Адамзат тарихындағы ең керемет оқиғалардың біріне жақын: Иса Мәсіхтің қайтып келуі. Бір сәтте, бір мезеттен келесі мезетке дейін миллиондаған қайта туылған мәсіхшілер бұл әлемнен кенеттен жоғалып кетеді. Олар мәңгілікке Мәсіхпен бірге болу үшін аспанға көтеріледі. Бұл біздің тамаша және тірі Үмітіміз, және бұл ұлы оқиға кез келген сәтте орын алуы мүмкін. Ал Заман белгілері бізге оның шынымен де жақын екенін өте анық көрсетеді.
Енді, Құдай бізге өз сөзінде Раббының көтерілу кезінде келуін белсенді түрде күтуімізді қалайтынын айтады. Біз сол күтуде өмір сүруіміз керек. Біз оның кез келген уақытта болатынын күтуіміз керек. Біз оған дайындалуымыз керек, және біз оны асыға күтуіміз керек. Және осы хабарламада, біріншіден, мен Көтерілу кезінде нақты не болатынын көрсеткім келеді, содан кейін мен неліктен күн сайын оның кез келген уақытта болатынын күтуіміз керектігі туралы айтамын.
Сонымен, Иса Мәсіх Көтерілу кезінде қайта келгенде нақты не болады? Пауыл бұл тамаша процесті Бірінші Тесалоникалықтарға 4-те сипаттайды: «Раббының өзі аспаннан бұйрық үнімен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейінің үнімен түседі. Және Мәсіхтегі өлілер бірінші болып тіріледі. Содан кейін біз, тірі қалғандар, олармен бірге бұлттарда Раббыны ауада қарсы алу үшін көтерілеміз. Сөйтіп, біз әрқашан Раббымен бірге боламыз.»
Және менің ойымша, Раббының өзі бізді Жұмаққа апару үшін келетіні керемет. Ол мұны періштеге қалдырмайды. Өзінің қалыңдығын және басқа сенушілерді талап етуге келгенде, ол мұны өзі жасайды. Ол жеке келеді. Бұл, былайша айтқанда, бастықтың ісі. Және осыда біз оның сүйіспеншілігін және өзінің Қалыңдық қауымына деген қамқорлығын көреміз, өйткені ол бізді Азғыру сағатынан, бүкіл жер бетіне келетін қорқынышты соттардан құтқару үшін келеді. Біз бұған кейінірек ораламыз.
Енді, оның келуі оның мейірімінің және сүйіспеншілігінің белгісі ғана емес, сонымен қатар бұл күштің әрекеті, өйткені ол бұйрық берген айқаймен келеді. Бұл ешкім қарсы тұра алмайтын соншалықты күшті шақыру. Және Раббының адамдарды өлілерден тірілтуге күші мен билігі бар. Содан кейін ол жаңа ғана тірілткендермен бірге, тірілерді ауада өзіне шақыруға да күші мен билігі бар. Біз Құдай Ұлының бір кездері біреуді бұйрық берген дауыспен шақырғанын көреміз, және бұл Лазар қайтыс болып, қабірде жатқаннан кейін болды. Раббы: «Лазар, шық!» – деп айқайлады, содан кейін Лазар бірден тіріліп, қабірден шықты. Көтерілу кезінде ұйықтап қалған адалдармен де осыған ұқсас болады.
Сондай-ақ, Раббының бас періштенің дауысымен келетіні айтылады. Оның дауысы өте күшті және мүлдем қателеспейді. Забур 29-дың 4-тармағында: «Раббының дауысы күшті; Раббының дауысы ұлылыққа толы» делінген. Және, айтпақшы, бұл біз оның дауысын алғаш рет, таза акустикалық тұрғыдан еститін боламыз. Біз оны бірінші естиміз, содан кейін көп ұзамай, оны қалай болса, солай көреміз.
Енді, Мәсіх Құдайдың кернейімен, соңғы кернеймен келеді, бұл Бірінші Қорынттықтарға 15-те айтылғандай. Және бұл әскерден алынған таныс бейне. Рим әскері лагерлерінде қолданылған соңғы керней «алға марш» дегенді білдірді. Содан кейін Пауыл Раббының аспаннан түсетінін жазады. Ол әлі жерге түспейді; бұл шамамен жеті жылдан кейін болады. Керісінше, Көтерілу кезінде Раббы ауаға келеді, онда біз онымен кездесеміз.
Және ол келгенде, бірінші болатын нәрсе мынау: Мәсіхтегі өлілер тіріледі. Бұл Әбілден бастап бүгінгі күнге дейін қайтыс болған барлық сенушілер тіріледі дегенді білдіреді, және олардың қазір Жұмақтағы жандары мәңгілікке олардың жаңа бұзылмайтын тірілу денелерімен бірігеді. Одан кейін бірден, бір сәтте, біз, тірілер де өзгереміз. Және бұл біз де жаңа, кемел, даңқталған дене аламыз дегенді білдіреді. Және бұл дененің Раббы Исаның тірілу денесімен бірдей сипаттамалары болады. Бұл Пауыл Філіппіліктерге 3-тің соңында да жазады.
Енді, мұның бәрі кенеттен және біз әрең елестете алатын жылдамдықпен болады. Содан кейін біз, тірілер, тірілген сенушілермен бір уақытта көтерілеміз. Және бұл да бұлттарда ауадағы Раббыға қарай болады. Сонымен, Раббы бізді осы зұлым әлемнен жұлып алу үшін келеді. Біз, былайша айтқанда, Құдайдың қорқынышты соттары осы Жерге түспес бұрын эвакуацияланамыз. Біз Раббымен кездесеміз, және бұл ауада болады. Білесіз бе, ауа шын мәнінде Шайтанның күшінің аясы. Біз Ефестіктерге 2-нің 2-тармағында оның ауа күшінің князі деп аталатынын оқимыз. Және бұл жай ғана керемет, өйткені бұл ұлы – бұл бізге Құдайдың ұлы жеңісін көрсетеді. Өйткені, білесіз бе, Иса, айқышта өлуі арқылы, ол Ібілістен өлім күшін алды, Еврейлерге 2:14. Және бұл оның дұшпанды, Шайтанды, өзінің қаруымен жеңгенін білдіреді.
Бірақ одан да көп, Пауыл Екінші Тімөтеге 1-тараудың 10-тармағында Мәсіх туралы жазады: «өлімді жойып, Інжіл арқылы өмір мен мәңгілікті жарыққа шығарған». Білесіз бе, Көтерілу кезінде Раббының Ібіліс пен өлім үстінен бұл ұлы жеңісі көпшілікке көрсетіледі. Неліктен? Өйткені өлімнің олжасы сенушілердің тірілуі арқылы одан жұлып алынады, және біз, тірілер, Шайтанның қолынан толығымен және мәңгілікке алынамыз. Қандай керемет Жеңіс! Күнә, өлім және Ібіліс үстінен қандай салтанат!
Білесіз бе, Құдай Ұлы бір кездері Мартаға Жохан 11-тараудың 25-тармағында: «Мен тірілумін және өмірмін. Маған сенген адам, өлсе де, тіріледі. Және менде өмір сүріп, маған сенген ешкім ешқашан өлмейді» деді. Көріп отырсыз ба, бұл сөздердің де біз жаңа ғана көрген нәрсеге дәл келетін тамаша мағынасы бар. Иса Мәсіх – тірілу және өмір. Және егер біреу оған сеніп, содан кейін бір кездері өлсе, ол әлі де тірі болады. Неліктен? Өйткені ол бірден Жұмақта Мәсіхпен бірге өмір сүруді жалғастырады. Және Көтерілу кезінде Раббы оның денесін де тірілтеді. Бірақ Көтерілу кезінде әлі тірі жүрген біз ешқашан өлмейміз. Біз Енох пен Ілияс сияты, өлімді көрмей, тіпті денелеріміз де өлмей, тікелей жұмаққа барамыз.
Және мұнда Бірінші Қорынттықтарға 15 тағы да өте қызықты, өйткені онда Пауыл, Көтерілуді ұсынғаннан кейін, Бірінші Қорынттықтарға 15-те өте таңқаларлық нәрсе айтады: «Уа, өлім, сенің жеңісің қайда? Уа, өлім, сенің шаншуың қайда?» Енді, бұл нені білдіреді? Білесіз бе, бір кездері өлім сенушілерді қабірлерінде ұстай алатындай көрінді. Бірақ өлімнің өмір үстінен бұл көрінетін жеңісі Раббының келуі кезінде Әулиелердің тірілуімен жойылады. Және одан басқа, Көтерілу кезінде тірі жүрген сенушілер үшін өлім өз шаншуын жоғалтты, өйткені олар ешқашан өліммен байланысқа түспейді. Керісінше, олар тірі күйінде тікелей Даңққа кіреді.
Сонымен, көтерілу кезінде біз Раббыға барамыз. Ол бізді өзіне алу үшін шыққан жеріне әкеледі. Және бұл біздің ақыры үйге бара жатқанымызды білдіреді. Біз ақыры Әкенің үйіне, Құдайдың Мәңгілік Тұрағына барамыз. Және содан кейін біз әрқашан Исамен, біздің Құтқарушымызбен және Раббымызбен бірге боламыз. Біз ешқашан жалғыз болмаймыз. Біз ешқашан бөлінбейміз. Біз ешқашан онсыз болмаймыз. Керісінше, біз мәңгілікке онымен бірге, оның жанында, оның даңқты қатысуында боламыз. Одан артық ештеңе жоқ. Бұл біздің болашағымыз, және бұл жақында – жақында ақыры шындыққа айналады. Бұл біздің Тірі Үмітіміз, және осымен біз бір-бірімізді жігерлендіруіміз керек.
Енді, әрине, сұрақ туындайды, көтерілу біз үшін шынымен де тірі үміт пе, практикалық тұрғыдан? Раббының келуі шынымен де біз күн сайын сенетін нәрсе ме? Әлде бізде – бірінші болуы керек пе, әлде біз Раббы Иса қайта келмес бұрын белгілі бір нәрселер бірінші болуы керек деп ойлаймыз ба? Білесіз бе, Киелі кітаптың соңғы тарауында, Аян 22-тарауда, ол бізді үш рет шақыратыны таңқаларлық. Ол бізге: «Мен жақында келемін» дейді. Және ол мұны айтқанда, ол ешқашан нақты уақытты айтпайды. Және бұл өзі өте әсерлі, және ол оның кез келген уақытта келуін белсенді түрде күтуге шақырды.
Немесе, мысалы, Тесалоникалықтарды алайық. Пауыл олардың тірі және шынайы Құдайға қызмет ету үшін пұттардан Құдайға бет бұрғанын жазады. Содан кейін ол Бірінші Тесалоникалықтарға 1-тарауда: «және оның аспаннан келетін Ұлын күту үшін, оны өлілерден тірілткен Исаны, ол бізді келетін Қаһардан құтқарады» дейді. Сонымен, олар, былайша айтқанда, Раббыға қызмет еткен кезде, үмітпен жоғары қарап өмір сүрді. Олар бұл жағынан басқаларға үлгі болды.
Неліктен Көтерілу біз үшін кез келген уақытта орындалуы мүмкін тірі үміт болуы соншалықты маңызды? Неліктен Құдай алдын ала болуы керек ешқандай оқиғаларды әдейі айтпады? Өйткені ол біздің сергек болуымызды қалайды. Өйткені бұл қазіргі үміт бізді жердегі нәрселерден ажыратады. Өйткені ол біздің көзімізді жоғарыға бағыттайды. Өйткені ол біздің өмір салтымызды және біздің тілектерімізді және біздің ойларымызды қалыптастыруы керек. Және егер біз Раббының кез келген уақытта қайтып келуі мүмкін деген үмітпен шынымен өмір сүрсек, бұл бізді қиын уақытта бас тартпауға итермелейді. Бұл бізді уақытымызды мәңгілік үшін мүмкіндігінше жақсы пайдалануға итермелейді.
