастыратын жас ер адамдарды шәкірт етіп, дайындады. Тімоте мен Тит Ефес пен Критте үлкен жауапкершілік алған шәкірттердің екі мысалы болды.
Жазбалар
Пауылдың шіркеулерге деген қамқорлығы оны олар үшін дұға етуге ғана емес, сонымен қатар олардың ұжымдық куәлігін және Иемізбен бірге жүруін ынталандыру үшін оларға жазуға итермеледі. Кейбір жағдайларда Қорынттағы сияқты қате көзқарастар мен тәжірибелерді түзету қажет болды. Римдіктерге ол құтқарылу және сенім арқылы ақталу туралы керемет тезис жазды. Ол Тімоте мен Титке жергілікті шіркеуді құру және нығайту үшін қажетті маңызды пасторлық жұмыс пен оқытуда оларды ынталандыру үшін жазды.
Пауылдың ең тиімді жазбасы Римдегі түрмеден болды. Ол өзін Иеміздің тұтқыны деп атады, Иеміз оны өмірінің соңғы жылдарында болашақта сенушілердің жолдарын жарықтандыратын шабыттандырылған Киелі жазбалардың көптеген беттерін жазу үшін қолданып жатқанын түсінді: тек сенім арқылы құтқарылу, істер арқылы емес (Ефестіктерге 2:8-9); Шіркеудің көтерілуі (1 Салоникалықтарға 4:13-18; 1 Қорынттықтарға 15); Шіркеудің Мәсіхтің денесі ретіндегі аналогиялары (1 Қорынттықтарға 12; Римдіктерге 12), Оның қалыңдығы ретінде (Ефестіктерге 5:25-27), ғибадатхана ретінде (2 Қорынттықтарға 6:16), және отбасы ретінде (Ефестіктерге 2:19-20; 1 Тімотеге 3:15).
Өмір және куәлік
Иеміз оны шақырған күннен бастап, Пауыл Оны өмір сүруінің барлық мақсаты етті: «Өйткені мен үшін өмір сүру – Мәсіх, ал өлу – пайда» (Філіпіліктерге 1:21). Пауыл Ол үшін өлуге дайын болды. 2 Қорынттықтарға 11:22-33 Пауылдың қалай азап шеккенінің кейбір жолдарын айтады. Иемізді өзінің фокусы мен мақсаты етіп, оның басты тілегі Оны қуанту болды: «Сондықтан біз Оны қуантуды мақсат етеміз, денемізде болсақ та, одан тыс болсақ та» (2 Қорынттықтарға 5:9).
Пауыл өлімді күтіп тұрып, сенімді түрде былай деді: «Мен жақсы күресті күрестім, жарысты аяқтадым, сенімді сақтадым. Енді мен үшін әділдік тәжі сақталған, оны Иеміз, әділ Төреші, сол күні маған береді – және тек маған ғана емес, сонымен қатар Оның келуін аңсағандардың бәріне де» (2 Тімотеге 4:7-8). Пауыл дүниеге арқасын бұрып, өмір мен мәңгілік үшін жалғыз лайықты мақсатқа назар аударды: «Артта қалғанды ұмытып, алдағыға ұмтылып, мен Құдай мені Иса Мәсіхте аспанға шақырған жүлдені жеңу үшін мақсатқа қарай ұмтыламын» (Філіпіліктерге 3:13-14).
