«Өйткені айқыш туралы уағыз жойылып бара жатқандар үшін ақымақтық, ал біз үшін, құтқарылғандар үшін, ол Құдайдың күші.» 1 Қорынттықтарға 1:18 KJV
Бұл аяттың контекстінде Пауыл Құдай халқы арасындағы дау-дамай мен бөлінулерге қарсы дәріні ұсынады. Ол бөлінген Шіркеудің қайғылы көрінісін баяндап, Рухтың жетекшілігімен бізге христиандықтағы бірден-бір сенімді, біріктіруші ықпалды – Мәсіхтің Айқышын ұсынады.
Пауыл Мәсіх оны «Інжілді уағыздауға жіберді, сөз даналығымен емес, әйтпесе Мәсіхтің Айқышының әсері жойылып кетер еді» (1 Қорынттықтарға 1:17) деп мәлімдеді. Мұнда Айқышқа, Мәсіхтің Тұлғасына емес, баса назар аударылғанын ескеріңіз. Бұл Айқыш Тұлғадан маңыздырақ болғандықтан емес, керісінше, біз Айқыш арқылы келмей, Оның Тұлғасының шындығына жете алмаймыз.
Айқыш ғасырлар бойы христиан дінінің символы ретінде қолданылған. Айқыштың маңыздылығы сол, ол бізге Исаның ізбасары бола алмайтынымызды, адамдар арасындағы көшбасшыны қалай ерсек, солай ере алмайтынымызды түсінуге көмектеседі. Иеміз саяси жүйені, әлеуметтік тәртіпті немесе интеллектуалды культті бастаған жоқ, онда біз өз идеяларымызды Оның идеяларына сәйкестендіріп, Оның ісін қолдаушы боламыз. Өкінішке орай, кейде біз христиандықты осылай қараймыз, бірақ Пауыл христиан діні одан әлдеқайда терең нәрсеге қатысты екенін көрсетеді.
Біз Құдаймен Оның бізбен қарым-қатынасында алғашқы байланысты Айқыш арқылы жасаймыз. Жохан Иеміздің «сумен және қанмен» келгені туралы жазғанда осыны меңзеген (1 Жохан 5:6). Айқышта сарбаз Мәсіхтің қабырғасын тесіп, «сол сәтте қан мен су ағып шықты» (Жохан 19:34). Иеміз Иса бізге қажеттілігімізде Сөз арқылы сумен тазарту және төгілген қаны арқылы күнәдан босату арқылы жетеді.
Айқыш екі мәңгіліктің ортасында тұр – барлық уақыттың бөлу нүктесі. Әлемнің негізі қаланғаннан бергі ғасырлар, әрбір кезеңі Қалвариға нұсқап, алға қарай жылжыды. Ескі Өсиеттің уақыт циклдері Мессияның жойылатын уақытын ескере отырып, пайғамбарлық тұрғыдан өлшенді. Сонымен қатар, соңғы жиырма ғасырдағы уақыт ағыны Қалваридың ең жоғары нүктесінен әрбір кері ағыспен алға қарай жылжыды. Айқыш – барлық уақыттың шыңы.
Сонымен қатар, егер біз уақыттың өзінен тысқары шықсақ, өткен мәңгілікте Құдайлықтың өзі мәңгілік бақыттың кең жоспары туралы кеңескенін табамыз. Жоспарланған бақыт ғаламының негізі Қалвари айқышында қалануы керек деп шешілді. Содан кейін, біз алдағы мәңгіліктің шексіз кеңістігіне қарағанда, Иеміз Исаны тек Патшалардың Патшасы және Иелердің Иесі ретінде ғана емес, сонымен қатар «сойылған қозы сияқты» (Аян 5:6) көреміз. Біз Оның патшалығын күшпен және ұлы даңқпен орнату үшін, киімі қанға малынған күйде алға шыққанын көреміз. Мыңжылдық және мәңгілік патшалықтар да Қалвари айқышында қаланған негізге құрылған.
Осылайша, 1 Қорынттықтарға 1:18-де біздің назарымыз Айқыш туралы уағызға аударылады. Бұл Мәсіхті үлгі, көшбасшы немесе тіпті шейіт ретінде уағыздау емес. Бұл Айқыш туралы уағыз. Бұл бірінші жаратылыстың барлығының жойылуының және жаңа жаратылыстың барлығының басталуының символы. Иеміздің Өзі: «Егер бидай дәні жерге түсіп өлмесе, ол жалғыз қалады; бірақ егер ол өлсе, көп жеміс береді» деді. Содан кейін Ол: «Мен де, егер жерден көтерілсем, барлығын Өзіме тартамын» (Жохан 12:24,32) деді.
Біз, христиандар, Айқыштың орасан зор маңыздылығын бағалай бастамаймыз. Бұл жай ғана Мәсіхтің өлімі емес, өйткені өлім оған басқа жолмен де келтірілуі мүмкін еді. Киелі кітапта: «Ол өлімге, тіпті айқыш өліміне де мойынсұнды» (Філіпіліктерге 2:8) делінген.
Айқышқа керіп тастау ең жаман қылмыскер үшін өлімнің ең ауыр түрі болды, және бұл адамның Құдай Ұлына деген бағасының көрінісі. Оған масқара, айыптау және ұят кіреді. Сондықтан ол ғасырлардың апатын білдіреді. Мәсіхтің айқышы ғаламды сол үш сағаттық қараңғылық кезінде үмітсіз қараңғылыққа батырды, сол кезде Иса Ехобаның қолында күнә көтеруші болды. Күннің жарығы өшіріліп, ғалам қараңғы түнге батты. Бұл барлық уақыт пен мәңгіліктің кульминациялық орталық нүктесі болды.
Айқышта не болғанын ойлаңыз. Құдай Өзінің сүйікті Ұлының тұлғасында болды, Ол өте төмен орын алып, керемет мейірімділікпен «айқыштың азабына төзді, ұятты елемеді» (Еврейлерге 12:2). Иса, кемелді Адамзаттың жоғары сезімталдығында, физикалық ауырсынудың, ақыл-ой азабының және жүрек қайғысының азабын бастан кешірді. Оның жаны мазасызданды. Ол рухында қайғырды. Оның денесі жараланды. Және ол шөлдің азабын тартты. Содан кейін құдайлық соттың алапаты оған түсіп, Ол: «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» (Матай 27:46) деп айқайлады. Бұл Айқышта болды.
Бірақ Құдай ғана емес, Адам да сол жерде болды – бүкіл адамзаттың өкілі. Әділ Адам ұсталып, айыпталды. Яһудилер мен пұтқа табынушылар Даңқ Иесін айқышқа керіп тастау үшін бірікті. Сіз бен біз сол жерде өкілдік еттік, өйткені Қалвари драмасының қорқынышты салтанатына қатысқандар дәл сіз бен біз сияқты, сол жағдайларда әрекет етер еді. Олар адамның жүрегінде не бар екенін, яғни оны жаратқан Құдайға деген жеккөрушілікті көрсетті.
Шайтан да сол жерде болды, өйткені ол және оның құлаған легиондары Құдай Ұлына соңғы шабуыл жасау үшін барлық резервтерін жинады, және олар адамдарды өздерінің ақымақ құралдары ретінде өздерінің диаболикалық істерін жасау үшін пайдаланды.
Періштелер де сол жерде болды, өйткені олардың он екі легионы аспанның көкжиегінде Исаға, олардың Жаратушысына көмекке келуге дайын тұрған жоқ па, егер Ол олардың көмегі үшін дұға етсе (Матай 26:53)?
Әке Құдай да сол кульминациялық көріністе болды, Өзінің сүйікті Ұлының күнәні мәңгілікке жою арқылы Өзінің Атына даңқ әкелгенін құдайлық және шексіз қанағаттанумен бақылады. Құтқарушы Өз өмірін бермес бұрын: «Әке, Рухымды Өз қолыңа тапсырамын» (Лұқа 23:46) деді. Иса Айқышта болғандай, Өз Әкесіне ешқашан жақын және сүйікті болған емес (Жохан 13:31-32).
Айқыш – Шайтанның зұлым күшінің және адамның зұлымдықтың күшіне құлдығының мәңгілік символы. Бірақ ол сонымен қатар Құдайдың шексіз және түсініксіз махаббатының мәңгілік символы: «Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3:16).
«Айқыш туралы уағыз жойылып бара жатқандар үшін ақымақтық, ал біз үшін, құтқарылғандар үшін, ол Құдайдың күші.» Мәсіхтің Айқышы арқылы сіз бен біз Жаратушымыздың алдында тұрамыз немесе құлаймыз.
