Бірнеше мәлімет
«Сонда Құдай: «Адамды Өзіміздің бейнеміз бен ұқсастығымыз бойынша жаратайық. Олар теңіз балықтарына, аспан құстарына, малға, бүкіл жер бетіне және жердегі барлық жорғалаушыларға билік етсін», – деді. Сөйтіп, Құдай адамды Өз бейнесінде жаратты, оны Құдай бейнесінде жаратты; оларды еркек және әйел етіп жаратты». —Жаратылыс 1:26-27 JND
Жаратылыс 1:26-дағы «бейне» термині өкілдікті, ал «ұқсастық» сөзі моральдық ұқсастықты білдіреді. Құдайдың бейнесінде жаратылған адам (27-аят) Жер бетінде Жаратушысын көрсету үшін ғажайып жаратылыстың ортасына орналастырылды. Бұл Құдайдың мінезіне сәйкес, адам оны түсіне алатын немесе түсіне алатын дәрежеде жасалуы керек еді. Адам ешқандай жағдайда Құдаймен тең болуға жақын емес еді, бірақ ол Оның сүйіспеншілігі мен мейірімділігін біліп, Онымен қарым-қатынас жасап, Оның қалауларын түсіне алатын. Жаратылыстың ұлылығын ескере отырып, адамға ең жоғары орын берілді!
Бұл келісім адамның, өзінің жоғары лауазымында бола тұра, өзінен жоғары Тұлғаны: Иеміздің Өзін еске алуын талап етті. Адам билік астында болды және Құдайдың тәртібін сақтау үшін бұл фактіні есте сақтауы керек еді. Жақсылық пен жамандықты тану ағашы адам үшін мойынсұнуға қатысты сынақ болған сияқты. Бұл оған әрқашан ұлы болып қалатын Біреу бар екенін еске салды. Адам әлемдегі көптеген нәрселерді басқаруға жабдықталмаған еді. Бұл адам сол ағаштың жемісінен жеп, мойынсұнбаған кезде қарсы шыққан келісім болды. Ол бас тартты өзінен жоғары біреудің билігінен. Осылайша адамзаттың ұзақ және қиын тарихы басталды.
Адамның екінші ұлы Абылдың болып жатқан оқиғалардың ортасында Құдайдың сипатын көрсеткенін көру жігерлендіреді. Ол Иемізге өз отарының тұңғыштарынан құрбандық әкелді. Ол кезде, әрине, құрбандықтарды талап ететін заңдар немесе рәсімдер болған жоқ, бірақ Абыл Құдайдың мүдделерін сезініп, қолайлы түрде жауап берді. Адам ненің дұрыс екенін біле алады.
Бірақ қысқа уақыт ішінде адам соншалықты зұлымдыққа батып, жер беті зорлық-зомбылыққа толды. Құдайымыздың адамға мұндай ортада өмір сүруге рұқсат бермеуі үлкен топан суға әкелді (Жаратылыс 6-8). Біз үлкен және толық жойылу адамды күнәдан сақтауға жеткілікті болар еді деп ойлауымыз мүмкін, бірақ олай болмады. Топан судан кейін өте қысқа уақыт ішінде Нұхтың ұлдарының бірі өз әкесіне қарсы күнә жасады.
Құдай кейіннен адамды әртүрлі жағдайларда сынады. Ол бұрын-соңды болмаған және болмайтын ең жақсы дінді жасады: иудаизм. Ол Иеміз тарапынан құрылғандықтан, онда Құдайдың адамның әл-ауқатына қызығушылық танытатынын еске салатын кемел заңдар мен қаулылар болды. Рәсімдер мен қаулылар адамның назарын Құдайға аударуға арналған, бұл адам үшін ең жақсы психикалық жағдай.
Ештеңе жұмыс істемеді; ештеңе адамды жақсартпады. Жаратылыс «өзін-өзі жетілдіруге» күш салды, бірақ барлық жағынан жетіспеді. Мүмкін, Лазар қабірде төрт күн болғаннан кейін (адам жер бетінде шамамен 4000 жыл болған) «Ием, ол сасып кетті» (Жохан 11:39) деп айтылғаны сондықтан болар. Адамның моральдық сәтсіздігі мен дененің бұзылуы арасындағы байланыс айқын болды.
Римдіктерге
«Біздің ескі адамның Онымен бірге айқышқа керілгенін біле отырып, күнә денесі жойылсын, енді біз күнәға қызмет етпеуіміз керек». —Римдіктерге 6:6
Римдіктерге кітабы бізге Құдайдың көптеген принциптері үшін үлкен негіз береді. Мен «Жақсы римдік кез келген жерге бара алады» дегенді естігенмін. Бұл мәлімдеме Римдіктерге кітабын терең түсіну христианға Құдайдың басқа жолдарында ілгерілеуге көмектеседі дегенді білдіреді. Інжіл туралы айтатын болсақ, Римдіктерге 1:17-де: «Онда Құдайдың әділдігі ашылады» делінген. Бұл адамның, үкіметтің немесе тіпті заңның әділдігіне қатысты емес, бірақ «Құдайдың әділдігі!» Кейінірек Римдіктерге 6-да біз Оның әділдігін Ол адаммен түпкілікті қарым-қатынас жасаған кезде көреміз.
Сонда сұрақ туындайды: «Адам туралы не айтуға болады – оны Құдай жаратып, істерге жауапты етті, бірақ ол билікке қарсы күнә жасап, толығымен құлады?» Бастапқыда кінәсіздік жағдайында өмір сүрген адам (Адам мен Хауа) содан кейін мүмкін болған жалғыз нәрседе күнә жасады: мойынсұну – Жаратушысына бағыну.
Римдіктерге 6:6 бізге: «Біздің ескі адам Онымен [Иса Мәсіхпен] бірге айқышқа керілді» дейді. Бұл аятты сенуші өзіне: «Егер менің ескі адамым Мәсіхпен бірге айқышқа керілсе, неге мен әлі күнә жасаймын?» десе, түсіну қиын болуы мүмкін. Бұл аят көптеген христиандарға қиындық туғызғаны анық сияқты. Біраз зерттеу жүргізгеннен кейін, мен бұл аяттың түсіндірмелерінің айтарлықтай ерекшеленетінін растай аламын. Мен Римдіктерге 6:6-ны түсіндіру мақсатында «ескі адам» сөздерін «ескі өзі» деп өзгерткен Киелі кітап аудармасын байқадым. Әділдік үшін, бұл аударма «өзі» деп аударылған грек сөзі шын мәнінде «адам» сөзі екенін айтатын ескертуді ұсынады.
Римдіктерге 6:6-ның мағынасын түсінудің кілті 1-5-аяттарда кездеседі. Онда «біз» немесе «бізге» деген сөздер тоғыз рет қолданылған, және бұл келесі аяттарда жалғасады. Римдіктерге кітабының бұл тарауы барлық сенушілерге ортақ нәрселер туралы, бұл екі көптік есімдіктің жиі қолданылуынан көрінеді. Біздің ескі адамымыз әрбір сенуші үшін бірдей ескі адам. Ол жалғыз. Құдай үлкен топан су кезінде адамнан толығымен бас тартқан жоқ. Ол сол жаһандық апат арқылы сегіз жанды құтқарды: Нұх пен оның отбасы. Құдай ғасырлар бойы адаммен көптеген және әртүрлі жағдайларда жұмыс істеді, бірақ адам Даңқ Иесін қабылдамауға бел буғаннан кейін, адам үшін барлық үміт жоғалды.
«Ескі адам» термині сізге жеке қатысты емес, ол Құдайдың нені аяқтағаны туралы. Адамнан қандай да бір жақсылық табуға бағытталған көп жылдық күш-жігер ештеңе бермеді. Есіңізде болсын, Римдіктерге 6-да Пауыл әрбір христианға қатысты шындықты түсіндірді. Бұл аяттарда ескі адамның өлімі туралы жай ғана мәлімдемеден артық нәрсе бар екенін ескеріңіз; ол айқышқа керілген. Бұл 6-аяттың ортаңғы бөлігіне күш береді: «күнә денесі жойылсын». Адамзат тарихы мұнда дене ретінде қорытындыланған – күнәға толы дене, демек күнә денесі. Айқышқа керу тек қана қатыгез жазалау әдісі емес, сонымен қатар айқышқа ілінген денені толық жою. Құдай одан толығымен құтылуды шешті.
Христиандар ретінде біз Құдайдың енді бастапқы адамды сынамайтынына өте ризамыз. Ол адам жоқ, енді ешқандай жақсылық үшін қайта сыналмайды. Оның орнына жаңа адам, Иса Мәсіх келді. Бұл Құдай қазір қарым-қатынас жасап жатқан, Ол Өзінің қуанышын тапқан Тұлға. Оның балалары ретінде біз Құдай алдында өмір сүру үшін қаулылар жиынтығын (заңды) сақтау жауапкершілігінен босатылдық. Құдай алдында өмір сүру үшін.
Қолостықтарға
«Бір-біріңе өтірік айтпаңдар, ескі адамды оның істерімен бірге шешіп тастағансыңдар». —Қолостықтарға 3:9
Бұл аятта «ескі адамды оның істерімен бірге шешіп тастағансыңдар» деген сөз тіркесі бұрыннан жасалған іс ретінде айтылған. Құдай алдында тұра алмайтын сол адам, оның барлық істерімен бірге, сенуші үшін кез келген күш көзі ретінде жойылды. Бұл жерде Иеміз бізге Өзінің не істегенін көрсетіп тұр. Қолостықтарға 3-тің алғашқы аяттарында бізді өмірімізден көптеген зиянды нәрселерді алып тастауға шақырады. Мұндағы мәселе, ескі адамның жаман істерін тастауға күш Құдайдың біздің өмірімізде бұрыннан істеген істеріне назар аударудан басталады.
Мүмкін, Қолостықтарға кітабында сипатталған сенушінің жақсы мысалы Марта мен Мәриямның ағасы Лазар болар. Ол қайтыс болған, бірақ өлімнен тірілген. Біз оны «Онымен [Исамен] бірге дастархан басында» (Жохан 12:2) кешкі астан ләззат алып отырғанын көреміз. Лазар үшін жалғыз дұрыс назар оны өлімнен тірілткен Адамға бағытталған еді. Біз де сондаймыз – өлі, бірақ тірілген.
Мұның бәрі тек Иеміздің ісіне негізделген. Лазардың еркі болған оқиғаға қандай қатысы бар? Ештеңе. Оның міндеті тек Иемізге және Оның істеген істеріне назар аудару болды.
Ефестіктерге
«...Яғни, бұрынғы өміріңізге сәйкес, өзін алдамшы құмарлықтарға сәйкес бұзатын ескі адамды шешіп тастағаныңыз». —Ефестіктерге 4:22
Тағы да бізге «шешіп тастаған» сияқты бұрыннан жасалған іс көрсетіледі. Құдайдың адаммен шамамен 4000 жыл жұмыс істегенін еске түсіру даналық болар. Құдайдың Өз халқымен қарым-қатынас жасау негізін толығымен өзгерткені аз нәрсе емес. Заң және бүкіл иудаизм діннің адамды жақсартпайтынын көрсету үшін құрылған. Керісінше, дін оның қаншалықты жаман екенін ашуға бейім. Христиандық, керісінше, өмір салты, өмір сүру тәсілі.
Ефестіктерге кітабында Құдайдың бізге не көрсетіп жатқанын көруге тырысқанда, Лазардың әпкесі Мәриямды еске түсіруіміз мүмкін. Жохан 12:3-те ол Иемізбен айналысып, Оның тұлғасына берілген еді. Мүмкін, Оған соншалықты берілгендіктен, ол Ефестіктерге 2:6-ға ұқсайды: «...Және бізді Онымен бірге тірілтті, және бізді Иса Мәсіхте аспандағы орындарда Онымен бірге отырғызды». Әрине, ол өте қымбат бір фунт майды алып, Исаның аяғына жаққан кезде дұрыс ғибадат түрін көрсетті.
Қорытынды ой
Мен жас сенуші болған кезде, ескі адам туралы аяттар менің күнәмен күресімді – күнделікті өмірде ескі табиғатпен қарым-қатынас жасауымды түсіндіргенін қаладым. Содан бері мен сенушінің ілгерілеуі оның орнын – ескі адамның өлгенін – Құдайдың көзқарасынан, Оның тұрғысынан көруде деп сенемін. Киелі жазбалар бойында тұрақты шындық бар: Құдай Өз халқының Өзіне назар аударуын қалайды. Ол қызғаншақ Құдай және Ол біздің өмірімізде екінші орынға келіспейді. Тек Оған бірінші орын бергенде ғана біз Оны шынымен көрсетеміз!
