Бұл ән – Лұқа 16-дағы бай адамның көзқарасымен Лазардағы бай адамның оқиғасы, оны біз қазір көреміз.
Егер мен қазір көріп тұрғанымды көрмегенімде, бұл жерге ешқашан келмес едім. Егер мен қазір білетінімді білгенімде, мен шынымен де өз жолымды өзгертер едім. Байлық ештеңе білдірмейді. Алтын мен күміс бұл отты шұңқырда ешқандай таяқша көрсетпейді.
Мен қалай өмір сүргенімді есімде, күнделікті сән-салтанат, басқа ешкіммен жұмысым жоқ, тек аяқ киімімнің ойындарын ойнасам болды. О, әке Ибраһим, жағымды Лазар менің ағылшын тілімді мазақ етеді. Әке Ибраһим, бұл азап орны.
Жарайды.
Мен бес ағайыныма хабар жеткізуім керек. Менде бұл азап орнының бір атауы бар, қорқынышты және жаман. Сәлем, олар тыңдайды.
Өлілерден жүру үшін, Лазарды оларға жібер. Жоқ, олар тыңдамайды. Жоқ, олар тыңдамайды. Оларда Құдайдың сөзі бар. Жоқ, олар тыңдамайды. Олар құлақтарын жабады.
Егер мен қазір көріп тұрғанымды көрмегенімде, бұл жерге ешқашан келмес едім. Егер мен қазір білетінімді білгенімде, мен шынымен де өз жолымды өзгерткім келеді. Байлық, олар ештеңе білдірмейді. Алтын мен күміс бұл отты тіректе ешқандай таяқша көрсетпейді. Егер мен қазір көріп тұрғанымды көргенімде, бұл жерге ешқашан келмес едім. Егер мен қазір білетінімді білгенімде, мен шынымен де өз жолымды өзгертер едім. Әмин.
Бірге дұға етейік пе? Біздің Құдайымыз, қазір Әке, біз сізге осы түн үшін алғыс айтамыз. Біз осы маңыздылық туралы дұға етеміз, Әке, біз не туралы сөйлейміз. Біз мәңгіліктің әрқайсымыздың алдымызда екенін білеміз, және біз Иеміз Исаға сенуді таңдаудың дұрыс шешімдерін қабылдауымыз үшін Иеміз Исаның атымен дұға етеміз, сонда біз мәңгілікке құтқарыламыз. Біз мұны Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
Уағыз
Біз ең басында айтқымыз келетіні, жұмақ бар және тозақ бар, және әрбір еркек пен әрбір әйелдің мәңгілік рухы бар, ол мәңгі өмір сүреді. Бірақ Құдай тозақты өмір деп атамайды; ол оны екінші өлім деп атайды. Мұны Аян кітабының 20-тарауынан табасыз. Өйткені өмір – Құдаймен бірге өмір сүру, және тіпті бұл дүниеде де, Киелі кітапта айтылғандай, біз Құдайсыз болғанда, біз күнәларымыз бен қателіктерімізде өліміз. Содан кейін біз ақыры физикалық тұрғыдан өлгенде, біз екінші өлімге тап боламыз. Ал Еврейлерге 9:27 бізге айтады: «Адамға бір рет өлу белгіленген, бірақ одан кейін, өлімнен кейін, сот болады».
Сондықтан, бұл өмірде немесе бұл дүниеде басқа ештеңеден гөрі, мәңгілікті қайда өткізетінімізді ойлау өте маңызды. Өйткені мәңгілік – мәңгілік, және біз Құдайдың рақымымен жұмақта Иемізбен бірге боламыз, немесе біз тозақта боламыз, онда әрқайсымыз болуға лайықпыз, мен бірінші, күнәларымыз үшін. Бірақ, көріп отырсыздар, бізді тозаққа жіберетін күнәлар емес, бұл біздің Мәсіхке деген сенімсіздігіміз. Өйткені Құдай күнәларды кешіреді. Ол маған көптеген күнәларды кешірді. Мен оның кешірген күнәларының санын ешқашан білмес едім. Бұл аспандағы жұлдыздар сияқты шығар. Сондықтан бұл Құдайдың күнәні кешіру мәселесі емес. Ол күнәні кешіреді. Біз сол күнәнің кешірілуі үшін Мәсіхке келуіміз керек. Біз оған сенуіміз керек, және көптеген еркектер мен әйелдер Мәсіхке сенбейді, Құдайдың рақымының тегін сыйын қабылдамайды және Мәсіхке сенбейді. Күнәнің жалақысы – өлім, бірақ Құдайдың сыйы – Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір.
Сондықтан Иеміз тозақ туралы басқа ешкімнен көп айтты. Әрине, оның мәңгілік көзқарасы бар, өйткені ол Құдай, және тек Құдай ғана біздің күнәміздің қорқыныштылығын дұрыс өлшей алады. Тек ол ғана оны дұрыс бағалай алады. Білесіз бе, біз күнәмізді қарастырғанда, оны қасиетті Құдай сияқты қарастырмаймыз. Оған қарсы жасаған күнәміздің үлкендігі соншалық. Дегенмен, тозақ адамдар үшін жасалмаған. Тозақ адамдар үшін жасалмаған. Матай 25-тің 41-аятында, менің ойымша, тозақ шайтан мен оның періштелері үшін жасалған, адамдар үшін емес деп айтылған. Періштелер үшін, шайтан үшін құтқарылу жоқ, бірақ адамдар үшін құтқарылу бар. Сондықтан Құдай әрбір еркек пен әрбір әйелдің Мәсіхті Иесі және құтқарушысы ретінде қабылдап, құтқарылуын қалады. Сондықтан Құдай ешқашан ешкімнің Мәсіхке сенбеуін, оның құтқарылуын қабылдамауын, оның рақымын қабылдамауын қаламаған.
Сондықтан, Лұқа 16-дағы осы бөлімді қарастырғанда, біз бұл адамның тозаққа түсуі Құдайдың ешқашан ниеті болмағанын түсінеміз. Құдай оның құтқарылуын қалады. Ал Киелі кітапта Құдай ешкімнің жойылмауын, бірақ барлығының тәубеге келуін қалайды деп айтылған. Құдай бірде-бір адамның жойылғанын қаламайды. Ол Мәсіх арқылы осы тамаша құтқарылуды қамтамасыз етті, сонда барлық адамдар құтқарылуы мүмкін. Ендеше, Лұқа 16-тараудың 19-аятынан бастап оқиық: «Бір бай адам болды, ол күлгін және жұқа зығыр киім киіп, күн сайын сән-салтанатта өмір сүрді». Бұл өте бай адам. Ол, ол сән-салтанатта өмір сүрді дегенде, ол сән-салтанатта өмір сүрді дегенді білдіреді. Ол сатып ала алмайтын ештеңе жоқ еді. Ол абсолютті сән-салтанатта өмір сүрді. Теледидарда «Байлар мен атақтылардың өмір салты» деген бағдарлама болған, өйткені адамдар адамдардың байлығына таңданады, олардың үлкен яхталарын және үйлерін, және олардың қалай өмір сүретінін көру үшін. Бірақ, білесіз бе, бұл дүниеде қалай өмір сүретініңіз емес, бұл дүниеден кеткенде не болатыныңыз, және біз оны қазір көреміз.
Сонымен, келесі аятта, 20-аятта, біз Лазар есімді қайыршымен танысамыз. Бұл бай адам мен кедей Лазар арасында үлкен айырмашылық болуы мүмкін емес еді. Сондықтан 20-аятта былай делінген: «Сондай-ақ Лазар есімді бір қайыршы болды, ол оның қақпасының алдына жатқызылды». Ол бай адамның қақпасының алдына жатқызылды. Және ол жараларға толы болды, бұл тамақтанбаудан болғаны сөзсіз. «Және ол бай адамның үстелінен түскен үгінділермен тамақтанғысы келді. Оның үстіне, иттер келіп, оның жараларын жалады». Сонымен, бұл, бай адамның өмір салты байлықта керемет болғаны сияқты, бұл кедей адамның өмір салты кедейлікте керемет болды. Бұл жаралар, иттер келетін, оның жалғыз достары, және олар сол жараларды жалайтын, мүмкін оларды емдеуге тырысатын. Бірақ бұл адам кедей болды. Ол бұл жағдайға қалай түскенін білмейміз. Киелі кітап бізге бай адамның қалай байығанын, кедей адамның, қайыршының қалай қайыршы болғанын айтпайды. Бірақ, соған қарамастан, біз олармен осылай танысамыз. Және Иеміз бізге адамдар арасындағы, байлар мен кедейлер арасындағы осы үлкен айырмашылықты көрсетеді. Бірақ жұмақ та, тозақ та сізде қанша ақша бар екеніне немесе қаншалықты кедей екеніңізге негізделмейді, және біз оны қазір көреміз.
Келесі аятты, 22-аятты оқиық: «Сонда қайыршы өліп, періштелер оны Ыбырайымның қойнына алып кетті. Ал бай адам өліп, жерленді. Және тозақта ол азапта болып, көзін көтерді де, алыстан Ыбырайымды және оның қойнындағы Лазарды көрді». Сонымен, мұнда қайыршы белгісіз болып өлді. Мүмкін ешкім оның жерлеу рәсіміне келмеген шығар. Ол қайыршы болды, достары жоқ еді. Бірақ Құдай оны даңққа алып кету үшін бірден періште жіберді. Бай адам өлді. О, ол өте үлкен рәсім өткізген болуы керек. Онда үлкен халық болған болуы керек. Атақты адамдар келді, өйткені ол атақты адам болды. Бірақ ол қайда болды? Көріп отырсыздар, денеңізден кеткенде, сіз не жұмаққа барасыз, не тозаққа барасыз, өйткені жан мен рух – бұл шынымен адам. Дене қартаяды, бірақ жан мен рух мәңгілік. Сондықтан дене үй сияқты, немесе үй тым ескіргенде, ол айыпталады. Өлім келеді. Жан мен рух не Құдаймен бірге болу үшін кетеді, не тозаққа барады. Адамзат үшін тек екі бағыт бар. Кедей адам, оның сенімі болды және ол жұмақта. Бай адамның байлығы болды, бірақ сенімі жоқ еді. Және оның жерлеу рәсіміндегі адамдар үшін үлкен қоштасу болса да, ол онда болмады. Және оның барлық байлығы оған жұмақты сатып ала алмады. Жұмақ сатылмайды. Жұмақ Құдайдың рақымымен, біздің күнәларымыз үшін өлген Иса Мәсіхтегі Құдайдың сыйы арқылы келеді. Бұл адам өз күнәларында өлді, және ол Құдайға қарсы жасаған әрбір күнәсі үшін есеп береді.
Және біз бұрын айтқанымыздай, бұл сіздің қаншалықты үлкен күнәкар екеніңізде емес. Бұл адам өте үлкен күнәкар болған шығар, бірақ Құдай барлық күнәларды кешіреді. Бірақ сіз Құдайға келуіңіз керек. Сіз тәубе етуіңіз керек. Сіз Мәсіхті қабылдауыңыз керек. Сондықтан күнәкар болу бізді құтқарылудан айырмайды. Шын мәнінде, құтқарылу үшін біліктілік – күнәкар болу. Үлкен немесе кішкентай маңызды емес пе? Құдай күнәларды кешіреді, бірақ Құдай еркек немесе әйел Иеміз Иса Мәсіхтегі құтқарылудан бас тартса, кешірмейді. Құдай ешкімнің жойылмауын, бірақ барлығының тәубеге келуін қалайды. Адам тәубе етуі керек. Және егер сіз бүгін түнде ешқашан тәубе етпеген болсаңыз, сіз тозаққа баратын жолда екеніңізге сенімді бола аласыз. Құдай сізді құтқарғысы келеді. Құдай Мәсіх арқылы құтқарылу жолын жасады, сонда жер бетінде өмір сүрген әрбір адам құтқарылуы мүмкін. Сіздің өліп, осы бай адам сияқты тозаққа баруыңызға ешқандай себеп жоқ. Құдай сізді жақсы көреді, және ол құтқарылу жолын жасады. Бұл бай адамның қателігін жасамаңыз және сол сыйдан бас тартпаңыз.
Сонымен, бұл бай адам тозақта, және ол азапта деп айтылған. Ол бұл дүниеде ешқашан азапты білмеген шығар, және аштықтың не екенін ешқашан білмеген шығар. Бірақ қазір ол осы жалында азапталуда. Бұл, оның өз сөздері. Ол Ыбырайымға айқайлайды, Ыбырайымның қойны – жұмақты білдіретін еврей сөзі. Және сол жерде Лазар, бұл кедей адам. Бай адам оны таныды. Ол оны атымен атады. Ол: «Маған рақым ет, Әке Ыбырайым, Лазарды жібер», – деді. Сондықтан ол Лазарды таныды, бірақ Лазарға ешқашан көмектеспеген. Бірақ қазір ол жұмақтың оған көмектесуін сұрап жатыр, және Лазар оған тілінің ұшын салқындату үшін аздап су әкелуі керек, өйткені ол: «Мен осы жалында азапталудамын», – деді. Және сіз тозақтың мәңгілік екенін түсінуіңіз керек. Тозақ шынайы. Бұл Иеміз Исаның сөздері. Бұл адамның Мәсіхсіз, егер ол өз күнәларында өлсе, бірден азапта тап болатын шындығы. Және ол тіліне аздап су ғана қалайды. Жұмақ жауап беріп, оған су бере ме? Жұмақ оған мейірімді бола ма? Келесі аятты көрейік.
«Бірақ Ыбырайым: «Балам, өміріңде жақсылықтарды алғаныңды, ал Лазардың жамандықтарды алғанын есіңе түсір. Бірақ қазір ол жұбанышта, ал сен азаптасың», – деді». Бірақ қазір, көріп отырсыздар, қабір есігінен өткен соң, екінші мүмкіндік жоқ. Бірақ қазір Лазар, сенімді адам, бұл дүниеде ештеңесі жоқ, оған көмектесетін досы жоқ, бірақ жұмақ оның жағында болды, және ол қазір жұмақта. Ол қазір жұмақта. Ол әлі де жұмақта. Сол бай адамның тағдыры, ол Мәсіхсіз, құтқарылусыз соңғы демін алғанда мөрленді. Және ол тозақта, азапта. Және ол бір тамшы су да алмайды, өйткені ол өзіне лайық сыйақының әділ өтемін алуда. Әрқайсымыз түсінуіміз керек, біз жасаған әрбір күнә жұмақта жазылған. Ешқайсысы ұмытылмайды. Және әрбір күнә сот күні есепке алынады, және біз сол күнәлар үшін төлейміз. Сондықтан Мәсіх біз үшін төлем жасау үшін, бізді күнәларымыз үшін мәңгілік соттан құтқару үшін айқышта өлді. Сіз оған Иеңіз және Құтқарушыңыз ретінде сенуіңіз керек. Сіз оған қазір де шақыруыңыз керек. Бұл сіздің мәңгілігіңіздің пайғамбарлық көрінісі болмасын.
Енді 27-аятта оқимыз: «Сонда ол: «Сондықтан мен сенен сұраймын», – деді». Бұл тозақтағы адам, бай адам, немесе бай болған адам. Ол қазір бай емес. «Сонда ол: «Сондықтан мен сенен сұраймын, Әке, сен оны әкемнің үйіне жібер», – деді». Ол Лазардың әкесінің үйіне жіберілуін сұрап жатыр. «Неге? Өйткені менің бес бауырым бар, оларға куәлік етсін, олар бұл азап орнына келмесін». Енді ол бауырларын ойлайды, және олар оның үлгісін ұстанғанда, олардың сол азап орнына түсетінін білгені сөзсіз. Тозақ деген осы. Тозақтағы адам оны азап орны деп сипаттайды. Бұл сіз барып, достарыңызбен карта ойнайтын жер емес. Бұл жылау мен тіс қайрау болатын сыртқы қараңғылық. Бұл тозақ. Бұл от. Бұл азап. Бұл мәңгілік. Және сіз тозақта болғанда, сіз есіңізде қалатын жақындарыңыз, достарыңыз және отбасыңыз болуы мүмкін, бірақ бұл сіздің азабыңыздың бір бөлігі болады, сіз оларға үлгі көрсеттіңіз, егер олар оны ұстанса, көп ұзамай тозақ есіктері ашылып, олар да кіреді. Ол: «Лазарды әкемнің үйіне жібер. Менің бес бауырым бар», – дейді. Мен жұмақтың қалай жауап беретінін көргім келеді. Жұмақ оған тіліне су бермеді. Ол оған лайық емес еді. Ол өз күнәлары үшін төлеп жатыр. Тозақта ешқандай жұбаныш жоқ. Сіз бүгін түнде ұйықтап, аудандық түрмеде екеніңізді ұмытып қалуыңыз мүмкін, бірақ сіз тозақта ұйықтамайсыз. Сіз мәңгілікке түсініксіз азапта ояу боласыз. Бұған жеңіл қарамаңыз. Біз мұнда шіркеу ойнау үшін емеспіз. Біз сізге Мәсіхсіз жоғалғаныңызды және құтқарылуыңыз керек екенін айту үшін келдік.
Сонымен, жұмақтың жауабы қандай? Олар Лазарды жібере ме? 29-аят. «Ыбырайым оған: «Оларда Мұса мен пайғамбарлар бар; оларды тыңдасын», – деді». Енді сіз мұны ойланыңыз. Мұса Киелі кітаптың алғашқы бес кітабын жазды, оны Бес кітап деп атайды. Пайғамбарлар Ескі Өсиеттің қалған бөлігінің көпшілігін құрайды. Ыбырайым, жұмақты білдіретін, қалай жауап береді? Жұмақ бұл адамның өлілерден біреуді қайтарып, бауырларына ескерту туралы өтінішіне қалай жауап береді? Жұмақ не дейді, білесіз бе? Жұмақ оларға өлілерден біреудің қайтып келуінің қажеті жоқ дейді. Оларға ғажайып көрудің қажеті жоқ. Шын мәнінде, егер сіз Иеміз Иса қабірден тірілгенде, діни жетекшілер қабірдегі сарбаздарға ақша төлеп, оларға оның тірілмегенін, бірақ шәкірттер келіп, денені ұрлап кеткенін айтуды бұйырғанын есіңізде болса. Көріп отырсыздар, тірілудің өзі, сол ғажайып, жеткіліксіз. Адам ғажайыптарға қарамастан, өлілерден біреудің келіп, куәлік беруіне қарамастан сенуі керек. Жұмақ оларда Құдайдың сөзі бар дейді. Және мен сізге қазір айтқым келеді, егер сізде Киелі кітап болмаса, сіз оны алуыңыз керек. Сізде Құдайдың сөзі болуы керек. Жұмақ жауап беріп, оларға Лазардың қабірден қайтып келуінің қажеті жоқ, оларға Құдайдың сөзі қажет дейді.
Және сіздің жасыңызды және өміріңіздің қанша бөлігін босқа өткізгеніңізді ойлаңыз, сіз оқуды үйренген болсаңыз да, Құдайдың сөзін ешқашан оқымағансыз. Егер біз сізге Playboy журналын берсек, сіз ешқандай сұрақсыз, ешқандай кідіріссіз бүктемені таба аласыз. Бірақ егер біз Забурға бұрылуды айтсақ, сіз мұнда және ана жерге бұрылып, мүмкін оны ешқашан таппайсыз, ол Киелі кітаптың ортасында болса да, Забур кітабы. Мен сізге Құдайдың сотында екеніңізді және оны ескеруіңіз керек екенін айтамын. Сізде қанша дос болса да, олар сот күні сізбен бірге тұрмайды. Сол күні сізбен бірге тұратын дос та, жау да болмайды. Сізде бір жау болады, және ол Құдайдың өзі. Құдай сол күні сіздің жауыңыз болады, өйткені ол сізді жасаған әрбір күнәңіз үшін, әрбір күнәңіз үшін есепке шақырады. Және есімдері өмір кітабында жазылмағандар От көліне тасталады. Бұл Аян кітабының 20-тарауы.
Сонымен, 30-аят: «Сонда ол: «Жоқ, Әке Ыбырайым, бірақ егер оларға өлілерден біреу барса, олар тәубе етеді», – деді». Бұл қызық емес пе? Бұл дүниеде дінге мұқтаж болмаған адам, бірақ кенеттен оның діни терминологиясы пайда болды. Ол тәубе туралы айтады. Менің ойымша, бүгін түнде біздің қаншамыз тәубені анықтай алады? Тәубе ету шынымен нені білдіреді? Мен сізге оның нені білдіретінін айтамын: күнәңізден бас тартып, Мәсіхке бұрылу. Тек күнәңізден бас тартып, өміріңізде түзету керек деп ойлаған кейбір нәрселерді түзетуге тырысатын бағдарламаға бұрылу емес. Жоқ, бұл күнәңізден бас тартып, Мәсіхке бұрылу, Құтқарушыға бұрылу. Және соңғы аятта, және біз аяқтаймыз: «Және ол оған: «Егер олар Мұса мен пайғамбарларды тыңдамаса, өлілерден біреу тірілсе де, олар сенбейді», – деді». Көріп отырсыздар, бұл ғажайыптар мәселесі емес. Иеміз, ол мұнда болғанда, көптеген ғажайыптар жасады, бірақ оның жағында айқышта қанша адам тұрды? Бірде-бір емес. Оның сотында оны қорғауға қанша адам тұрды? Бірде-бір емес, олар бұл ғажайыптарды көрсе де, олардың жүректерін өзгертпеді. Досым, Құдайдың сөзі бүгін түнде Құдай сізді жақсы көретінін және Құдай сізді құтқаратынын куәландырады, бірақ сіз тәубе етуіңіз керек. Сіз Иса Мәсіхке Құтқарушыңыз және Иеңіз ретінде бұрылуыңыз керек, және сіз мұны қазір, кідіріссіз жасауыңыз керек. «Иеміздің атын шақырған әрбір адам құтқарылады», және бұл сізді де қамтиды.
Дұға етейік. Біздің қасиетті Құдайымыз, біз осы еркектердің әрқайсысы бүгін түнде осы жазбаны байыпты қабылдауын сұраймыз, олардың ешқайсысы қажетсіз айыпталмасын, бірақ әрқайсысы құтқарылсын. О, Құдай, біз мұны сұраймыз. Досым, жүрегіңді осы сәтте Мәсіхке бұр. Күнәларыңнан тәубе ет және оған сен, өйткені ол сенің жаныңды жақсы көреді. Сіз жасаған әрбір күнә, Исаға бұрылған сәтте, оның лайықты атымен жуылып кетсін. Әмин.
