Дұғаның ҚУАТЫ Оған қосылыңыз!
Киелі кітап дұға және дұға ету туралы көп айтады! Онда біз дұға ететін ерлердің, дұға ететін әйелдердің, дұға ететін отбасылардың және дұға ететін балалардың мысалдарын таба аламыз. Бірақ дұғамен ерекшеленетін тағы бір топ бар: дұға ететін Шіркеу! Елшілердің істері кітабы арқылы оны қадағалаңыз, сонда Шіркеу тізе бүккенде өскенін көресіз. Біз жиі сұраймыз: «Неліктен Шіркеу бүгін өспейді?» Мүмкін дұғаның жетіспеушілігі жауаптың бір бөлігі шығар, өйткені дұға жоқ жерде күш те жоқ.
Жандану немесе дұға қажеттілігі туралы жиі ойлайтын бір аят – 2 Шежіре 7:14, онда былай делінген: «Егер Менің атыммен аталған халқым кішірейіп, дұға етіп, Менің жүзімді іздесе және зұлым жолдарынан қайтса, онда Мен оларды көктен естимін, олардың күнәларын кешіремін және жерлерін емдеймін» (NKJV). Осы аятта айтылған біздің міндеттерімізді жеңіл қабылдамайық.
Бірге дұға ету және жеке дұға ету
Бірлескен дұға – бұл сенушілердің жергілікті шіркеудің жоспарлы жиналысы кезінде немесе жай ғана бірнеше адамның басқа уақытта жиналған кездегі дұғасы. Бірлескен дұғаның шіркеу өмірінің маңызды бөлігі екенін көрсететін көптеген мысалдар бар, сонымен қатар ғибадат, дұрыс ілім, қауымдастық және қарым-қатынас. Алғашқы шіркеу елшілердің ілімін үйрену, нан бөлу және бірге дұға ету үшін үнемі жиналатын (Елшілердің істері 2:42). Басқа сенушілермен бірге дұға еткенде, әсері өте оң және рухани жағынан нығайтатын болуы мүмкін, бұл біздің ортақ сенімімізді бөліскен кезде бізді біріктіреді. Әрбір сенушінің ішінде тұратын бірдей Киелі Рух біздің Жаратушымыз бен Құтқарушымызға мадақтарды естігенде жүрегімізді қуантады, осылайша бізді өмірде басқа еш жерде кездеспейтін ерекше қауымдастық байланысымен біріктіреді.
Өзін жалғыз сезінетін және өмірдің ауыртпалықтарымен күресіп жүргендер үшін басқалардың оларды рақым тағына көтергенін есту үлкен жігерлендіру болуы мүмкін. Дұғада араша түсу бізде басқаларға деген сүйіспеншілік пен қамқорлықты қалыптастырады. Бірлескен дұға қатысушы жеке адамдардың жүректерінің көрінісі болады. Жеке немесе бірлесіп болсын, біз Құдайға кішіпейілділікпен (Жақып 4:10), шындықпен (Забур 145:18) және мойынсұнушылықпен (1 Жохан 3:21-22), алғыспен (Філіпіліктер 4:6) және сеніммен (Еврейлер 4:16) келуіміз керек.
Өкінішке орай, бірлескен дұға сөздері Құдайға емес, басқа тыңдаушыларға бағытталғандар үшін де платформаға айналуы мүмкін. Иса Мәтфей 6:5-8-де мұндай мінез-құлықтан сақтандырды, онда Ол бізді дұғаларымызда мақтаншақ, ұзақ сөйлейтін немесе екіжүзді болмауға шақырады. Ол онда дұғаны дұрыс емес жолмен қолдану азғыруынан аулақ болу үшін өз бөлмелерімізде жасырын дұға етуіміз керек деп үйретті.
Менің білуімше, Киелі жазбаларда бірлескен дұғалар Құдайдың қолын қозғалту тұрғысынан жеке дұғалардан гөрі күштірек екенін көрсететін ештеңе жоқ. Тым көп христиандар дұғаны Құдайдан нәрселер алумен теңестіреді, ал топтық дұға кейде біздің қалауларымыздың тізімін оқуға арналған жағдайға айналатын сияқты. Алайда, Киелі жазбалардағы дұғалар көп қырлы, олар біздің қасиетті, кемел және әділ Құдайымызбен саналы және жақын қарым-қатынасқа кіруге деген бүкіл тілекті қамтиды. Мұндай Құдайдың Өз жаратылыстарына құлақ асуы мадақ пен ғибадаттың мол төгілуіне себеп болады (Забур 27:4, 63:1-8), шынайы өкіну мен мойындауды тудырады (Забур 51; Лұқа 18:9-14), ризашылық пен алғыстың төгілуін тудырады (Філіпіліктер 4:6; Қолостықтар 1:12) және басқалар үшін шынайы араша сұрауларды бастайды (2 Салоникалықтар 1:11, 2:16).
Дұға, демек, Құдайды біздің еркімізге бағындыруға тырысудың орнына, Оның жоспарын жүзеге асыру үшін Құдаймен бірге жұмыс істеу. Біз өз қалауларымыздан бас тартып, біздің жағдайларымызды мінсіз білетін және біз сұрамас бұрын бізге не қажет екенін білетін Біреуге бағынғанда (Матфей 6:8), біздің дұғаларымыз ең жоғары деңгейге жетеді. Сондықтан, Құдайдың еркіне бағынып айтылған дұғалар әрқашан оң жауап алады, оны бір адам айтса да, мың адам айтса да.
Бірлескен дұғалар Құдайдың қолын қозғалтуы ықтимал деген идея негізінен Матфей 18:19-20-ны қате түсіндіруден туындайды: «Тағы да айтамын, егер екеуің жер бетінде сұрайтын кез келген нәрсе туралы келіссеңдер, оны олар үшін Менің көктегі Әкем орындайды. Өйткені екі немесе үш адам Менің атыммен жиналған жерде, Мен олардың ортасында боламын». Бұл аяттарды қамтитын үзінді шіркеу күнә жасаған мүшені тәртіпке келтіру қажет болғанда орындалуы тиіс процедураларды қарастырады. Екі аятты сенушілерге Құдайдан сұрауға келіскен кез келген нәрсе үшін, қаншалықты күнәкар немесе ақылсыз болса да, бос чек уәде етеді деп түсіндіру контекстке сәйкес келмейді және Киелі жазбалардың қалған бөлігін, әсіресе Құдайдың егемендігін жоққа шығарады.
Сонымен қатар, «екі немесе үш адам жиналғанда» дұға ету үшін қандай да бір жұмбақ күштің автоматты түрде қолданылатынына сену Киелі жазбалармен расталмайды. Әрине, Иса екі немесе үш адам дұға еткенде қатысады, бірақ Ол бір сенуші жалғыз дұға еткенде де, тіпті сол адам басқалардан мыңдаған шақырым қашықтықта болса да, бірдей қатысады.
Бірлескен дұға маңызды, өйткені ол бірлікті жасайды (Жохан 17:22-23), сенушілердің бір-бірін жігерлендіруінің негізгі аспектісі болып табылады (1 Салоникалықтар 5:11) және бір-бірін сүйіспеншілік пен игі істерге ынталандырады (Еврейлер 10:24). Біз бірге дұға етіп табылсақ екен.
Кімге дұға етемін?
Киелі кітап бізге Әкеге немесе Ұлға Киелі Рухтың күшімен және арқылы дұға етуге болатынын үйретеді. Әкеге біз Иеміз Өз шәкірттеріне үйреткендей дұға етеміз: «Көктегі Әкеміз...» (Матфей 6:9).
Стефан шәһид болған кезде: «Ием Иса, рухымды қабылда» деп дұға етті (Елшілердің істері 7:59). Аян 22:20-да біз қарт елші Жоханның: «Тіпті солай, кел, Ием Иса!» деп дұға еткенін оқимыз. Пауыл «Иемізге» деген дұғалары туралы жазды, бұл атауды ол Исаға жиі қолданған (2 Қорынттықтар 12:8). Мұндай мысалдар бізге дәл солай істеуге прецедент береді. Исаға дұға ету жақсы, дұрыс және орынды.
Біз сондай-ақ Мәсіхтің атымен дұға етуіміз керек. Пауыл Ефестік сенушілерді «барлық нәрсе үшін әрқашан Құдай Әкеге біздің Иеміз Иса Мәсіхтің атымен алғыс айтуға» шақырды (Ефестіктер 5:20). Иса Өз шәкірттеріне Оның атымен, яғни Оның еркімен сұраған кез келген нәрсе орындалатынын сендірді (Жохан 15:16, 16:23). Ол біздің Киелі Рухтан сұрауымыз керек деп айтқан жоқ, бірақ біз Әкеден сұрауымыз керек.
Киелі кітапта ешкімнің Киелі Рухқа дұға еткен бірде-бір жағдайын көрмейміз. Неліктен? Себебі Киелі Рух Өзіне емес, Ұлға куәлік етеді (15:26). Егер мен Киелі Рухқа дұға етсем, мен өзімді Ұлы Арашашыдан – біздің Ұлы Бас діни қызметкеріміз – Иеміз Исадан айырамын. Бұл сондай-ақ Киелі Рухтың мақсатын жоққа шығарады, өйткені Ол әлемге Ұлды даңқтау үшін жіберілген (Жохан 16). Ол бізді Ұлға жетелеу арқылы және Оны Әкеге жетуіміздің негізі ретінде көруімізге себеп болу арқылы Ұлды даңқтайды. Ұл бізді Құдайға әкелу үшін біздің күнәларымыз үшін өлуге келді. Киелі Рухтың қызметі – бізді Мәсіхтің тұлғасына нұсқау және бізді Иеміз Иса Мәсіх сияқты болуға күш беру. Ешқашан өзіне назар аудармайтын немесе өзін жоғарылатпайтын Киелі Рухтың қалауы – Иеміз Иса Мәсіхті жоғарылату (13-15-аяттар).
Бізге Рухта және Оның күшімен дұға ету керек делінген. Рух бізге қалай немесе нені сұрау керектігін білмесек те дұға етуге көмектеседі (Римдіктер 8:26, Яһуда 20). Бірақ бізге ешқашан Киелі Рухқа арнайы дұға ету нұсқау берілмеген. Киелі Рух бізге дұға етуге көмектеседі. Осылайша, Рух өзіне дұға етпейтіні анық. Жаңа өсиеттің бүкіл мәтінінде Рухқа дұға етудің бірде-бір мысалы жоқ!
Мүмкін, дұғадағы Үштік рөлін түсінудің ең жақсы жолы – Пауылдың Ефестіктерге 2:18-де айтқаны: «[Иса арқылы] біз... бір Рух арқылы Әкеге қол жеткіземіз». Біз Әкеге, Ұл арқылы және Оның атымен, және Киелі Рухтың күшімен дұға етеміз. Үш тұлға да сенушінің дұғасында белсенді қатысушылар. Пауыл Киелі Рухтың сенушінің өміріндегі рөлін түсіндіргенде, ол Рухтың бізге дұғада Құдайға жақындауға сенімділік беретінін ерекше атап өтті. Шын мәнінде, біз Рух арқылы «Әбба, Әке» деп айқайлаймыз (Ғалаттықтар 4:6; Римдіктер 8:15). Бұл кездейсоқ емес. Исаның Өзі де осы сөздерді айқайлаған (Марк 14:36). Рух христиандарды Әкеге Құдай Ұлы қолданған тілде сөйлеуге итермелейді! Дұға – Иеміз Иса арқылы ие болған ұлдықты білдірудің бір жолы.
Біз дұға етпеуіміз керек басқаларды айту маңызды. Кейбір діндер өз ізбасарларын бірқатар құдайларға, қасиетті орындарға, қайтыс болған туыстарға және рухтарға дұға етуге шақырады. Басқалары Мәриямға немесе әртүрлі «әулиелерге» дұға етуді үйретеді. Мұндай дұғалар Киелі жазбаларға сәйкес келмейді және шын мәнінде біздің көктегі Әкемізге қорлық болып табылады. Неліктен екенін түсіну үшін біз дұғаның табиғатына қарауымыз керек.
Дұғаның бірнеше элементтері бар, оның ішінде мадақ, алғыс және ғибадат. Біз Құдайды мадақтағанда, Оның қасиеттері мен біздің өміріміздегі істері үшін Оған ғибадат етеміз. Біз алғыс дұғаларын ұсынғанда, Оның бізге деген мейірімділігін, рақымын және сүйіспеншілігін ғибадат етеміз. Ғибадат Құдайға даңқ береді – даңқталуға лайықты жалғыз Ол. Ол Өз даңқын бөліспейді! Шын мәнінде, Құдайдан басқа кез келген адамға немесе нәрсеге дұға ету Оның даңқын басқамен бөлісуге тырысады, сондықтан бұл пұтқа табынушылық. «Мен Иемін, бұл Менің атым; және Мен Өз даңқымды басқаға, немесе Өз мадағымды ойып жасалған бейнелерге [пұттарға] бермеймін» (Ишая 42:8).
Дұғаның басқа да элементтері бар, мысалы, өкіну, мойындау және өтініш. Біз Құдайдың кешірімді және сүйіспеншілікке толы екенін біле отырып өкінеміз, және Ол Өз Ұлының айқыштағы құрбандығы арқылы кешірім жолын қамтамасыз етті. Біз күнәларымызды мойындаймыз, өйткені біз «Оның адал және әділ екенін, біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартатынын» білеміз (1 Жохан 1:9). Біз Оған өтініштерімізбен және арашаларымызбен келеміз, өйткені біз Оның бізді сүйетінін және еститінін білеміз.
Қазіргі шіркеудің ең үлкен қажеттілігі – дұға. Дұға шіркеудің өмірлік тынысы болуы керек, бірақ қазір ол ауа жетіспеушілігінен тұншығып жатыр. Өткен заманның бір Киелі кітап мұғалімі шіркеу тізе бүгіп алға жылжиды деген. Біздің алға жылжуымыздың жалғыз жолы – тізе бүгіп дұға ету!
Исаның атымен дұға ету
Неліктен біз дұғаларымыздың соңында жиі: «Исаның атымен, Әмин» дейміз? Иеміз Қалвариға барар алдында, Ол Өз шәкірттерін жоғарғы бөлмеге жинап, Ол олармен бірге болмаған кезде білуі керек көптеген нәрселерді үйретті. Бір тақырып дұға болды. Олар Оның көп рет дұға еткенін бақылаған және Одан оларға дұға етуді үйретуін сұраған (Лұқа 11:1). «Иеміздің дұғасы» деп аталатын дұға, шын мәнінде, Ол оларға дұға етуді үйренуге деген тілектеріне жауап ретінде үйреткен үлгі дұға болды. Ол қайталанатын ән болуға арналмаған, бірақ ол Құдаймен біздің Әкеміз ретіндегі қарым-қатынас байланысының барлық элементтерін қамтиды.
Біз Жохан 13-17-де дұға туралы көбірек білеміз. Жохан 13 пен Жохан 16 арасында Иеміз Иса Өз атымен дұға етуді алты рет ерекше атап өтті. Жохан 14:12-14-ті қарастырыңыз: «Шынында да, шынында да, Мен сендерге айтамын, Маған сенетін адам, Мен істейтін істерді ол да істейді; және бұлардан да үлкен істерді істейді, өйткені Мен Әкеме барамын. Және Менің атыммен не сұрасаңдар да, Мен оны істеймін, сонда Әке Ұлда даңқталады. Егер Менің атыммен бірдеңе сұрасаңдар, Мен оны істеймін». Дұға – мазасызданған жүрек үшін ең жақсы емдеу құралдарының бірі. Бұл аяттарда Иеміз сәтті дұға өмірінің шарттарын береді, олардың бірі – сеніммен дұға ету. Содан кейін Ол Исаның атымен Әкеден бірдеңе сұрау Исаның не сұрайтынын, Оған не ұнайтынын және Оған не даңқ әкелетінін сұрауды білдіреді деп қосады. Бізге Иеміз Иса қазіргі жерге, Құдайдың оң жағына (Еврейлер 7:25) кіруге және Әкемен кез келген уақытта сөйлесуге рұқсат етілген – бәрі Исаның атымен. Қандай керемет артықшылық!
Біз Исаның атымен шынымен дұға еткенде, Әкеден сұрайтын нәрсеміз Иеміз Исаның мінезі мен еркіне сәйкес келеді. Исаның атымен дұға ету Құдайдың еркіне сәйкес дұға етумен бірдей мағынаны білдіреді: «Оған деген сеніміміз мынада: егер біз Оның еркіне сәйкес бірдеңе сұрасақ, Ол бізді естиді. Егер Оның бізді еститінін білсек, не сұрасақ та, біз Одан сұраған өтініштерімізді алғанымызды білеміз» (1 Жохан 5:14-15). Біз Оның атымен дұға еткенде, біздің сеніміміз дұғаларымызда емес, бір тұлғада екенін мойындаймыз. Оның көкте болуы біздің мойынсұнсақ, дұғаларымыздың жауап беретініне кепілдік береді. Егер біз Құдай Сөзіне мойынсұнғымыз келмесе, біздің дұға өміріміз жойылады. Иеміз Иса: «Егер Мені сүйсеңдер, Менің өсиеттерімді орындаңдар» деді (Жохан 14:15). Дұға мен мойынсұну бірге жүреді.
Жохан 16:19-33-тің орталық тақырыбы – дұға: «Сұраңдар, сонда аласыңдар, қуаныштарың толық болсын» (24-аят). Бұл үзіндіде «сұрау» үшін екі түрлі сөз қолданылған. 19-аятта, 23-тің басында және 26-да «сұрау» «сұрақ қою немесе өтініш жасау» дегенді білдіреді, мысалы, біреу теңінен өтініш жасағанда. Бірақ 23-аяттың соңғы бөлігіндегі және 24-аяттағы «сұрау» сөзі, сондай-ақ 26-аяттағы «дұға ету» сөзі «жоғары тұрғаннан бірдеңе сұрау» дегенді білдіреді. Иеміз Өз дұға өмірінде екінші сөзді ешқашан қолданбаған, өйткені Ол Әкеге тең болған. Біз болсақ, Құдайға төмен тұрғандар ретінде келеміз, Исаның атымен сұраймыз. Тек Онда тұру арқылы ғана біз Оның даңқы үшін жеміс бере аламыз. Исаның атымен дұға ету біздің Құтқарушымен байланысты екенімізді көрсетеді – бұл Құдайға дұға арқылы жақындауға мүмкіндік береді.
Жохан 16-дағы бұл бөлік біздің Мәсіхтің өлімі, қайта тірілуі және көкке көтерілуі, сондай-ақ қазіргі Киелі Рухтың болуы арқасында Әкеге қол жеткізе алатынымызды көрсетеді. Онда, 25-аяттың соңында, өте маңызды сөз тіркесі бар: «Мен сендерге Әке туралы анық айтамын» – бұл барлық Киелі кітапты зерттеу мен дұғаның мақсаты! Жохан 14-те Иеміз Өзінің Әкені ашу үшін келгенін айтты. Ойланыңызшы: ғаламның Құдайы біздің Әкеміз және біз Онымен күнделікті қарым-қатынаста болып, онымен жақын таныса аламыз! Қасиеттілердің қасиеттісін адамнан жауып тұрған перде жыртылды (Марк 15:38), және біз енді Оның алдына рақым тағына батыл келе аламыз. Еврейлерге 4:14-16-ны тыңдаңыз: «Ендеше, көктерден өткен ұлы Бас діни қызметкеріміз, Құдайдың Ұлы Иса бар екенін көріп, мойындауымызды мықтап ұстайық. Өйткені біздің әлсіздіктерімізге жанашырлық таныта алмайтын Бас діни қызметкеріміз жоқ, керісінше, біз сияқты барлық жағынан азғырылған, бірақ күнәсіз болған. Сондықтан, рақым тағына батыл жақындайық, сонда біз мейірімділікке ие болып, қажетті уақытта көмек үшін рақым табамыз». Мәсіхтің ісі мен Киелі Рухтың арқасында біз Құдаймен Әкеміз ретінде, тікелей, адам делдалсыз сөйлесу артықшылығына ие болдық. «Өйткені Ол арқылы біз екеуміз де бір Рух арқылы Әкеге қол жеткіземіз» (Ефестіктер 2:18).
Дұғаның соңында «Исаның атымен» деу – бұл барлығын мақұлдайтын формула емес. Егер біз дұғада сұрайтын немесе айтатын нәрсе Құдайдың даңқы үшін және Оның еркіне сәйкес болмаса, «Исаның атымен» деу мағынасыз болады. Шынайы түрде Исаның атымен және Оның даңқы үшін дұға ету маңызды, дұғаның соңына белгілі бір сөздерді қосу емес. Дұғаның ниеті маңызды. Біз шынайы жүрекпен келіп, Исаның атымен шынымен дұға еткенде, біздің дұғаларымыздың естілетініне және Оның уақытында және Оның кемел еркіне сәйкес жауап беретініне сенімді боламыз. Біз Әкемізбен қаншалықты сөйлесеміз?
Рақым тағы
Бүгін сіз үшін қажеттілік уақыты ма? Еврейлерге 4:16 өте ерекше көмек уәде етеді. Құдайдың көптеген балалары оны сынап көрді және оның жұмыс істейтінін анықтады.
Баратын жер – Құдайдың рақым тағы. Бұл тақ ерекше және өзгеше, өйткені одан үкім шықпайды. Болашақта «ұлы ақ тақ» пайда болады, одан Құдай Өз Ұлын, Иеміз Иса Мәсіхті қабылдамағандардың бәрін соттайды. Құдайдың балаларының ешқайсысы сол тақтың алдына шықпайды, өйткені сол күні Оның алдында тұрғандардың бәрі «от көліне тасталады» (Аян 20:11-15). Алайда, қазіргі рақым дәуірінде Құдайдың тағы «рақым тағы» болып табылады.
Сіз бұл жермен таныссыз ба? Соңғы рет бұл тақтың алдына қашан шықтыңыз? Біздің аятымыз: «Келейік» дейді. Сіздің ауыртпалықтарыңыз жеңілдеуі мүмкін; дәл қазір сіздің өміріңізде Құдайдың рақымы мен мейірімі туралы жаңа түсінік пайда болуы мүмкін. Ол сіз үшін дайындаған осы тамаша жерге келіңіз.
Біз рақым тағына қалай келуіміз керек? Бізді «батыл», немесе сенімді түрде, бірақ дөрекі, ұятсыз немесе ұялшақ емес, келуге шақырады. Біз Құдаймен Әкеміз ретінде еркін және ашық сөйлесе аламыз. Израильдегі бас діни қызметкер Қасиеттілердің қасиеттісіне жылына бір рет қана кіре алатын, содан кейін ол Құдайдың алдында үнсіз тұруы керек болатын. Бірақ Мәсіх айқышта өлгенде тамаша нәрсе болды: «Ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төменге дейін екіге жыртылды» (Матфей 27:51). Мәсіхке сенуші енді бір кездері тыйым салынған жерге қол жеткізе алады. Елші Пауыл Құдайдың ақталғандарының бәрі «сенім арқылы біз тұрған осы рақымға қол жеткізеді» деп жариялады (Римдіктер 5:2).
Біз бұл қасиетті жерге келуден ешқашан тартынбауымыз керек. Біз Құдайға біздің қажеттілігіміздің не екенін айтудан ешқашан тартынбауымыз керек. Кейде үнсіз қалуымыз жақсы, бірақ біздің қажеттілік уақыты олардың бірі емес. Оның тағына батыл келіңіз.
Еврейлерге 4:16 сондай-ақ біздің рақым тағына келуіміздің мақсаты бар екенін үйретеді: «мейірімділікке ие болып, қажетті уақытта көмек үшін рақым табуымыз үшін». Мейірімділік біздің күнәларымыз бен сәтсіздіктеріміз үшін біздің негізгі қажеттіліктеріміздің бірі. Біздің Әкеміз – «мейірімділік Әкесі» (2 Қорынттықтар 1:3), және Ол «мейірімділікке бай» (Ефестіктер 2:4). Құдайдың қиыншылықтағы балаларына деген көзқарасы – мейірімділік, аяушылық және жанашырлық. Қажетті уақытта бәріміз қайғы немесе қиыншылық туралы ойларымыз бен сезімдерімізді бөлісетін адамды бағалаймыз. Бізді құтқарғанда мейірімді болған сүйіспеншілікке толы Құдайымыз (Тит 3:5), енді біз Оның балалары болғанда мейірімділігі азая ма? Әрине жоқ! Оған сеніммен барыңыз және Оған барлық қажеттілігіңіз туралы айтыңыз.
Кейде «нені сұрау керектігін білмейміз» (Римдіктер 8:26). Сіз өзіңіздің қажеттіліктеріңізді білмеуіңіз мүмкін. Бірақ Иеміз бізге «Әкең сен сұрамас бұрын не қажет екенін біледі» деп сендіреді (Матфей 6:8, 32-аятты қараңыз).
Елші Пауыл денесіндегі тікеннен зардап шеккенде рақым тағының алдына шықты. Ол Құдайдан бұл ауруды алып тастауды үш рет сұрады, бірақ оған қажет болған нәрсе бұл емес еді. Оның жеңілдік үшін дұға етуі өте табиғи еді. Ол өзіне қажеттіні алды: Иемізден «Менің рақымым саған жетеді» деген сенімді сөзді (2 Қорынттықтар 12:9). Иеміз Пауылды емдеген жоқ және сол кезде оның ыңғайсыздығын алып тастаған жоқ. Дегенмен, ол рақым тағында Құдайдың шексіз, сарқылмас рақым ресурсын тапты. Ол сол жерде уақтылы көмек үшін рақым тапты, және бұл рақым сізге де, маған да қолжетімді. «Сондықтан батыл келейік».
Рақым тағында бір Адам күтіп тұр. Ол – бізді күнәларымыздың кінәсі мен жазасынан құтқару үшін өлген Иеміз Иса Мәсіх. Еврейлерге жазылған бұл хатта Оның Құдай тағының оң жағында екені төрт рет айтылған (1:3, 8:1, 10:12, 12:2). Осы хаттың тағы бір сүйікті бөлігінде Оның үш рет пайда болуы көрсетілген:
- Ол бізді құтқару үшін келді (9:26),
- Ол қазір бізді көрсету үшін келеді (9:24), және
- Ол бізді марапаттау үшін келеді (9:28).
Еврейлердегі Иеміз Иса Мәсіхтің үздіксіз қызметі туралы ілім шынымен де қымбат. Оның бізді құтқарудағы жұмысы аяқталды; Оның бізді көрсетудегі жұмысы жалғасуда. Біздің барлық қажеттіліктерімізді қанағаттандыра алатын жалғыз адам Құдай тағының оң жағында. Мәсіхке келейік.
Киелі кітап бізге Оның біз үшін үш жолмен жұмыс істейтінін айтады. Біріншіден, Ол біздің қажеттіліктерімізді Өз дұғалары арқылы қанағаттандырады. Римдіктерге жазған хатында елші Пауыл: «Кім айыптайды? Өлген, сонымен қатар қайта тірілген, тіпті Құдайдың оң жағында отырған, біз үшін араша түсетін Мәсіх» деп сұрады (Римдіктер 8:34). Мәсіх бізді айыптамайды; Ол біз үшін араша түседі. «Ол олар үшін араша түсу үшін әрқашан тірі» (Еврейлер 7:25). Сондықтан, келейік.
Келесі, Ол біздің қажеттіліктерімізді Өз күшімен қанағаттандырады. Рақым тағы – күш орны, ал біздің Иеміз Иса Мәсіх – күштің тұлғасы. Біз «Оның бізге, сенушілерге деген күшінің шексіз ұлылығын, Оның құдіретті күшінің әрекетіне сәйкес, Ол Мәсіхте жұмыс істегенде, Оны өлімнен тірілтіп, оны көктегі орындарда Өз оң жағына отырғызғанда» көреміз (Ефестіктер 1:19-20). Мәсіхтің қабілетсіздікті білмейтін қабілеті бар. Ол мыналарға қабілетті:
- «Ең соңына дейін құтқаруға» (Еврейлер 7:25),
- «Сендерді сүрінуден сақтауға» (Яһуда 24),
- «Азғырылғандарға көмектесуге» (Еврейлер 2:18), және
- «Барлық нәрсені бағындыруға» (Філіпіліктер 3:21).
Соңында, Ол біздің қажеттіліктерімізді Өз діни қызметі арқылы қанағаттандырады. Діни қызмет адамзат сияқты ежелгі екені рас болса да, оның Құдайдың мекемесі екенін ешқашан ұмытпайық. Ескі өсиет заманында діни қызметкердің қызметі Исраил балалары үшін Құдайдың алдына шығу болды. Бұл Құдайлық қамтамасыз ету қасиетті Құдайдың Өз балаларына деген мейірімді жанашырлығы мен қамқорлығының көрінісі болды. Діни қызметкер Әкенің Өзі мен Өз халқы арасындағы қасиетті байланыс болды.
Құдай Ұлынан басқа ешкім Құдай үйінің Ұлы Бас діни қызметкері болуға лайық бола алмас еді. «Ендеше, көктерден өткен ұлы Бас діни қызметкеріміз, Құдайдың Ұлы Иса бар екенін көріп, мойындауымызды мықтап ұстайық. Өйткені біздің әлсіздіктерімізге жанашырлық таныта алмайтын Бас діни қызметкеріміз жоқ, керісінше, біз сияқты барлық жағынан азғырылған, бірақ күнәсіз болған» (Еврейлер 4:14-15). Ааронның ұлдары діни қызметкерлер болды, ал Аарон бас діни қызметкер болды, бірақ тек Иеміз Иса Мәсіх біздің Ұлы Бас діни қызметкеріміз.
Егер сіз қажеттілікте болсаңыз, қазір Оған келіңіз. Ешқандай проблема тым қиын емес, ешқандай өтініш тым ұсақ емес, және ешқандай күш Оның қолынан келмейтіндей тым үлкен емес. Өз Ұлы Бас діни қызметкеріңізге келгенде сенімсіздік болмасын. Ол сізді біледі. Ол сізді сүйеді. Ол қазір сіздің қажеттілік уақытыңызда Оған келуіңізді күтіп тұр.
Құдайдың рақым тағына келуді кешіктірмеңіз!
Дұғада табанды болуды, үйренгенімізді жалғастыруды және Киелі Рух бізге тапсырғанды мықтап ұстауды ұмытпайық. Қақтығыстар мен түсініксіздіктерге толы бұл әлемде мұны істеу әрқашан оңай емес, бірақ Құдай бізбен бірге.
Забуршы Рух арқылы өзінің «қысым» арқылы «кеңейгенін» айтты (Забур 4:1 JND). Бұл біз үшін де рас. Рухани кеңею бізге, жеке және ұжымдық түрде, сынақ қысымында келеді. Сондықтан, алдымызға қойылған жолда табанды болайық, өйткені нәтижесінде бата міндетті түрде келетінін білеміз. —Брайан Рейнольдс
