Ол ғана кімнің сер жазатынын шешеді.
Ол, қараңғыны жарық ететін әрбір жұлдыз.
Ол әрбір ұзақ және жалғыз түнде бақылап тұрады.
Ол әлі де баланың алғашқы дұғасын естуге уақыт табады.
Ол бізді шақырады және оны әрқашан сол жерден табады.
Біздің қазіргі жағдайымызды көру оны қайғыртса да, ол әрқашан айтты.
Өйткені ол тілекті орындай алады немесе арманды шындыққа айналдыра алады.
Ол бұлттарды жеңіп, оларды көк түске бояй алады.
Ол ғана жаңбырды қайдан табу керектігін біледі.
Ол ғана ауырсынудан кейін не болатынын көре алады.
Ол ағашқа тиіп, жапырақтарды алтынға айналдыра алады.
Ол сен екеуміз айтқан әрбір әңгімені естиді.
Біздің өмір сүру салтымызды көру оны қайғыртса да, ол әрқашан айтады.
Аумин үшін.
Қайырлы таң. Құдай жарылқасын. Біздің Құдайымыз бен Әкеміз Иемізге қарайық. Сөзің үшін рахмет. Әрбір жүрекке бата бер, Исаның атымен дұға етеміз. Аумин.
Дәуіт, шопан патша. Құдай, бастауы және аяқталуы. Құдай, бастауы және аяқталуы.
Біз Дәуітті Кидрон алқабында қалдырдық, оның жүрегі қайғыға толы еді, өйткені ол өзінің адал қызметшілерінің Зәйтүн тауына, Яһудея шөліне қарай көтеріле бастағанын көрді. Және оның жүгі Құдай кемесінен айырылуды ойлағанда артқанын атап өттік, ол Иерусалимге қайтарылып жатқан еді. Бірақ қайғысының ортасында Дәуіт өзінің қазіргі қиыншылығын өзі көтеруі керек екенін және оның Құдайдан екенін түсінеді. Оны Иерусалимнен алыстатып жатқан Әбсалом емес, Құдай. Бұл Дәуіттің Әбсаломның төңкерісіне қарсы тұрмауының бір себебі екені сөзсіз.
Дегенмен, Дәуіт Иеміздің тәртібі өзінде екенін түсінсе де, ол забуршымен бірге айта алды:
Уа, Ием, мен Сенің үкімдеріңнің әділ екенін және Сен адалдықпен мені азаптағаныңды білемін. (Забур 119:75)
Бұл барлық сенушілер үшін қандай жігерлендіру. Біз Құдайдың еркінен қаншалықты алыс кетсек те, оның бізге деген тәртібі оның сүйіспеншілігінің адалдығына сәйкес келеді. Аумин.
Бірақ бұл жүректің сәтсіздік қайғысынан жаншылмайды дегенді білдірмейді. Дәуіттің ауырсынуы қатты, және онымен бірге болған адал адамдар өздерінің жер аударылған патшасына деген айыптауды терең сезінеді.
Дәуіт Зәйтүн тауына көтеріліп бара жатқанда жылады, басын жауып, жалаң аяқ жүрді, және онымен бірге болған барлық адамдар басын жауып, жылап көтерілді. (2 Самуил 15:30)
Иерусалимнен шегініп бара жатқан бұл жылаған шеруді қарастырғанда, біз Иеміз Исаны және оның Иерусалимге сенімсіздігіне қарап төккен көз жасын еске аламыз.
Ол жақындағанда, қаланы көріп, оған жылап: «Егер сен білгенде, тіпті сен де, ең болмағанда осы күніңде, өзіңнің тыныштығыңа қатысты нәрселерді! Бірақ қазір олар сенің көзіңнен жасырылған. Өйткені сенің үстіңе күндер келеді, сенің жауларың сенің айналаңа ор қазып, сені қоршап, әр жағынан қоршап алады, және сені жермен-жексен етеді, және сенің ішіңдегі балаларыңды да; және олар сенде бір тастың үстіне бір тас қалдырмайды; өйткені сен өзіңнің келу уақытыңды білмедің» деді. (Лұқа 19:41-43)
Мәсіх Иса Исраилге келді, бірақ олар өздерінің келу уақытын білмеді. Ол тағы не істей алар еді? Кемел сүйіспеншілік оларға өзінің үш жарым жылдық қоғамдық қызметі барысында мейірімділікпен қол созды. Және бұл ғана емес, Құдайдың пайғамбарлары Иеміз Исадан мың жыл бұрын халықты Құдайға қайта оралуға шақырған болатын.
Иеміз Исаның жүрегі олар үшін жараланды.
Уа, Иерусалим, Иерусалим, пайғамбарларды өлтіретін, және саған жіберілгендерді таспен ататын; мен сенің балаларыңды тауық балапандарын қанатының астына жинағандай қанша рет жинағым келді, бірақ сендер қаламадыңдар! (Лұқа 13:34)
Ал мұнда Иеміз Иса өзінің жараланған жүрегінің Құдайдың жараланған жүрегі екенін куәландырады. Исраил өлтірген пайғамбарларды жіберген Ехоба еді. Пайғамбарлардың бәрі Ехобаның атымен пайғамбарлық етті, және Иеміз Иса өзінің Ехоба екенін айтады. Оның сөздерін тағы да тыңдаңдар: «Мен сенің балаларыңды қанша рет жинағым келді?»
Пайғамбар сөйлегенде, бұл Құдайдың Ұлы, Иеміз Иса сөйлеген еді. Ол Исраилді өзіне қайта оралуға шақырды. Және ана тауық үшін Құдайдың шығармашылық мақсатының қандай тамаша ашылуы. Құдай ана тауыққа балапандарын жылулық пен қауіпсіздікке шақыру үшін қанатын көтеруді үйреткенде, Жаратушы, Иеміз Иса, Исраилге және барлық адамзатқа өзіне келуге деген сүйіспеншілік шақыруын алдын ала көрген еді. Сондықтан ана тауық – Құдайдың сүйіспеншілігі мен мейірімінің Құдай белгілеген уағызшысы. Әлемнің қай жерінде болмасын, ана тауық балапандары үшін қанатын көтергенде, ол Құдайдың Мәсіхтегі сүйіспеншілігі мен қауіпсіздігі туралы хабарды уағыздайды. Әлхамдулилла!
Ол сені қанаттарымен жабады, және оның қанаттарының астында сен сенім артасың. (Забур 91:4)
Бірақ Исраил Мәсіхке келуге Құдайдың шақыруынан бас тартты, сондықтан Иеміз Иса Исраилдің сенімсіздігін қатаң сөгіспен айыптайды.
Мен Әкемнің атымен келдім, бірақ сендер мені қабылдамайсыңдар: егер басқа біреу өз атымен келсе, оны қабылдайсыңдар. (Жохан 5:43)
Халық Әкесін оларға таныстырған шынайы Мәсіхті қабылдамаса да, олар өзін дәріптейтін анти-Мәсіхті қабылдайды. Және бұл өзін-өзі дәріптеу Әбсаломда алдын ала айтылған, оның шаштаразға барған әрбір сапарына қайшы мен таразы кірген, 2 Самуил 14:26. Және өзіне ескерткіш тұрғызып, оны өз атымен атаған адам, 2 Самуил 18:18.
Және анти-Мәсіхтің өзін-өзі дәріптеуі Әбсаломның батыл тәкаппарлығынан да асып түседі. Анти-Мәсіх өзін Құдай ретінде табынуға лайық деп мәлімдейді.
Ешкім сендерді ешқандай жолмен алдамасын: өйткені ол күн, егер алдымен бас тарту болмаса, және күнәнің адамы, жойылудың ұлы ашылмаса, келмейді; ол Құдай деп аталатын немесе табынылатын барлық нәрсеге қарсы шығып, өзін одан жоғары қояды; сондықтан ол Құдай ретінде Құдайдың ғибадатханасында отырып, өзінің Құдай екенін көрсетеді. (2 Салоникалықтарға 2:3 және 4)
Бұл жойылудың жиіркеніштілігі деп аталады, Матай 24:15. Және бұл орын алғанда, Иеміз Иса сол болашақ күні Иерусалимде болатындарға қаладан қашуды айтты. Және бұл Дәуіт пен оның адал қызметшілері Әбсаломнан және Иерусалимнен қашып бара жатқанда біз көріп отырған осы көші-қонның бір көрінісі.
Ахитофелдің сатқындығы
Содан кейін Дәуіт тағы да алаңдатарлық жаңалық алады.
Біреу Дәуітке: «Ахитофел Әбсаломмен бірге қастандық жасаушылардың арасында», – деді. Сонда Дәуіт: «Уа, Ием, мен Сенен Ахитофелдің кеңесін ақымақтыққа айналдыруыңды сұраймын», – деді. (2 Самуил 15:31)
Ахитофел Дәуіттің ең жақын және ең дана кеңесшісі еді. Ол Дәуіттің досы еді. Ахитофелдің кеңесі туралы Құдайдың оракулынан сұрағандай болды деп айтылған, 16:23. Бірақ ол, Ахитофел, Әбсаломға ілесу үшін досы Дәуітті сатты, және оның даналығы ақымақтыққа айналды.
Өлген шыбындар дәріханашының майын сасық иіс шығарады: даналық пен құрметке ие адамдағы кішкене ақымақтық та солай. (Уағыздаушы 10:1)
Ахитофелдің Дәуітті сатуы Яһуда Искариоттың Иеміз Исаны сатуының бастамасы. Егер Дәуіт Ахитофелдің адалсыздығының азабын сезсе, жүрегі сүйіспеншілік пен нәзіктікке толы Иеміз Иса Яһуданың сатқындығынан қаншалықты көп азап шекті?
Өйткені мені айыптаған жау емес еді; онда мен оны көтере алар едім: маған қарсы өзін жоғары қойған мені жек көрген адам да емес еді; онда мен одан жасырынар едім: бірақ ол сен едің, менімен тең адам, менің жетекшім және менің танысым. Біз бірге тәтті кеңес құрдық, және Құдай үйіне бірге бардық. (Забур 55:12-13)
Дәуіт Забур 55-ті Ахитофелдің адалсыздығын бірден көріп жазды, бірақ Құдай Рухы Яһуда Искариоттың болашақ адалсыздығын көріп тұрды. Және Рух Дәуіттің ауырсынуын болашақ еврей қалдығының ауырсынуына параллель етіп қолданғаны сөзсіз, олар Антихрист олармен жасаған келісімін бұзғанда сатылады, Даниял 9:27.
Біз Ахитофелдің Дәуітті не үшін сатқаны туралы тек болжам жасай аламыз. Ахитофелдің ұлы Елиам Дәуіттің батырларының бірі болған, 2 Самуил 23:34. Және Елиамның қызы Батшеба болған, 2 Самуил 11:3. Дәуіттің Ахитофелдің немере қызы Батшебаны азғыруы Ахитофелдің құлағына жеткен болуы мүмкін бе? Ахитофел тәкаппар адам болған, біз оның жараланған мақтанышы оны өз-өзіне қол жұмсауға итермелегенін жақында көреміз. Оның немере қызы мен патша қатысқан жыныстық жанжал оның отбасылық беделін соншалықты былғағандықтан, ол осы себепті Дәуітке қарсы қастандық жасаған болуы мүмкін бе? Әрине, бұл мүмкіндік, және біз оны тек солай айтамыз.
Дәуіт таудың басына жеткенде, ол Құдайға табынды. (2 Самуил 15:32)
Дәуіттің осы сәттегі мінезі қандай сүйкімді. Барлығы оған қарсы болғанда, оның жалғыз ресурсы – Құдай. Ахитофелдің сатқындығын естігенде, ол дұға етті. Және Иерусалимге қарап, қаламен қоштасқанда, ол табынады. Дәуіт Исраил тағының оған рақыммен берілгенін және оған тек рақыммен ғана қайтарылатынын мойындайды. Және бұл оның үміті еді.
Біз Иеміздің Жақыпқа Есаудан қашып, үйін тастап кетуге мәжбүр болғанда айтқан сөздерін еске аламыз.
Міне, Мен сенімен біргемін, және сен баратын барлық жерде сені қорғаймын, және сені осы жерге қайта алып келемін; өйткені Мен саған айтқан нәрсені орындамайынша, сені тастамаймын. (Жаратылыс 28:15)
Жақып Құдайға қарсы, өзі өтірік айтқан әкесі Ысқаққа қарсы және өзінің орнын басқан ағасы Есауға қарсы күнә жасады. Дәуіт Құдайға қарсы, өзімен зина жасаған Батшебаға қарсы және Жоабтың қылышымен өлтірген Ұрияға қарсы күнә жасады. Мен кімдерге қарсы күнә жасағанымды тек Құдай біледі. Бірақ бұл күнәлардың ешқайсысын мен өтей алмаймын. Күнәнің кінәсін тек Мәсіхтің қымбат қаны ғана өтей алады.
Құдайдың өзгермейтін мақсаты
Бірақ Жақып, Дәуіт, не сен не мен істеген, не істейтін ешбір нәрсе Құдайдың бізге деген мақсаттарына кедергі бола алмайды. Киелі кітапта былай делінген:
Құдайдың сыйлары мен шақыруы өкінбейді. (Римдіктерге 11:29)
Басқаша айтқанда, Құдай не мақсат етсе, соны орындайды. Құдайдың белгіленген кеңестерінің бағытын ешнәрсе және ешкім өзгерте алмайды.
Барлық нәрсені өз еркінің кеңесі бойынша істейтін Оның мақсатына сәйкес. (Ефестіктерге 1:11)
Сенің қолың мен кеңесің бұрыннан істелуге белгілеген барлық нәрсені істеу үшін. (Елшілердің істері 4:28)
Жақыпты Құдайдың тәртібі оны қай жерге апарса да сақтаған сол мейірімділіктер, Дәуіттің сәтсіздігіне қарамастан, Құдай оған уәде еткен барлық нәрсені орындайтын сол мейірімділіктер. Және бұл сол мейірімділіктер қазір әрбір сенушінің өмірінде жұмыс істеп жатыр, біздің көптеген кемшіліктерімізге қарамастан.
Сендерде жақсы істі бастаған Ол оны Иса Мәсіхтің күніне дейін орындайды. (Філіпіліктерге 1:6)
Тіпті күнә мен сенімсіздік те Құдайдың белгіленген кеңестерін өзгерте алмайды. Римдіктерге 11:29-дың мәні осы. Құдай Исраилді өзіне халық болуға мақсат етті, және олардың сенімсіздігі де, тіпті олардың Мәсіхін, Иеміз Исаны қабылдамауы да Құдайдың халыққа деген мақсатын бұза алмады.
Сондықтан бүкіл Исраил құтқарылады. (Римдіктерге 11:26)
Және Құдайдың Шіркеуге қатысты мәңгілік мақсаттарын қарастырыңдар.
Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесіне мадақ болсын, Ол бізді Мәсіхтегі аспан орындарындағы барлық рухани баталармен баталады: өйткені Ол бізді әлемнің негізі қаланбастан бұрын Онда таңдады, біз Оның алдында сүйіспеншілікте қасиетті және мінсіз болуымыз үшін. (Ефестіктерге 1:3 және 4)
Осы шіркеу дәуірінің сенушілері Құдай тарапынан қашан таңдалды? Әлемнің негізі қаланбастан бұрын. Және бұл таңдаудың мақсаты не болды? Біз Оның алдында сүйіспеншілікте қасиетті және мінсіз болуымыз үшін.
Енді күнә әлемге бір адам Адам арқылы келді, Римдіктерге 5:12. Бірақ шіркеу күнәдан бұрын, Жаратылыс 1:1-ден бұрын, жаратылыстан бұрын, әлемнің негізі қаланбастан бұрын таңдалды. Даңқ! Бұл тіпті күнә де Құдайдың біз Оның алдында сүйіспеншілікте қасиетті және мінсіз болуымыз керек деген мәңгілік мақсатын жоя алмады дегенді білдіреді. Құдай басынан аяғына дейін біледі. Ол ешқашан ресурссыз болмайды, және оның барлық ресурстары өзінде. Сондықтан Құдайдың шексіз даналығында, оның күнәға деген әділ жауабы Мәсіх болды.
Өйткені сендер білесіңдер, сендер ата-бабаларыңнан дәстүр бойынша алған бос әңгімелеріңнен күміс пен алтын сияқты бұзылатын нәрселермен емес, Мәсіхтің қымбат қанымен, мінсіз және дақсыз қозы сияқты құтқарылдыңдар: Ол әлемнің негізі қаланбастан бұрын белгіленген еді. (1 Петір 1:18-20)
Және тағы да,
Бізді құтқарған және бізді қасиетті шақырумен шақырған, біздің істерімізге сәйкес емес, бірақ өзінің мақсаты мен рақымына сәйкес, ол бізге әлем басталмастан бұрын Иса Мәсіхте берілген. (2 Тімотеге 1:9)
Біздің Құдайымыздың ең жоғары ұлылығы адамдар мен періштелер түсіне алатыннан әлдеқайда асып түседі. Бірақ сенім Құдайдың трансценденттілігі мен егемендігінің өзгермейтін шындығына сүйенеді. Шындығында, басқа тыныштық жоқ. Және сенуші Құдайда және оның мәңгілік мақсаттары мен кеңестерінде тыныштанғанда, сенуші Мәсіхте тыныштанады, өйткені Құдайдың барлық мақсаттары мен кеңестері Онда, Мәсіхте орындалады. Даңқ!
Сондықтан Дәуіт өзі еккен нәрселердің ауыр зардаптарын жинап жатса да, ол Әбсаломнан Яһудея шөліне қашып жатса да, Құдайдың мақсаты Дәуіттің тағы мәңгілікке орнатылуы болды. 2 Самуил 7:16,
Иеміз былай дейді: Егер сендер менің күндізгі келісімімді және менің түнгі келісімімді бұза алсаңдар, және өз уақытында күндіз бен түн болмаса; онда менің қызметшім Дәуітпен жасаған келісімім де бұзылуы мүмкін, ол өз тағында билік ететін ұлы болмауы үшін. (Еремия 33:20)
Бірақ Құдайдың Дәуітке деген мақсаты қалай әділ орындалуы мүмкін? Тек Мәсіхте ғана.
Өйткені бізге бала туылды, бізге ұл берілді: және үкімет оның иығында болады: және оның аты Ғажайып, Кеңесші, Құдіретті Құдай, Мәңгілік Әке, Бейбітшілік Ханзадасы деп аталады. Оның үкіметі мен бейбітшілігінің өсуіне шек болмайды, Дәуіттің тағында және оның патшалығында, оны ретке келтіру және оны осыдан бастап мәңгілікке үкіммен және әділдікпен орнату үшін. Әскерлер Иеміздің ынтасы мұны орындайды. (Ишая 9:6)
Аумин және аумин.
Құтты Құдай, біз Саған бас июден басқа не істей аламыз? Сен шексіз ұлы және жоғарысың, біз ешқашан, ешқашан елестете алмайтын барлық нәрседен асып түсесің. Сен бізді әлемнің негізі қаланбастан бұрын таңдадың. Уа, Құдай, біз оны түсінбейміз, бірақ біз Саған оны үшін рахмет айтамыз. Біз Саған оны үшін мадақ айтамыз. Біз Саған табынамыз және Саған құлшылық етеміз, өйткені Сенің барлық мақсаттарың Құдай Ұлының, Иеміз Исаның тұлғасында, сүйкімді тұлғасында, тамаша тұлғасында байланысты, оған біз қазір де, мәңгілікке де даңқ береміз. Оның лайықты атымен. Аумин. Аумин.
