Авторы: Е.С.Н.
"Мәсіх осы азаптарды шегіп, Өзінің даңқына кіруі керек емес пе еді?" (Лұқа 24:26). Көптеген адамдар қазір осы қасиетті мәселе туралы айтып жатыр. Жаңалықтар құралдары мен жұртшылық Мәсіхтің азап шегуі туралы пікірталасқа қатысуда. Бірақ бұл ойын-сауық мәселесі емес, керісінше, ғибадат етуге себеп. Біз Киелі кітаптан Мәсіхтің айқышқа керілгенін, өлгенін, жерленгенін, өлілер арасынан тірілгенін, аспанға көтерілгенін, даңққа бөленіп отырғанын және қайта келетінін оқимыз. Осы қасиетті тақырыпқа Киелі жазба тұрғысынан қысқаша тоқталайық.
Соттағы әлем
Айқышқа керілу – адам әлемінің соңы, өлім – адамның толықтай соңы, ал жерлеу – адамды көзден таса ету. Інжілдер Иеміз Исаның сотын баяндағанымен,
іс жүзінде сотта болған Иеміз Иса емес еді. Шын мәнінде, сотта болған әлем еді. Иеміз Иса олардың алдында тұрғанда, Ол Құдайдан ашылған ақиқаттың көрінісі болды. Әлем үшін сұрақ: "Әлем Онда бейнеленген ақиқатпен не істейді?"
Оған жауап: "Оны айқышқа керіңдер" болды. Әнші: "Бұл әлемнің үкімі жазылған" деді. Басқаша айтқанда, Иеміз Исаны айқышқа кергенде, Құдай осы әлемді, Қабылдан (Құдайдың алдынан кеткен алғашқы адам) бастау алған заттар жүйесін және оның айқышта көрінген барлық әсерін тоқтатты. 1 Қор. 2-де Пауыл бұл ғасырдың билеушілері Мәсіхті қабылдамағанын, Оны өз жүйесінің ешбір бөлігінде болғысы келмегенін және осылайша, даңқ Иесін айқышқа кергенін айтты.
Құдайдың күші және айқыш
Сен де, мен де Құдайдың өлім күшін бұзған күшін түсінбейінше, Құдайлық істерде ешқандай ілгерілеушілікке жете алмаймыз. Айқышта өлім жеңілді және "Ол, өлімді өлу арқылы өлтірді". Бұл әлем тарихында адамның жеккөрушілігі мен күнәнің күнәкарлығы бұрын-соңды болмаған нәрседен асып түскен сәт болды. Бұл әлем тарихында қараңғылықтың күші бұрынғыдан да қараңғы болған сәт болды. Шайтанның күші бұрын-соңды болмағандай қозғалған сәт болды. Құдайдың қаһары күнәға деген жеккөрушілігін бұрын-соңды болмаған және қайталанбайтын түрде көрсеткен сәт болды. Айқышта осының бәрі өз күштерін бір жалғыз адамға, Құдайдың Мәсіхіне қарсы жұмсады. Айқыш туралы неғұрлым көп ойласақ, соғұрлым онда не болғанын түсінеміз.
Онда Құдайдың сүйіспеншілігі, ол Мәсіх Исада басқа барлық нәрседен басым болғаны көрінді, сен үшін және мен үшін өлуге баталы Исаны берді. Сағат келді
Жохан 12-де Иеміз Иса: "Сағат келді" деді. Киелі жазбада Оның сағаты әлі келмеген жағдайлар айтылған. Оны таспен ұру үшін тас алған кездер болды, бірақ Оның сағаты келмеген еді, таспен ұру Оның өлімінің пайғамбарлық әдісі де емес еді. Оны төбенің басынан лақтырып жібергісі келген кездер болды, бірақ тағы да, Оның сағаты әлі келмеген еді. Киелі жазба айқышқа керілу туралы айтады. Енді сағат келді, және Иса Өзінің айқышын көтеріп шықты. Енді Адам Ұлының даңққа бөленетін сағаты келді. Ол Құдайды даңқтайтын болды және Ол айқышта адамды даңқтайтын болды. Ол адамның Құдаймен қарым-қатынаста қандай болуы керектігін тамаша көрсететін болды. Ол Құдайдың еркін толықтай қабылдап, оны абсолютті қорытындыға дейін жеткізетін болды, және осылайша Адам Ұлы даңққа бөленетін болды. Ол бұл жолды Құдайлық күшпен жүрген жоқ, бірақ Ол оны адам ретінде сезінді. Бұл сағатқа келуге себеп болды. Айқышта Құдайлық қажеттілік болды, Оның адам болып келуіне себеп, Оның Құдайдың даңқы үшін осында жүруіне себеп, және Оның өлімге баруына себеп. Біз Оны баққа ергенде, Оның әдеттегідей барғанын көреміз: айқыш Оны таң қалдырған жоқ, және Ол әдеттегідей емес көзқарасты қабылдаған жоқ. Құдайдың Мәсіхі өзгерген жоқ. Ол бүкіл жолында бірдей болды, Әкесіне толықтай берілген және тәуелді адам. Ол әдеттегідей дұға етуге барды. Біз Оны Лұқа Інжілінде жеті реттен артық дұға еткенін көреміз. Бірақ осы сағатта Оның ынтамен дұға еткені жазылған. Мүмкін бұл бізге себебін айтады: "Ол олардан тас лақтырым жердей алыстады".
Бұл адамның көзі көруге арналмаған, сондай-ақ бұзылған адамның қиялы оны фильмде көрсетуге арналмаған. Әкесінің Оған ұсынған тостағанын ойлап, сол тостағанның нені білдіретінін көріп, Оның қасиетті жаны қатты қайғырды.
Оны ынтамен дұға етуге мәжбүр еткен және қан тамшыларындай терді шығарған адамның не істейтіні емес, керісінше, Ол Өзін Құдайға мінсіз құрбандыққа шалғанда, Қасиетті және Әділ Құдай Оның жанына не істеуі керектігін көру болды. Құдай Оның жанын күнә үшін құрбандыққа шалғанда, міне, сол Оны ынтамен дұға етуге мәжбүр етті. Тер туралы алғаш рет Жаратылыс кітабында айтылғаны қызық – Адамның Құдайға бағынбаған күнәсінің тікелей нәтижесі ретінде оның бетінде табылған. Киелі жазбада тер туралы соңғы рет оқығанымыз – Иеміз Исаның бетінде, ол менің және сенің күнәң үшін неге төзуі керектігін ойлағанда. Біз періштенің Оны нығайту үшін келгенін оқығанда, бұл физикалық азапқа қатысты болуы керек. Мен мұндай шектен тыс азапты бастан кешіретін жанның физикалық денесі сол ауыр жүк астында иілуі мүмкін екенін түсінемін, бірақ бұл тостағанды алып, айқышқа бару мәселесіне келгенде, ешқандай періште болған жоқ. Ол айқышты жалғыз көтереді, оның қайғысын жалғыз көтереді. Адамның тәртібіндегі ешкім баса алмайтын жол болды. Және бұл айқыш жолы болды. Жүдә келеді. Қандай сатқын! Оның таныс досы Оны отыз күміс тиынға сатады; бұл Иеміз Исаның оған деген құны болды. Петр қылышын суырып алып, Малхтың құлағын кескенде, біз мейірімділік сөздерін естиміз: "Осыған дейін төзіңдер", және Оның қолы (ол көп ұзамай шегемен тесілетін еді) Өзінің жауларының бірін емдеу үшін ұсынылды.
Иеміз Исаның айқышқа барғанға дейінгі соңғы кереметі – Өзінің жауларының бірін емдеу болды. Бұл – Құдайлық сүйіспеншілік. Бұл – мейірімділік. Ол: "Бұл сендердің сағаттарың және қараңғылықтың билігі" деді. Мұнда Иеміз Иса барлық нәрсенің бастауына жетеді. Оның шәкірттері Оны тастап қашып кетті, діни қызметкер Оны жалған айыптады, ал Пилат қорқақтықпен қолдарын жуды.
Дарби мырзаның поэтикалық ойы
Дарби мырза мұны қандай әсерлі жеткізеді:
Қамсыз ұлылықтың мақтанышы,Сенен қолын жуып тастады.Әлсіздік үшін араша түсуі керек діни қызметкерлер,Сенің айыптаушыларың болуы керек!Адамның мақтаншақ сүйіспеншілігі Сенен бас тартты,Өзіңнің қаупіңнен қашады.Тек Жүдә ғана Сені мойындайды,Сен тұтқын болуың үшін.
Мазақ ету және қамшылау
Зұлым жүректі адамдар Оны ұстап алып, байлап, Оған қарсы жалған куәлік берді. Олар Оны қамшылады, Оны шешіндіріп, үстіне қызыл шапан кигізді. Олар Оны мазақ етті, Оған түкірді, және Оның баталы басына тікенді тәж кигізді. Сол тікен Адамның күнәсі жерге әкелген қарғыстың нәтижесінде жерден шыққан нәрсе еді. Иә, Ол оны қасиетті маңдайында көтерді!
О, бір кездері жараларға толы бас,Ауырсыну мен мазаққа толы,Басқа да ауыр қорлықтар арасындаТікенді тәжбен мазақталған;О, Бас! тіпті қазір де қоршалған,Ең жарқын ұлылықпен,Өлімде бір кездері иілген және жараланғанҚарғыс атқан ағашта. >Сен, керемет жүз!Сен, өмір беруші Күн!Саған тәуелді әлемдерге –Бірақ жараланған және түкірілген:О, Ием! Сені не азаптады,Біздің күнәларымыздың ауыр жүгі еді,Біз қарызды көбейттік,Сен оны қанмен төледің.Голгофа және шегелер
Олар Голгофа деп аталатын жерге, бас сүйек орнына келді. Елші Пауыл бұл әлемнің билеушілерінде Құдайдан келетін даналық жоқ деп айтқанын есіңізде ме? Өйткені оларда тек осы әлемнің даналығы болғандықтан, олар даңқ Иесін айқышқа керді. Голгофаның, бас сүйек орнының мағынасы қандай маңызды. Онда олар Оны ұйықтату үшін өт беруге тырысты, бірақ Ол оны қабылдамады. Айқыштың толық салмағын, адамның жеккөрушілігінің толық уын, айқышқа керілудің толық ауырсынуын, Ол мұның бәрін сезінетін болды. Менің ойымша, біз адамның Құдай Ұлына физикалық тұрғыдан не істегенін түсінгенде, бұл олардың Құдайға деген нағыз зорлығы мен жеккөрушілігін көрсетеді. Адамдарды айқышқа шегелеу әдеттегідей емес еді; бұл әдеттегі Римдік айқышқа керілу емес еді. Керісінше, адамның қолдарын айқышқа байлау қалыпты жағдай еді, бұл оларды қолдарымен ілініп тұратын жағдайға мәжбүрледі. Уақыт өте келе бұл тыныс алуды қиындатып, айқышқа керілген адам әдетте тұншығудан өлетін. Өкпе жұмыс істеуін тоқтатып, қатты ауырсынуды тудыратын. Бірақ бұл олардың Құдай Ұлына істеуі үшін жеткіліксіз болды. Олар Оны қолдары мен аяқтарына шеге қағып іліп қойды.
Менің ойымша, Ол айқышқа шегеленген жалғыз адам болды; айқышқа керілген басқа әрбір адамның қолдары мен аяқтары арқанмен байланған еді. Тіпті айқышқа керілуге қатысты да, олар қалыпты жағдайдан асып түсті.
Бірақ Оның адам қолынан шеккен азабы менің күнәларымды жоя алмайтынын ұмытпайық. Үш сағаттық қараңғылық
Құдай үш сағаттық қараңғылық кезінде араласты. Құдай Оны тек күнәға қатысты ғана емес, менің күнәларымды да Оған жүктеді. Ол мен ешқашан төлей алмайтын бағаны төлегенін ешқашан ұмытпайық. Ол менің күнәларымды Құдайдың алдында қабылдап, көтерді, өйткені егер мен оларды көтерсем, бұл мәңгілік лағынетті білдіретінін білді.
Біздің күнәларымыз, біздің кінәміз Құдайлық сүйіспеншілікте,Мойындалған және Сен көтерген;Өт, қарғыс, қаһар Сенікі болды,Сенің құтқарылғандарыңды босату үшін.Және Құдай бұл көріністі қараңғылықпен жапты. Бұл адам көзіне немесе жаратылысқа көрінуге арналмаған еді – мыс құрбандық үстелі бес шынтақ биік еді, ешбір адам оның ішіне қарай алмайтындай тым биік. Ол сол жерде Құдайдың әділет сотында менің орныма тұрып, күнә сұрағына жауап беру үшін тұрды. Ол сол жерде Құдайдың қасиетті қаһарын және менің күнәларым үшін әділ жазасын қабылдады; сол жерде Құдай Өзінің үкім отын Оған төкті. Сол үш сағаттық қараңғылық туралы айтуға болатын нәрсе аз, егер бар болса да, бірақ Зәбүр 22, Зәбүр 69 және Ишая 53-ті оқыңыз.
Осы қараңғы сағаттардың соңында: "Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?" деген айқай шықты. Біз бұл қараңғы сағаттарда не болғанын көре алмасақ та, оның соңында Оның жеңісті айқайын: "Орындалды" дегенді ести алатынымыз қандай тамаша!
Мәміле жасалды және біржола аяқталды; өтеу жұмысы орындалды және құтқарудың толық бағасы төленді. Құдайдың тағы ақталды; Құдайдың күнәға қарсы қасиетті әділ талаптары қанағаттандырылды; әрбір құрбандықты жалмаған Құдайдың үкім оты, шын мәнінде, Оның құрбандығымен жалмалды; және "менің барлық күнәларым, соншалықты үлкен, соншалықты көп, Оның қанымен жуылды". Содан кейін, жағдайды толық бақылауда ұстап, Ол басын иіп, Патша ретінде, Өзінің рухын босатты!
Рухани түсінік пен ойын-сауық
Бұл қасиетті нәрселер, қымбатты оқырман.
Олар кинорежиссерлердің ақша табуына арналмаған. Біз құрбандыққа бал қоспауымыз керек. Бұл рухани нәрселерді рухани құралдар арқылы түсіну керек екенін ұмытпайық – оларды осылай бағалап, ләззат алу керек. Кинорежиссерлердің Құдай Ұлын бейнелеп, отыз немесе отыз миллион күміс тиын табуына арналмаған. Алданбайық: христиандық сенім қағидасына негізделген, көруге емес, өйткені "сенім естуден, ал есту Құдай сөзінен келеді" (Рим. 10:17). Иеміз: "Көрмегендер, бірақ сенгендер бақытты" деді. Сенушілерге сенімдерін нығайту үшін көрудің қажеті жоқ, ал сенбейтіндерде Киелі кітап, Құдай сөзі бар. Иеміз: "Егер олар Мұса мен пайғамбарларды тыңдамаса, тіпті біреу өлілер арасынан тірілсе де, олар сенбейді" (Лұқа 16:31) деді.
Мәсіхтің өлімінің әмбебап әсері
Дегенмен, Мәсіхтің өлімі жаратылыстың әрбір саласына әсер ететіні шындық.
Діни сала
Киелі жазбада Ғибадатхананың пердесі жыртылды делінген – бұл діни сала. Енді біз сенушілер Құдайдың қасиетті алдына кіре аламыз.
Материалдық сала
Біз сондай-ақ жер сілкініп, тастар жарылғанын оқимыз – бұл материалдық сала. Келешекте бұл материалдық жаратылыс күнә әкелген нәрседен бостандыққа ие болады.
Рухани сала
Біз одан әрі көптеген әулиелердің денелері тіріліп, Оның қайта тірілуінен кейін қабірлерден шығып, Иерусалимге барғанын оқимыз – бұл рухани сала. Иә, Мәсіхтегі өлілер мен Исада ұйықтап жатқандар Оның өлім арқылы өлімнің күшін жойғанын бастан кешіреді.
Моральдық сала
Соңында, Мәсіхтің өлімі моральдық салаға әсер етеді: сол жерде тұрып, оған куә болған жүзбасы: "Шынында да, бұл Құдайдың Ұлы еді" деді. Оның Мәңгілік Құдай Ұлы екендігі туралы мойындауға жауап ретінде көптеген адамдардың өмірлері қалай өзгерді.
Құдайдың Мәсіхтің өліміне толық жауап бергені қандай тамаша (Філіп. 2). Біздің баталы Құтқарушымыздың даңқты көрінісінде Ол әрбір тізе бүгілгенде – аспандағы, жердегі және тозақтағы – және әрбір тіл Оны мойындағанда, сол жауапты көпшілік алдында қабылдайды.
"Ием, Әке Құдайдың даңқына!"
